苦從哪裡來？

Omnipresence

有一次，佛陀在恆河中游北岸的末羅國遊化，來到一個叫做「優樓頻螺」的村落，住在附近的樹林裡。
　　當地的驢姓村長，聽說佛陀來了，想到佛陀常教導人知苦、滅苦，心中有著幾分的仰慕，也嚮往能親自聽個究竟，就前往拜見請益。
　　驢姓村長禮見佛陀後，問佛陀說：
　　「世尊！聽說您能為人解說苦的成因，以及如何滅除，這真是太好了，請世尊慈悲，也能為我解說。」
　　 「村長！我如果以『過去如何如何』、『將來如何如何』來為你說明苦的成因、苦的滅除，那麼，你或許會相信，也或許不信而可能徒增你的疑惑。村長！現在我們都坐在這兒，我就舉眼前周遭會發生的事，來為你說明吧，你要好好聽，仔細思惟了。」
　　「好的，世尊！」
　　「村長！你想想看：你會因為你們村裡的哪個人被殺、被捕、被罰款、被譴責而感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
　　「會的，世尊！」
　　「然而，村長！是不是你們村裡的任何一個人被殺、被捕、被罰款、被譴責時，你都會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望呢？」
　　「不會，世尊！」
　　「村長！同樣是村中的人，為什麼你對某人會，而對其他人就不會？」
　　「世尊！會讓我感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望的那些人，是因為那是我所眷愛、關切的人，我對他們有欲愛的緣故，反之，則是跟我無關的人。」
　　「村長！所以依此而類推於過去與未來，可知眾生的種種痛苦，不論過去發生的，現在存在的，或是將來產生的，一切皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。」
　　「世尊！這真是個殊勝的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您說：『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣。』真是巧妙的解說啊！
　　世尊！我有一個兒子，名叫智羅瓦西。有一次，智羅瓦西在外過夜，隔天，我起了個大早，馬上派人去探望他。當我派遣的人還沒回來通報的等待期間，我只能情緒低落地老是念著『希望智羅瓦西沒事』。」
　　「村長！如果智羅瓦西出了事，那你會不會憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望？」
　　「會啊，世尊！」
　　「所以，村長！從這件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
　　村長！在你還沒認識智羅瓦西的母親前，你會對她有欲愛之情嗎？」
　　「不會，世尊！」
　　「是當你認識她之後，才有欲愛之情產生的是吧，村長！」
　　「是的，世尊！」
　　「村長！如果智羅瓦西的母親被殺、被捕、被罰款、被譴責，你會感到憂心、哀嘆、痛苦、不悅、絕望嗎？」
　　「會啊，世尊！」
　　「村長！這也可以讓你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲為根本；由欲而生，由欲而集起；以欲為因，以欲為緣』的道理。
　　村長！如果心中有四種愛念，當這四種所愛念的無常變化了，那麼，就有四種憂苦生起；如果有三種、兩種、一種愛念，當所愛念的起了無常變化，就會有幾種憂苦生起。
　　村長！如果都沒有愛念，那麼，就不會有憂悲惱苦了。
　　　沒有愛念的人，
　　　不會有憂悲惱苦；
　　　沒有憂悲惱苦的人，
　　　如出水蓮花般的超脫。」
　　當世尊這樣解說時，驢姓村長當場遠塵離垢，得法眼清淨，見法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏懼，合掌對佛陀說：
　　「世尊！我已經超越了。從現在起，我歸依佛、法、僧眾，願意終身為佛弟子，請為我見證。」

按語：
　　一、本則故事取材自《相應部第四二相應第一一經》、《雜阿含第九一三經》、《別譯雜阿含第一二八經》。
　　二、親情與愛情，是世間人所讚頌與追求的，但在佛陀解脫者慧眼的透析下，這是不離自我為中心的欲愛，是苦的根源。欲愛，都是不離自我中心的，所以，親子、夫妻間的反目成仇，也時有所聞而不足為奇了，所謂：「母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍」（《中阿含第九九苦陰經》，《中部第一三苦蘊大經》亦同）就是這個樣子。

nazca

感谢分享~！

YongL

谢谢分享！！

凡夫不能解

行止即业灭，断欲可涅盘。

l00l

要断欲很难

jackyboy05

感谢楼主分享，获益良多！

casaindah

l00l 发表于 10-6-2014 12:27 PM
要断欲很难

首先要先了解欲是怎么产生的，这样才能有办法，知道了之后你就会厌欲，厌欲之后就会远离欲，之后你会舍欲，舍之后才能断欲。所以断欲是有次第的。第一步如果不先搞清楚的话，断欲只是一种永远不会实现的个人期望与理想吧了。

Omnipresence

緣起無我

生：我讀過一些佛書，也聽過很多佛法的演講，嘗試了解佛法，但是有些觀念很難接受，例如佛法說無我，要斷愛、斷欲，但是我有家庭，有事業，要放棄這些，不再積極努力，一切隨緣，那麼沒有了工作，我的太太、小孩怎麼辦？看似清高，我卻覺得很自私，到底「無我」真正的意義是什麼？

師：「無我」並不是放棄，而是覺悟真相。自我只是五蘊--色、受、想、行、識和合所生的假相而已。不管一個人是積極或消極、貪欲或離欲，都同樣是無我的。無我是真相，我見是錯覺，沒有我見的人，也可以是積極進取的人，也可以是家庭和諧、事業成就的人。

生：破除了我見，怎麼還會有動力？

師：明白無我的人，照樣可以吃飯工作，但是知道裏面沒有一個「我」在吃飯，「我」在工作，只有活動而沒有「自我」，我並不是動力，因緣才是真正的動力。

生：沒有自我，誰在活動？　

師：活動只是因緣和合，裏面不需要我。但是為了區隔我不是你，也不是他，才建立「我」的代名詞，其實是沒有實體的。就像一堆積木，可以堆成房子，車子，可是堆完之後，手一推，就什麼都不是了。

生：可是，如果沒有「我」，一切的努力又是為了什麼？這太可怕了！      

師：無我只是沒有固定，沒有獨立性，而不是沒有因緣和合的現象，這就是真相，沒有什麼可怕的。反而清楚地知道無我，不管我們如何努力保存它，或希望變成我們理想中的狀態，都只會照著因緣法則來改變，呈現各種狀態。所以沒有追求，也沒有放棄，所放下的，只是不合因緣的期待和認知，這反而是減少煩惱，活得更自由，不受內心的執著所困。

生：我還是覺得若有所失，掉進虛無去了。

師：沒有自我的錯覺，心靈更豐富，可以隨著因緣的淨化和改善，人生更趨向於真善美。

生：既然無我，真善美又有什麼意義？
師：無我，所無的只是本來沒有的錯覺，「但見緣起，不見於我」，看見無我的人，內心沒有自私和執取，生命自然展現真善美，並非刻意追求真善美。         

生：要怎樣才能體驗無我？

師：觀察身心和外境的互動和依存性。例如：我們吃下食物，身體自然地消化吸收，我們呼吸，自然地吸進氧氣，呼出二氧化碳，心臟自然地跳動，荷爾蒙自然地分泌，維持身體的運作，這一切都是因緣的運作、依存、互動的現象，不是由我們支配、主宰的，就像大自然一樣的運行，不是自我意志的結果，裏面根本沒有我，也沒有主宰，這就是無我。

生：知道或不知道無我，又有什麼不同？

師：無我是真相，知道無我是智慧。由於我見的蒙蔽，以為有一個真實的自我需要去保護、擴展，就像精神錯亂一般，身心備受煎熬，為了自我，不惜傷害他人，或受盡折磨，為了想要得到金錢物質的享受、感情的依賴、成就感，心中充滿權力欲、佔有欲、主觀意識，或逃避責任，消極退縮，而活在患得患失、焦慮、緊張之中，這就是「苦」。如果明白無我，那麼依附在「我見」之下的貪愛、瞋恨、恐懼、不滿，也就沒有立足的餘地，也就可以逐漸消除煩惱，離苦而得自在了。

生：「無我」所呈現的真相，可否再解說一下？

師：就在當下行住坐臥、思想和感覺中，我們都是活在緣起的大海中，就如大海中各式各樣的魚，游來游去，雖身處大海而不自知。一切都只是緣起，而沒有真實的界限，個體只是意識的區分而已。我們每個人所呈現的當下狀態，無一不是緣起。例如我們在看書，裡面沒有我，只是眼睛對著書本，經由光線反射，字句經由水晶體、玻璃體的折射，聚進大腦視覺區，經由大腦的記憶、思考的作用，理解其涵意，引發各種反應如平靜、喜愛、枯躁等感覺，這就是緣起。再進一步觀照眼睛和大腦，要能發揮正常的功能，必須充份的養份、血液供應，而這些又是由食物所提供的。至於書本則是由紙張、作者、出版商等因緣所成就，這就是緣起大海。

生：我有點懂了，緣起無我不只是理論，而是甚深的智慧境界，需要虛心學習才能真    正體會到它的正確意義，而不能用自己淺薄的見解來猜測，那是會失之毫釐，差之千里的。

凡夫不能解

苦从贪欲来，因为有了贪欲因此就会对贪欲有所执著，执著的心多么苦呀！

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苦因執著升，若有貪慾而不執著於其，何來苦也～

子房学韬

观受既 苦/乐~
    离苦/乐 得乐/苦~

susupapaya

peggy_str 发表于 15-6-2014 05:24 PM
苦因執著升，若有貪慾而不執著於其，何來苦也～

不执着怎么会有贪欲

kubera81

爱就是烦恼的源头。

爱别人，爱金钱，爱极乐世界，爱佛经。都是一样的。

moon_boy

苦諦-五取蘊是苦。取即執取，長期的貪愛。對精神，物質的貪愛。
跟常，樂，我相應的

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susupapaya 发表于 16-6-2014 03:32 PM
不执着怎么会有贪欲

如果不贪爱某样东西，你会去在乎、执着吗？

咖啡豆

执着不一定是贪爱而已，是五毒心促成。

kkk_0

植物人算断欲吗?

susupapaya

peggy_str 发表于 23-7-2014 09:24 AM
如果不贪爱某样东西，你会去在乎、执着吗？

因為你說若有貪慾而不執著於其

凡夫不能解

kubera81 发表于 16-6-2014 05:16 PM
爱就是烦恼的源头。

爱别人，爱金钱，爱极乐世界，爱佛经。都是一样的。

一切的爱充满了无限贪欲，一切的拥有也是贪欲的果子。唯有放下了对解脱有负面影响的贪欲就可以获得自由。。。。。涅盘。

凡夫不能解

不贪爱某样东西不是一件容易的事情，除非已经对那个某样东西死了执著的心。。。。。对那某样东西升起了厌倦之心。
贪欲和噌厌是对立的，它们不能同时在思维中出现，因此如果心对某样东西升起了排斥念头，就会降伏对某样东西的贪欲念头。