探讨大马佛教总会今年卫塞节2014主题

智慧光

无意间游览马来西亚佛教总会的网页。发现今年佛教总会以 “佛教新時代，覺悟心潮流”为全国卫塞节的主题。
看了过后感到很纳闷也很迷糊。到底佛教总会所比喻的新时代和心潮流是代表社么时代和潮流？
如果对佛法稍微有一些基础的人都知道。现今佛教界无论在家出家都比不上从前佛教祖师大德的成就。现在佛教界说的多行的少。如果给我选择，我宁愿回归佛陀时代的佛教，觉悟佛陀一花五叶的妙法。 现今的宗教界非常的乱七八糟，而且又缺乏互相沟通。有些自创门户，自立宗派误导大众。如果在佳礼有佛教总会的代表。请开示一下，到底佛总要表达社么？我的看法是

1）佛教根本没有新旧时代。如果有这观念。你就误入我见法执。佛就是佛。他超越过去现在未来。佛无论在社么时代，所说的法都是一样的。变的是我们众生，而非大觉佛陀的教法。因为佛不为境转。而我们就会被境转。

2）觉悟心，是很高深的佛学境界。简单一句就是时时刻刻关照自己的心性。但是如今佛教总会加了两句 “潮流”， 根本就把整句话的意思拉低了。为社么？所谓的“潮流”会随时间，空间而被淘汰或改造。。如果我们大家去响应佛教总会今年的主题，哪不是闹笑话吗？佛总鼓励我们去淘汰和改造大觉佛陀所悟的真理。

以此共同讨论。也希望佛教总会的代表应该慎重的遴选卫塞主题。因为这关乎对全马佛教徒的展望和期待。绝非各人为了创新，制造新鲜感的时候。

惭愧居士
智慧光 合十。

alpsfeel

  同感~~ 纳闷.迷糊.   ~m~

百易心空

同感
回返基本 知解行並重,衆善奉行, 諸惡莫做

moon_boy

他超越过去现在未来。佛无论在社么时代，所说的法都是一样的  

+1

Ppsprov

法是一样的。
但是人心变了。变得很复杂。
所以如果佛教不改变，就被淘汰了。
现在有几个人跟你说心灵解脱的？
饭都吃不饱了，还讲心灵？

地狱少年

似乎是楼主误解“佛教新時代，覺悟心潮流”的本意。
“佛教新时代”是指：在过往的时代，人们对佛教的误解很深，一直感染到现今这时代。佛教必须要以另一种方式表达佛法，让民众重新认识佛教。
“覺悟心潮流”是指：潮流意为趋势，是大家所追求的。而众生所追求的是什么，是快乐。但是众生却因无明我执故造作种种自以为是快乐实质是痛苦的因，而得苦果。而佛教追求的目的是什么，就是离苦得乐。所以众生所应追求的就是佛的教导，而佛学也应成为现代的趋势，带领众生觉悟。

智慧光

地狱少年终于道出现今佛教界的大问题。 我来跟您分析过往以前佛教跟现今佛教的发展问题。

很多时候佛教界的领导都会带着口头禅：“佛教应该改变来适应新时代”。口号是会喊，但怎么去改变法就很模糊。试问地狱少年，您所谓的以另一种方式来表达佛教是怎样表达法？ 佛教总会有跟您阐明方法吗？佛教总会有和属下的组织去讨论吗？还是只是光喊口号？
您自己有觉察为社么佛教会被人误解吗？怎么在佛陀时代的佛教，人家没有误解佛陀。但现在的人会误解佛教？问题根源就是出现在“弘扬佛法者”的错误。加了自己的意思去弘扬佛法，而不是依佛所教如法奉行。所以当社会误解佛教时，我们作为佛教的领导人更应该回归佛陀本怀，采纳佛陀弘法的方式来把无上正法传达社会。而不是去改本佛教本质去迎合“潮流”。如果佛教总会朝着迎合潮流的方式来弘法，那这将是大马佛教界的悲哀。因为佛法里边社么应该删除社么应该增加，我不知道。除非阿难陀再世，我们可以问祂。不然依照自己的意思去迎合时代来弘法，这将塑造一个面目全非的佛教。
佛教总会现今必切需要的是培养高素质弘法人员和僧才。很多人以为只要会讲佛法，尤其把佛法生动化就是“高素质”的弘法人员。错了！我们需要一位解行并重的弘法人员。历来就是因为出现很多只会“讲”的弘法人员，导致社会误解佛教。

再者，如果您以参禅文字般若来看今年佛教主提，讲真的一句话，去佛甚远。根本没有带出佛教的内涵。就如我所讲的“佛教根本没有社么新旧时代。 也不应该去配合“新潮流”。。因为我相信佛陀的正法在社么时代，潮流都是一样的。变的错的是在我们佛教领导人的身上！我们是依据佛的意思还是自己的意思去跟社会解释佛教？因为在佛陀时代，人们遇见佛陀听法后就依教奉行而且还能证罗汉果味。 为社么，现在我们会把佛教弄得给人误解的地步呢？到底是佛教出问题还是佛教的领导人出问题？深思吧。

智慧光

Ppsprov 发表于 8-4-2014 12:32 PM
法是一样的。
但是人心变了。变得很复杂。
所以如果佛教不改变，就被淘汰了。

改变佛教？有谁来改变？谁够资格该变？怎样改变法？要改变佛教里的社么东西？
佛教果真的被淘汰，问题根源就是现今佛教的领导人。因为他们彻底失败不能把佛教的本怀表达出来。

tonychong

~佛教史~
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地狱少年

智慧光 发表于 15-4-2014 09:37 PM
地狱少年终于道出现今佛教界的大问题。 我来跟您分析过往以前佛教跟现今佛教的发展问题。

很多时候佛教界 ...

佛教是不需要改革的，因为佛法是真理故。

但是现在人们对佛教误解很重，我们要让清楚了解佛教是讲什么的，就要以一种他们能轻易接受、容易明白的方式向他们说法。

例如：把文言佛经翻译成白话文、举办佛学与科学等之间的学术研究讲座、以各种方式（媒体动画电影文学等）呈现释迦牟尼佛的一生、体现出佛教教义等等。

所谓换个方式弘扬佛法，并不是不讲经说法、不礼佛拜忏、不尊出家僧尼，每天只会在那儿散乱搞世俗跑轮回。

而是为了让他们重新理解佛教的教义，以智慧善巧作种种方便。

所以这并没有脱离佛陀的大悲本怀，更不会曲解佛教的本质，因为此举根本没有改变过教义。

更改弘扬方式，不是更改佛法教义，擅自增减佛法，曲解佛意。而是把原原本本佛法以适合那个众生的方式向他宣扬佛法。例如：那人不会文言文，就以白话文跟他讲。那人相信科学，认为科学以外都是迷信，那就以佛学与科学之间关系的结合跟他讲。那人喜欢看动画、电影、文学，就以动画、电影、文学来呈现佛法吧。

所以需要系统地闻思修，培养出更多对佛教有理解的佛学者。

可能是末学口才不好，说得很难理解。“佛教新時代，覺悟心潮流”这标题也很容易让人望文生义。

所谓的“佛教新時代”可以从两方面说明：

1.佛教根本不会受各种民族传统、时代更新，而影响佛法的真理性。佛所说的四圣谛、八正道、缘起、苦空无我无常，就算到了至今这个科技发达的新时代，也是经得起各种考验，丝毫不会落伍。

2.过去人们一直误解佛教，现今经过一番闻思学习佛法，消除过往对佛教的错误见解，而重新认识佛教。也是人们的“佛教新時代”。

“觉悟心潮流”的意思是指众生是时候追求让心觉悟的佛法了。并不是迎合附和现代世俗潮流，落入俗套，更不是擅改佛教教义。而是：

1.从世界历史角度来说：佛教当初在印度，所说之法有别于其他宗教学说，善恶乐苦皆是自作自受、一切万物显现皆为缘起所生所灭、众生平等皆能解脱，实与现实中最为贴切的真理，为当时四阶级人民所共同追求，形成趋势。

继后，佛教传遍整个亚洲，久之形成三大语系传承，对整个亚洲文明、发展影响极大。以中国为例，古往大文人如杜甫、白居易、王维、柳宗元、苏轼等皆是佛教徒。整个亚洲各当地民族皆共同追求学习。众所追求者，是为潮流。

2.无论是那个众生，他们都共同希翼离苦得乐，但是他们都因无明烦恼故，而作出种种自以为是快乐却是痛苦的因，故得苦果。而佛教的目的就是离苦得乐，这正是众生所希求的。故佛法应成为众生所追求的潮流。

之所以应用“佛教新時代，覺悟心潮流”这标题，主要是没有佛教知识的普罗大众都能理解。

总而言之，“佛教新時代，覺悟心潮流”不是改变佛法，附会世俗潮流。而是改变宣扬方式，以适合现代人的方式表达佛法，让人们肯接受佛法，继而清楚了解佛所说。