南传佛教现在也分成许多部派，各部派之间的区别是什么？

鏡花水月

南传佛教现在也分成许多部派，各部派之间的区别是什么？
对佛法的教义理解不同，还是修行的方法不同？

答：现在南传佛教基本上可以分为三大系统：一个是泰国的系统，一个是缅甸的系统，一个是斯里兰卡的系统。
    泰国的系统与老挝、柬埔寨一样，只有两个部派：大部派(Mahā-nikāya)和法相应派(Dhammayuttika-nikāya)。
    大部派是泰国传统的派别，戒律比较松驰，比如僧人外出可以偏袒右肩，可以戴手表、拿钱，甚至抽烟。现在西双版纳的佛教和泰国大部派很相像，应该是从泰国大部派传过去的。在泰国曼谷王朝拉玛四世的时候（现在的泰国国王是拉玛九世），拉玛四世即位前曾当过二十七年的比库，当时他发现泰国僧团经过泰缅战争之后变得很混乱，怀疑比库传承是否中断。后来他认识一位缅甸孟族的大长老，发现孟族的比库传承可以一直追溯到阿首咖王时代，于是他从这位长老处重新受戒，并建立一个新派别，叫法相应派。因而法相应派的传承是缅甸中南部孟族的南传佛教。法相应派持戒很严格，出外袈裟要通披，不能拿钱、不能抽烟。这两个部派在戒律方面出现分歧，所以不在一起作甘马(kamma)、诵戒、安居等。
    缅甸有九个部派：善法派(Sudhammanikāya)、水金派(Shwegyinnikāya)、正宗门派(Dvāranikāya)、根本门派(Mūladvāranikāya)等等。
    缅甸的佛教派别在所有上座部佛教国家中是最温和的。我们属于水金派(Shwekyin nikāya)，但是我们去缅甸任何的寺院都没有派别的观念，不像在泰国。在泰国，住寺僧会看你的戒牒，如果你是属于其他部派，最多让你在寺里住一个晚上，第二天就要走。但在缅甸，不同派别之间几乎不会互相排斥，但你若去到不同部派的寺院，就必须要按该寺院的规定做，守持所有的大小戒律。现在缅甸最大的派别是善法派。善法派僧人在缅甸僧人总数中占80%，但是这一部派的戒律最松。在缅甸通常可以看到，那些外出偏袒右肩、走路摇摇晃晃、甚至抽烟的僧人，多数属于善法派。但水金派的僧人外出一定会通披，而且不许抽烟、不能过午吃东西等。
    同样的，缅甸的派别差异也是在于戒律松紧方面，但缅甸不同派别的僧人可以在一起诵戒、作甘马。
    斯里兰卡有三个部派：暹罗派(Siamnikāya）、孟族派(Rāmaññanikāya)与缅族派(Amarapuranikāya)。
    当代的斯里兰卡佛教基本是属于泰国和缅甸系的佛教。斯里兰卡本来是南传上座部佛教的发祥地，但三、四百年前，荷兰、英国殖民者的统治使斯里兰卡的佛教走向衰败。1752年，斯里兰卡才重新从泰国引进佛教。当时国王派遣大臣和没有受具足戒的出家人到泰国去迎请大长老。泰国当时属于大城王朝（阿瑜陀耶王朝），他们派一个僧团到斯里兰卡，重新结界，让出家人重新受戒。从那时开始，斯里兰卡的僧团就依泰国的传承重新建立起来，叫做暹罗派。由于暹罗派讲究种族制度，只有高等种族才能出家，不让低等种族出家，导致很多想出家的人不满。于是他们到缅甸重新受戒，然后传回斯里兰卡。所以现在斯里兰卡有两个源于缅甸的派别：孟族派与缅族派。
    斯里兰卡的三个派别同样由于大家持戒的松紧不同，而不在一起诵戒、作甘马。
    所有这些部派的《三藏》都是一样的，对教理的理解都是一样的。他们的差异是属于行持上的不同，属于律学的分歧。只是由于大家对律的行持不同，而不在一起共住。

http://www.theravada.org.cn/a/fufawenda/shangzuobu/2013/0213/409.html

凡夫不能解

别管南传分成多少派系，只要顾及自己的方向，依着佛陀原本的教义修就很安全。

佛陀教义在佛陀涅盘500年后开始变化，南传的变化也是避免不了的事实，但只要我们认真去抓住佛陀原本的佛法应该懂得分析哪些是已经变质的法义，远离这些变质的法义必定可以令自己在今世或在来世或在多个来世中获得解脱，成就涅盘。

鏡花水月

凡夫不能解 发表于 29-5-2014 09:29 PM
别管南传分成多少派系，只要顾及自己的方向，依着佛陀原本的教义修就很安全。

佛陀教义在佛陀涅盘500年后 ...

南传虽然派别很多，但是根据的三藏都是一样，只是差异在于戒律松紧方面。

佛法显然变质很多了，从部派时代就变质了，因为时代的变迁导致某些经典的跌失或增幅，这些都是不能避免的。

像法产生的根源，其实是始于部派，大乘只不过后来进一步发挥了而已。

不过说到底，最原始的结集经典，无疑是阿含经和巴利三藏。

凡夫不能解

鏡花水月 发表于 21-6-2014 09:42 PM
南传虽然派别很多，但是根据的三藏都是一样，只是差异在于戒律松紧方面。

佛法显然变质很多了，从部 ...

如果说“大乘是后来进一步发挥而已”，那么大乘的发挥是在发挥其大乘法义，扭曲了原本的佛陀法义。

大家都会认为我那么说有些过分，因为他们认为大乘也是佛法一类。我们可以一样尊敬大乘法义，但如果我们学佛法的目标只是为了贪求福报，为了死后可以轮回天界，那么接受大乘法义就可以满足这样的心理，但是如果我们学佛法的目标是涅盘，那么大乘法义就不太适合这样的目标了。

鏡花水月

凡夫不能解 发表于 21-6-2014 10:24 PM
如果说“大乘是后来进一步发挥而已”，那么大乘的发挥是在发挥其大乘法义，扭曲了原本的佛陀法义。

大 ...

所谓的进一步发挥，就是涅槃上的诠释。

没错，修佛法的目的就是涅槃，但若依五蕴来建立的涅槃，就不是涅槃界了。

涅槃是一切苦的熄灭，这就是涅盘的意义。而不是想象涅槃里还有有为法的那种乐，那不如去找极乐世界好了。

除了六道轮回，还有涅槃界，涅槃界不是佛国净土，因为它没有任何五蕴，没有名色，没有增减，无地火水风，非此世界，非彼世界。

凡夫不能解

鏡花水月 发表于 21-6-2014 10:40 PM
所谓的进一步发挥，就是涅槃上的诠释。

没错，修佛法的目的就是涅槃，但若依五蕴来建立的涅槃，就不是 ...

既然你懂得涅盘就是烦恼的熄灭，那么为何还分析出那么多样的现象呢？

凡夫不能解

鏡花水月 发表于 21-6-2014 10:40 PM
所谓的进一步发挥，就是涅槃上的诠释。

没错，修佛法的目的就是涅槃，但若依五蕴来建立的涅槃，就不是 ...

你说的“非此世界，非彼世界”的意思是否告诉我涅盘后还有另一个世界是属于已经涅盘的佛的世界？

鏡花水月

凡夫不能解 发表于 21-6-2014 10:45 PM
既然你懂得涅盘就是烦恼的熄灭，那么为何还分析出那么多样的现象呢？

因为恐怕有人误为没有五蕴的涅槃是空无一物，是一种彻底的消失。

所以佛陀说解脱就像是流入大海，不是彻底消失。

诸比丘！譬如世间之诸水流，流入大海，是故，天雨流入大海亦不知有增减。如是，诸比丘！若众多之比丘，於无余涅盘界般涅盘，即使於无余涅槃界亦不知有增减。诸比丘！此为此法与律，第五之希有、未曾有法------ 增支部.8.19

但是后期却把涅槃界比喻成有实体性的五蕴，有任何我们观察感知的物质和意识现象。而极乐世界有这些。

凡夫不能解

鏡花水月 发表于 21-6-2014 10:53 PM
因为恐怕有人误为没有五蕴的涅槃是空无一物，是一种彻底的消失。

所以佛陀说解脱就像是流入大海，不是 ...

你这段“没有五蕴的涅槃是空无一物”是如何解释呢？

鏡花水月

凡夫不能解 发表于 21-6-2014 11:02 PM
你这段“没有五蕴的涅槃是空无一物”是如何解释呢？

只要让五蕴熄灭，就是是灭苦，就是苦之熄灭，而灭苦，正是佛教的最终目的。

有些人，偏要觉得五蕴熄灭后，有个无苦的涅槃是多么无趣的事情啊。

涅槃的存在是修道的前提。不然，修道毫无意义，如果没有涅槃，解脱烦恼和苦是不可能的事。

不过涅槃确实是断灭论，五蕴完全的断灭，苦完全的灭除。

一实相印

凡夫不能解 发表于 21-6-2014 10:24 PM
如果说“大乘是后来进一步发挥而已”，那么大乘的发挥是在发挥其大乘法义，扭曲了原本的佛陀法义。

大 ...

任何的南北论典都是对佛陀教法的“进一步发挥”。看看佛经，再看看阿毗达磨。您就知道什么是“进一步发挥”。北传轴心佛法的目的是成佛，对上天下海没有兴趣。

凡夫不能解

一实相印 发表于 22-6-2014 08:51 AM
任何的南北论典都是对佛陀教法的“进一步发挥”。看看佛经，再看看阿毗达磨。您就知道什么是“进一步发挥 ...

别忘记佛陀说的话，佛陀说他本人就是阿罗汉一个，也是佛。佛是自觉悟，没有导师的指引。阿罗汉是有导师指引的。

看看以下你就明白谁是佛陀。
礼敬世尊，阿罗汉，正等正觉。

凡夫不能解

鏡花水月 发表于 21-6-2014 11:08 PM
只要让五蕴熄灭，就是是灭苦，就是苦之熄灭，而灭苦，正是佛教的最终目的。

有些人，偏要觉得五蕴熄灭 ...

那么涅盘是烦恼的熄灭又是如何解释呢？

凡夫不能解

涅盘有两种：
1。有余依涅盘
此有余依涅盘是阿罗汉的境界。 阿罗汉还有一个名色组合体，但已经断绝了所有导致因果轮回的束缚。因为还有名色组合体，因此阿罗汉对周遭的接触还是有感受的，只是不再执着与接触所产生的任何感受而烦恼，因此阿罗汉“熄灭了所有烦恼”。

2。无余依涅盘
当阿罗汉寂灭后，这个境界就是所谓的“无余依涅盘”。 所有烦恼都熄灭了，就好像熄灭的火一样。

凡夫不能解

鏡花水月 发表于 21-6-2014 09:42 PM
南传虽然派别很多，但是根据的三藏都是一样，只是差异在于戒律松紧方面。

佛法显然变质很多了，从部 ...

经典像一个导航器，如果用了正版的导航器就不必烦恼会被带去荷兰看风轮。如果使用了翻版的导航器，那么会不会危险就要看各人如何去使用了。

ethen1980

凡夫不能解 发表于 22-6-2014 10:39 AM
涅盘有两种：
1。有余依涅盘
此有余依涅盘是阿罗汉的境界。 阿罗汉还有一个名色组合体，但已经断绝了所有 ...

涅盘只有一种：不生不灭，bugou不净，不增不减

鏡花水月

凡夫不能解 发表于 22-6-2014 10:25 AM
那么涅盘是烦恼的熄灭又是如何解释呢？

你可以参考我过去发表的贴子。

http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3374506

凡夫不能解

ethen1980 发表于 22-6-2014 11:59 AM
涅盘只有一种：不生不灭，bugou不净，不增不减

没错，涅磐就是涅磐没有其他涅磐，但涅磐有1）余依涅磐和2）无余依涅磐。

一实相印

凡夫不能解 发表于 22-6-2014 09:43 AM
别忘记佛陀说的话，佛陀说他本人就是阿罗汉一个，也是佛。佛是自觉悟，没有导师的指引。阿罗汉是有导师指 ...

佛是阿罗汉没错。他的十号里其中一个就是阿罗汉。但阿罗汉却和佛不同，他们不具备十号。佛在成佛的这一生是无师。但南北传都相信佛陀的本生。也就是说佛今生能成佛是有前生的因缘（善知识和修行等）。

凡夫不能解

不要说是南传或北传佛教开始变质，早在佛陀涅盘几百年后，僧团也已经开始变质，“中阴身道理”是从僧团中演变出来的邪义就是一个好例子。