玛欣德尊者讲述：禅定之光是怎么来的？

谷成

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原文摘录自《阿毗达摩讲要》 新加坡版 第五讲 〈色法〉（三）

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佛陀在《增支部》第四集里提到有四种光：第一、月亮光（Candàbhà）；第二、太阳光（Suriyàbhà）；第三、火光（aggàbhà），包括蜡烛光、灯光等等；第四、智慧之光（pannàbhà）。
   
我们在禅修的时候能体验到光，这种光称为智慧之光。智慧之光是在禅修的时候产生的，特别是在修维巴沙那（按：汉译毗婆舍那）的阶段，这种光显得特别重要。一个禅修者在两种情况下可以体验到光，第一是修止，当心平静的时候可以体验到光，第二是修维巴沙那，在培育观智的时候也可以体验到光。
   
这些光是怎样产生的呢？是由修止观时的心生色法和时节生色法产生的。心生色聚有八种色法，它们是地、水、火、风、色、香、味、食素。修止观的心是很殊胜的心。比如说禅那心，是一种强有力、很殊胜的心，它可以产生很多的色法。这些色法是由禅那心产生的，所以称为心生色法。这些心生色法达到住时，里面的火界可以产生时节生色法。于是在禅修的时候所体验到的光，是由心生色法与时节生色法这两类色法产生的。无论是心生色法或时节生色法，里面都有一种称为颜色的究竟色法，这两类色聚里的颜色是很明亮的。为什么呢？因为我们在禅修的时候，心是平静且强有力的，强有力的心产生的色法也是强有力的，所以这些心生色法里面的颜色也很明亮，于是我们看到这些心生色法就很明亮。同时，由这些色聚所产生的时节生色里面的颜色也是很明亮的。随着定力的提升，心就越强；心越强越有力，所产生的心生色法也越明亮，由之产生的时节生色也是很明亮。于是我们体验到在禅修时随着定力的增强，光也越来越强。在禅修者的体内有两种色法，它们是心生色与时节生色。体内的心生色与时节生色会遍布到全身，其中有一部分时节生色一代接一代地生起，然后扩散到身体外面。所以禅修者在禅修的时候，会体验到前面有光，那是属于时节生色。其实他所看到的是这些明亮的色聚，被他感受为光。
   
如果一个人的心越强，或者福德越大，散播到体外的时节生色的范围也会越大。有一位过去佛叫吉祥佛（Mangala Buddha），他身体的光可以散播到一万个轮围世界去；而我们的苟答马佛的身光只能散播到八十腕尺那么大的范围。有些天人也是，因为他们的业生色很强，于是身体也会很明亮。譬如在《吉祥经》讲到，有一位天人的光明照亮了整座给孤独园，这是由于他的业生色很强。由于佛陀的业生色和心生色都很强，这些色法所产生的时节生色散播到体外，所以说佛陀会发光。如果禅修者的定力很强，有些人也可以看到他的有分很明亮，有时候也会看到他的身体周围散发出一些光明。当然，这种光和佛陀的比起来，那真的是小巫见大巫了。

修行止观时，比如入出息念，当我们持续地专注呼吸，会感觉呼吸慢慢地变成光。为什么呢？因为呼吸属于心生色法，当我们的定力提升到某一个阶段时，这些心生色法所产生的光就越来越亮，同时这些心生色法里面的火界又产生了时节生色，里面的颜色也是很明亮。所以，随着定力的增强，光也越来越明亮。
   
有一位禅修者在禅修的时候，由于过去生的巴拉密，他很快体验到很强的光，于是问禅师说:“我感觉鼻头的光就像太阳光一样，非常耀眼，这种光会不会刺伤眼睛呢？”禅师回答说:“不要担心，你的眼睛不会有事的，只管把你的心投入光中就可以了。”为什么会体验到这种光呢？因为他的心强，所产生的色法也很强，所以能体验到很耀眼的光，甚至担心会刺伤眼睛。
   
由培育禅那与观智所产生的光和外面的光是不同的。禅修的光感觉是有生命力的；外面的光只是物体发出的光，例如太阳光、灯光是没有生命的光，这两种光是不同的。修维巴沙那时，特别是在生灭随观智的阶段，禅修者可以体验到很明亮的光，这种殊胜的光甚至会让禅修者误以为就是涅槃。假如他执着那种光，认为那就是涅槃体验的话，他将会误入歧途。这些光是由止观的心产生的，只属于心生色法与时节生色法而已。因此，在禅修的时候，无论修止或修观，所体验到的光是这样来的。

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礼敬三宝，礼敬法师，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向四众和合，回向正法久住。Sadhu Sadhu Sadhu.

Omnipresence

多修点止观，以后晚上出门不用手电筒。

吉祥佛的福报比乔达摩佛的还要大。

mr.chong

每个人看到的光都不一样，通常是白色吧....