《南传弥兰王问经》：善可以分享，不善则不能分享

谷成

转自：《南传弥兰王问经》卷下，〈难问〉第八品，第四〈祖先与供品〉

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“尊者龙军，此诸施主既给布施，奉献与祖先，想到：‘愿此抵达他们。’以此因缘，是否任何人得果？ ”
   
“大王，有得有不得。”
   
“尊者，谁得谁不得？”
   “
大王，投生地狱者不得，生天者不得，投生畜生者不得。四先亡者中三先亡不得，即食吐物者，为饮渴所逼者，为渴欲所焚者；他施活命者得，被人忆念者也得。”
   
“尊者龙军，如是，虽指定给他们，若他们不接受，则施主的布施是浪费且无结果？”
   
“大王，否。该布施非无果报。施主们确实收受布施之果实。”
   
“如是，尊者，请以理由说服我。”
   
“大王，今有人筹办鱼肉酒饭及食物等，往诣亲戚；若亲戚不接受该礼物，是否它会成为浪费与损失？”
   
“尊者，否，那仍将为主人们自己所有。”
   
“大王，施主确实受果报亦复如是。大王，譬如有人进入内室，前面不见出口处，他将从何处出去？”
   
“尊者，从其进去之处。”
   
“大王，施主确实受其果亦复如是。”
   
“尊者龙军，且止于此！其事如是，我接受它：施主确实受其果。我不争论你之道理。尊者龙军，若此诸施主所给予的布施抵达其先亡，而他们也受其果，如是，杀生者、凶暴者、血涂手者、坏心坏念着、杀人者、作残酷之行者——若他供献布施与其先亡说：‘让我此业果抵达先亡。’是否其果报遂抵达其先亡？”
   
“大王，否。”
   
“尊者龙军，此中原因何在？如何善抵达而不善不抵达？ ”
  
“大王，你不应作此问。大王，莫作是想：‘（反正）有一回答问题之人，且问不应作问的问题。’你还会问我为何虚空无凭依？为何恒河不逆流？为何人与鸟是二足，兽是四足？”
   
“尊者龙军，我之所问并非是要困扰你，我实为除疑惑而问。世间人多左手（或执恶），或盲目，我只问此：‘为何他们无机会？’”
   
“大王，与不曾造作或同意（造作）的人分担恶业是不可能的。大王，如人用水道引水至远处，是否他们用水道也能如意地运走一坚厚的大山石？”
   
“尊者，否。”
   
“大王，善可以分享，不善则不能分享亦复如是，大王，譬如用油可以燃灯，而不能以水燃灯。大王，是否用水可以燃灯？”
   
“尊者，否。”
   
“大王，善可以分享，不善则不能分享亦复如是。大王，譬如农夫从池塘取水（浇灌）使谷物成熟，是否他能从大海取水使谷物成熟？”
   
“尊者，否。”
   
“大王，善可以分享，不善则不能分享亦复如是。”
   
“但尊者，为何善可以分享，不善则不能分享？请以理由说服我。我非瞎盲，亦非无眼，聆听之后，我将告之。”
  
“大王，不善小而善为多，不善因小故只毁灭作者；善因多故散布人天世界。”
   
“请给一譬喻。”
   
“大王，譬如一小水珠或会落于地上，但是否这小水珠可以散播到十由旬，或二十由旬？”
   
“尊者，否，该小水珠落下即于其处消逝。”
   
“大王，何以故？”
   
“尊者，因水珠之微小故。”
   
“大王，不善是微小，因微小故只毁灭作者，分享故不可能。大王，譬如厚重密云将降雨而使地面满足，是否该大云（之雨）能散布四方各处？”
  
“尊者，是。当该大云（之雨）既填满小洼、池沼、江河、池塘、澡池、沟渠、罅隙、水井、低地及莲池之旁，它将散布至十由旬，或二十由旬。”
   
“大王，何以故？”
   
“尊者，因云之巨大。”
   
“大王，善是多。因其多故可以与人天世界分享亦复如是。”
   
“尊者龙军，如何不善是小而善是多？”
   
“大王，若人布施、持戒及行持布萨（伍波萨他），他即欣喜、极欣喜、喜笑、极喜笑、欢喜、意喜；于他妙喜一再兴起，有妙喜之心者善更见增加。大王，譬如多水盈满之水井，水从一方流入，从另一方流出，其虽流出，又再三涌起，遂不致使其断绝。大王，善更见增加亦复如是。大王，若人于一百年间将其所作之善回向他人，当其再三回向时，善更见增长；他可能与任何所愿之人分享该善。大王，此即是为何善是多的理由。”
   
“复次大王，作不善者日后生悔恨，有悔恨之心者退转、退缩、后退而不伸展；他忧愁、苦恼、衰耗、枯竭及不兴盛，当时即遭毁灭。大王，譬如少量之水落在干涸的高低、曲折、弯曲的大沙洲上，即衰耗、枯竭，且立即消逝。大王，作不善者生悔恨；有悔恨之心者退转、缩回、后退、不伸展；他忧愁、苦恼、衰耗、枯竭及不兴盛，当时即遭毁灭亦复如是。大王，此即为何不善是小的理由。”
   
“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

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礼敬三宝，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu Sadhu Sadhu.

素还真

此文谈及生人布施，先亡祖先是否可得？

好文，故顶上来。

estheryu

人脑看得有点懵懵，心里想的不知是不是这样：

”不以善小而不为“

文中的比喻：
譬如一小水珠或会落于地上，但是否这小水珠可以散播到十由旬，或二十由旬？”
譬如厚重密云将降雨而使地面满足，是否该大云（之雨）能散布四方各处？”

末学解：小小的水珠虽小，但也有发挥其的作用。
大云（之雨）能散布四方各处，滋润大地，也是因为最后的形态也是小水珠啊！
（补充：其实水的形态太多了，无论怎样，都是一体）
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再者：回素素师兄的 ：此文谈及生人布施，先亡祖先是否可得？

可以。
什么布施都可以，善是可以循环的。
来生也会成为一家人，这些布施会像金刚种子种入磁场里，随着时间成长，长大，做出贡献。
全在时间上的问题。有“因”就有“果”。

一切本为一体，
一切皆是一种循环规律。
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大王，若人于一百年间将其所作之善回向他人，当其再三回向时，善更见增长；他可能与任何所愿之人分享该善。大王，此即是为何善是多的理由。”

末学按：如果一个人分享了一件善事，这件善事被3个人知道了，就跟着分享同一件善事，刚好3个人的分享也分别被另外3个人=9个人知道了，又再分享=很像转销的金字塔那样～
我们不单单只为了帮助“自己人”，因为这样的善举，最后会感动其他人，善举也会回到自己或下一代的身上～



感恩，末学在此学习了，时时祝福大家～

谷成

estheryu 发表于 30-6-2014 03:33 PM
人脑看得有点懵懵，心里想的不知是不是这样：

”不以善小而不为“

末学读时有这样的理解，善行就像光明，光明可以分享，光明可以照亮原本黑暗的地方。

但是不善更象黑暗，而黑暗不能分享，黑暗是缺乏光芒，黑暗不能侵蚀光明存在的地方。

小小浅见，阿弥陀佛。

谷成

此文中的弥兰王，他在大迦叶世尊的时代乃是一名沙弥，但是他发愿未转生时证得无尽辩才，而一比丘为了成全这位沙弥，也同时发愿在未来世对他提出一切难问提供善作解答，这位比丘就是后来的龙军尊者，上座部的阿罗汉。在佛陀时代，龙军已经获得授记于佛陀涅盘五百年后再现于世，他将以质问和譬喻使佛法更为清晰和明白。龙军尊者原本在三十三天为一天子名叫大军，由于喜马拉雅山上的阿罗汉们升到天上，透过天主帝释请他降世驱逐弥兰王的疑惑，所以投生人世，就是龙军尊者。后来他被弥兰王请到王宫，对国王的一切难问都对答如流，部分巧思对答被记载下来，所以成就了这部经典。这就是一系列问答的缘起和背景。

12lbs

谢谢分享，阿弥陀佛