分享 佛说父母恩重难报经

xiaogang

今天去佛庙后，结缘回来的佛经。与大家分享下。

用户不存在

伪经。佛教不讲孝，只讲渡，灭。佛教只有成佛才是孝。

不过话说这伪经反而对世间更有益处。

白布飘扬

用户不存在 发表于 2-3-2014 02:28 PM
伪经。佛教不讲孝，只讲渡，灭。佛教只有成佛才是孝。

不过话说这伪经反而对世间更有益处。

共有三部相似的经：
《佛说父母恩重难报经》姚秦·鳩摩罗什译（也就是上面这部，历史上被视为伪经，汉传《大正藏》不收录）
《佛说父母恩难报经》后汉·安世高译（正式的经典，收录在汉传《大正藏》的《经集》之中）
《佛说父母恩重经》译者佚名（被视为疑伪经，收录在汉传《大正藏》的《疑似部》之中）

《佛说父母恩重难报经》的疑伪问题由来已久，汉传《大正藏》也没收录，但却是流传最广的一部。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=92685

http://1-skybook.com/simple/?t337.html
另外两部：
汉传《大正藏》收入《经集》之中的“正版”《佛说父母恩难报经》

《佛說父母恩難報經》
後漢安息國三藏安世高譯

聞如是：

一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘：「父母於子，有大增益，乳餔長養，隨時將育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒，與戒教授，獲安隱處；不聞；使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。如是信如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師、號佛．世尊教，信法教授，獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾——四雙八輩，是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子！當教父母行慈。諸比丘有二子：所生子、所養子，是謂比丘有二子。是故諸比丘！當學所生子，口出法味。如是諸比丘，當作是學。」

爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0684 佛說父母恩難報經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.9 (Big5)，完成日期：2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯

《疑似部》之中的《佛说父母恩重经》

《佛說父母恩重經》
失譯

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩摩訶薩及聲眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切諸天人民及天龍鬼神，皆來集會，一心聽佛說法，瞻仰尊顏，目不暫捨。

佛言：「人生在世，父母為親。非父不生，非母不育。是以寄託母胎，懷身十月，歲滿月充，母子俱顯，生墮草上。父母養育，臥則蘭車。父母懷抱，和和弄聲，含笑未語。飢時須食，非母不哺。渴時須飲，非母不乳。母中飢時，吞苦吐甘，推乾就濕，非義不親，非母不養。慈母養兒，去離蘭車。十指甲中，食子不淨，應各有八斛四斗。計論母恩，昊天罔極。嗚呼慈母，云何可報？」

阿難白佛言：「世尊云何可報其恩？唯願說之。」

佛告阿難：「汝諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。父母之恩，昊天罔極。云何若有孝順慈孝之子，能為父母作福造經，或以七月十五日，能造佛槃盂蘭盆，獻佛及僧，得果無量，能報父母之恩。若復有人，書寫此經，流布世人，受持讀誦，當知此人報父母恩。父母云何可報。但父母至於行來，東西隣里，井竈碓磨，不時還家，我兒家中啼哭，憶我即來還家。其兒遙見我來，或在蘭車，搖頭弄腦，或復曳腹隨行，嗚呼向母。母為其子曲身下就長，舒兩手拂拭塵土，嗚和其口，開懷出乳，以乳與之。母見兒歡，兒見母喜，二情恩悲親愛，慈重莫復。二歲三歲弄意始行，於其食時非母不知父，母行來值他座席，或得餅肉，不噉輟味，懷挾來歸，向其與子。十來九得，恒常歡喜。一過不得，憍啼佯哭。憍子不孝，必有五樀，孝子不懷，必有慈順。遂至長大，朋友相隨，梳頭摩髮，欲得好衣，覆蓋身體，弊衣破故，父母自著，新好綿帛，先與其子。至於行來，官私急疾，傾心南北，逐子東西，橫上其頭。既索妻婦，得他子女。父母轉疏。私房屋室，共相語樂。父母年高，氣力衰老。終朝至暮，不來借問。惑復父孤母寡，獨守空房，猶如客人，寄止他舍，常無恩愛，復無濡被寒。苦辛厄難遭之，甚年老色衰，多饒蟣虱，夙夜不臥，長呼歎息。何罪宿愆，生此不孝之子？或時喚呼，瞋目驚怒，歸兒罵詈，低頭含笑，妻復不孝子，復五樀夫妻和合，同作五逆。彼時喚呼，急疾取使，十喚九違，盡不從順，罵詈瞋恚，不如早死，強在地上。父母聞之，悲哭懊惱，流淚雙下，啼哭目腫，汝初小時，非吾不長，但吾生汝，不如本無。」

佛告阿難：「若善男子善女人，能為父母受持、讀誦、書寫《父母恩重大乘摩訶般若波羅蜜經》一句一偈。一逕耳目者，所有五逆重罪，悉得消滅，永盡無餘，常得見佛聞法，速得解脫。」

阿難從座而起，偏袒右肩，長跪合掌，前白佛言：「世尊此經云何名之？云何奉持？」

佛告阿難：「此經名《父母恩重經》，若有一切眾生，能為父母作福造經，燒香請佛，禮拜供養三寶，或飲食眾僧，當知是人，能報父母其恩。」帝釋、梵王、諸天人民、一切眾生，聞經歡喜，發菩薩心，[口*睪]哭動地，淚下如雨，五體投地，信受頂禮佛足，歡喜奉行。
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【經文資訊】大正藏第 85 冊 No. 2887 父母恩重經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.8 (Big5)，完成日期：2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯

无论如何，在《善生经》中，佛陀将父母比喻为家中的天神，子女应该时时感恩孝敬，这却是不离佛说的。

limcopy

楼上的师兄， 佛法有入世法和出世法。根器和学佛的目的也不一样。

楼主，您可以看《地藏经》，地藏经是佛教的孝经，经典里有不少的孝顺故事如光目女。

xiaogang

白布飘扬 发表于 2-3-2014 05:46 PM
共有三部相似的经：
《佛说父母恩重难报经》姚秦·鳩摩罗什译（也就是上面这部，历史上被视为伪经 ...

感谢，让我增加了知识。

用户不存在

在原始佛教那里，是把亲情视为修行的障碍的，说亲人之爱是“饿鬼爱”.

Spyyy

感谢分享！

白布飘扬

用户不存在 发表于 5-3-2014 08:11 PM
在原始佛教那里，是把亲情视为修行的障碍的，说亲人之爱是“饿鬼爱”.

这位仁者，如果有读过《善生经》与《吉祥经》，你或许就不会这么说了。

善能养父母、珍爱妻与子、从业要无害，此为最吉祥。——《吉祥经》

二八

　　居士子！依五理由，子应奉侍东方之父母：
受养育之我应奉养双亲；（供养不乏）
应为双亲作业务；（代为办事）
应继续家系；（继承家族的优良传统）
应继续祖先之遗产；（继承并照顾祖先的财产）
又对诸祖灵，应时呈奉供物。（父母去世后以他们的名义做布施）

居士子！依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，当爱护子：
远离罪恶、（教导子女远离邪恶）
令行善事、（引导子女行善）
令练习技能、（为子女提供良好的教育及训练）
为迎适当之妻、（关心、为子女安排的良好的婚姻）
以应时宜，让督家务。（在适当的时候将财产交给子女）
居士子！依此等五理由，爱子奉侍之东方父母，当爱护子也。如是东方受保护，安稳而无怖畏。
——《善生经》

用户不存在

虽然收录于大藏经，可是吉祥经有出处吗？
悉达多放弃王位，放弃对国家和人民的责任，是为不忠，放弃妻子和孩子，让儿子出家，让自己后代灭绝，是为？？？。
悉达多这样一声不响地离开，对净饭王的打击是非常大的，他有多么伤心难过，这是不言而喻的事情。我们当然不敢说，悉达多是不孝的，但如果现在有人像悉达多一样，抛弃了整个家庭，选择出家修道，我们一定会指责他的不孝。佛教传入中国之后，在孝行方面的宣传一直是非常突出的，这是因为受到儒家的影响，中国社会历来就比较注重孝行，倘使佛教胆敢不讲孝，在中国就根本无法立足。为了迎合中国社会的伦理观念，佛教不得不做出这方面的姿态。

白布飘扬

用户不存在 发表于 6-3-2014 12:21 PM
虽然收录于大藏经，可是吉祥经有出处吗？
悉达多放弃王位，放弃对国家和人民的责任，是为不忠，放弃妻子和 ...

成道前的悉达多还修极端苦行呢，可是成道后的佛陀却否定了极端苦行。

同样的，在佛陀回国渡了弟弟难陀及儿子罗侯罗出家以后，在净饭王（那时已经是初果）的提醒及请求下，佛陀立下了“出家前必须先征得父母同意”的条件，成为了以后出家的必须条件之一。

后来，净饭王证得阿罗汉圆寂之后，包括佛陀的姨母、妻子在内及许许多的释迦族人男女都追随佛陀出家，成为比丘、比丘尼，其中大多数最后也都证阿罗汉果解脱了。

对佛陀来说，渡自己的亲人成就涅槃、脱离轮回，就是最佳的报恩。

所以，佛陀的出世间正法是不会忽视世间善法的。只有两者相依，正法才能久住世间。

白布飘扬

另外，巴利语经典《吉祥经》收录在《小部》的《小诵经》及《经集》之中。《善生经》则收录在《中部》。

北传《中阿含》也有《善生经》，还有好几个不同译师翻译的译本。

这些都被视为佛陀的根本教法。得到所有传承的承认。

用户不存在

白布飘扬 发表于 6-3-2014 07:28 PM
成道前的悉达多还修极端苦行呢，可是成道后的佛陀却否定了极端苦行。

同样的，在佛陀回国渡了弟弟难 ...

对佛陀来说，渡自己的亲人成就涅槃、脱离轮回，就是最佳的报恩。

只能说印度人的孝和中华的孝定义不同了。现在要是有某人成为了集团总裁，送豪宅每月汇巨款给父母，却不关心父母的生活起居健康喜忧等，还是会被人定为不孝的。

话说也只能羡慕当时有佛陀了。 果然关系户是比较有着数的啊，好容易就脱离轮回了！ 此后的修来修去还是继续轮。。。有的女人还只是不肯斋僧就被判下地狱受罚，果然跟对老大很重要。

白布飘扬

用户不存在 发表于 6-3-2014 10:00 PM
对佛陀来说，渡自己的亲人成就涅槃、脱离轮回，就是最佳的报恩。

只能说印度人的孝和中华 ...

朋友，不要只靠想像。

其实上，佛陀规定，没有得到父母允许，不能出家；出家后，在一般情况，比丘也必须适时关怀、探望父母。

如果父母年老无人照顾，比丘必须回家亲自照顾、孝敬父母，将托钵得来的食物及四资具供养给父母，让父母可以安享天年。

父母去世后，比丘也必须依照世俗传统的方式以儿子身份为父母服丧。

在缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡等几乎全民信佛的国家，有“男人必须至少出家一次”的传统，如果能正式长期出家，会被家人视为光荣之事。在这些国家，孝敬父母的传统都保留得非常完好。

Ppsprov

用户不存在 发表于 2-3-2014 02:28 PM
伪经。佛教不讲孝，只讲渡，灭。佛教只有成佛才是孝。

不过话说这伪经反而对世间更有益处。

难道佛教的发源地印度，不注重“孝”？
还是你想说，“孝”是儒家思想而不是佛教的教义？

用户不存在

白布飘扬 发表于 6-3-2014 11:12 PM
朋友，不要只靠想像。

其实上，佛陀规定，没有得到父母允许，不能出家；出家后，在一般情况，比丘也必 ...

所以我说佛教的“孝”以出家为重，以中华传统的孝定义不同。到最后成佛的只有他自己。虽然关系户们在故事中也有所成就，可是后来其他不是关系户的再怎么努力还是枉然。

用户不存在

Ppsprov 发表于 7-3-2014 09:21 AM
难道佛教的发源地印度，不注重“孝”？
还是你想说，“孝”是儒家思想而不是佛教的教义？

同上回复。
佛教的确是不谈孝的。其他的什么孝经包括木莲救母等都是为了获得中原华夏人等能接受佛教才写出来的。
木莲的母亲只是没有斋僧而已就要下地狱了。