佛教派系

khoocool0208

想请问一下各位同修及大师们,
上座部佛教,  北传佛教,  密乘佛教 之间有什么差别 ??!?!?!?
恳请赐教, 感恩 !!

夏雪宜

简单来说：
上座部佛教，说的“空”， 是“无”的空。修行方向是解脱，自我、灵魂、肉体彻底消失。
北传佛教，说的“空”，是不离开“有”的那种空。修行方向有的是去净土，有的是继续轮回助人而不堕落，有的和南传一样方向。  
藏传佛教，太复杂难懂，i rest my case.

khoocool0208

夏雪宜 发表于 15-1-2014 02:29 PM
简单来说：
上座部佛教，说的“空”， 是“无”的空。修行方向是解脱，自我、灵魂、肉体彻底消失。
北传佛 ...

谢谢 !!

ombenzasatohung

南北乘最大的分別在於解脫道。一個目標是阿蘿漢，另一個是菩薩。漢傳的般若乘需要經過五十二位阶，歷經三大阿僧祇劫才能成佛。至於金剛乘，是能即身成佛的，但也是最難修。單單入門的四加行，就要蓋11万大禮拜，11万懺悔，11万供養，11万上師相應。上師們每個都最少閉關過3年。

這個問題非常複雜，初學者最好不要深入，免得落于邪執。

Guy998

要问你自己要的是什么？

你要的是很多神鬼的（包括佛菩萨），很有力量的，很powerful 的，会magic 的，很多礼拜与仪式的，声称可以满足你财富，健康，人缘，长寿的，非常世俗化的。那密宗是也。

你要的是很多神鬼的（包括佛菩萨），很有力量的，很powerful 的， 会magic 的，比较多礼拜与仪式的，但不鼓励你求财富，长寿等的，比较注重当下慈悲做善事帮助他人的以便未来能得解脱的，世俗化的，大乘菩萨道是也。

你要的是不注重神鬼的 （只注重释迦佛陀的），甚至不讲神鬼的，不提倡力量，不讲magic 的，少礼拜仪式的。鼓励出世的少世俗的，叫你尽快求解脱灭苦的。部派佛教遗留下来的上座部佛教是也。

鏡花水月

很多人都說南傳、北傳、藏傳，本來就是一家人。

若是如此，可不可以說印度教，佛教，伊斯蘭教，基督教都是一家人？

ombenzasatohung

印度人，華人，馬來人都不是人，但猴子應該是最原始的真人。

鏡花水月

若佛教，伊斯蘭教，基督教都是一家人。

那麼佛教徒就要認同阿拉是一切創造主，伊斯蘭教也要認同諸法無我，基督教也要認同一夫多妻制了。

難道有人還看不出當中的矛盾？

evo86

信仰的传承		原始佛教	大乘信仰	史实或经律的差异
		BC528~BC29	BC150~AD2005	南北传经律记载，佛告阿难：「今正法唯住五百年！」
	佛陀	释迦牟尼佛（过去七佛）	十方无量诸佛（例：东方：药师，西方：阿弥陀等）	原始佛教中虽曾提及三世（过去、现在、未来）佛，却未曾提到十方诸佛，亦无恒沙诸佛。
	正法	1、法：四圣谛（苦集灭道）	1、理想：成佛	1、八正道：正见、正志…正定。
		2、道：八正道（含 37 道品）	2、道：菩萨六度万行	2、六度：布施、持戒…智慧。
		3、不待时节（不受时限）	3、适应众生的根器（需要），历代祖师随时随地，自行方便演说。	3、万行：无具体内容可遵循。
				4、月可令热，日可令冷，佛说四谛不可令异（遗教经）。
	僧伽	四双八士（向须陀洹，得须陀洹…向阿罗汉，得阿罗汉）	十地五十二阶位菩萨（初地、二地…十地）	1、四双八士才是世尊的声闻僧伽
				2、菩萨阶位载于公元 60 年间辑出的华严经
	标志	无任何图腾或图像，早期仅以佛陀的足迹、法轮、菩提树或禅座来追思怀念道迹。	1、卍（宋字版）	1、卍字在印度为右旋，系源自耆那教，迄今仍为裸身派的重要标志，亦为印度教的吉祥标志。
			2、珠宝缨络、骑乘狮象、千手千眼…等各式各样奇特的身形、坐骑、装饰、彩绘、雕像。	2、以阿育王的虔诚，虽广建舍利塔并有精美的兽头石柱宣示四方，但并未雕塑任何佛像。
	三皈依	走向佛、法、僧，到达唯一的三重庇护所：四圣谛。	得到佛菩萨或上师的种种神力加持和庇护。	Aham bhante tisara n ena saha pa b ca s  i l a ni y a c a mi
				详见「三皈依探源」一书
	因缘	此无故彼无，	此有故彼有，	依远离、依离欲，依灭、向于舍的方向与求生极乐世界或建立人间净土的方向完全相反。
	取向	此灭故彼灭。	此生故彼生。
	志向	自证涅盘，解脱轮回，贪瞋痴永断，寂静、清凉、永灭。	众生无边誓愿度，不畏轮回，情愿生生世世长住娑婆世界行菩萨道。	佛教以解脱涅盘为终极目标，大乘则志在成佛，认为众生皆具佛性，终将成佛，却又担忧着「地狱不空誓不成佛」。
	与
	信愿
	祖师	佛世的声闻弟子，诸如：大迦叶、舍利弗、目犍连、优波离、阿难尊者…等佛世时的500~1250  位大阿罗汉，以及历代的四双八士。	龙树（八宗共祖，第二释迦）金刚上师、达赖喇嘛、转世活佛、历代祖师大德（如高僧传所载）、奇特人物（如济公、金山活佛…等）。	1、长部第 16 经佛陀教导弟子「依经依律」明确辨识祖师大德之教，才是依法不依人的准则。
	大德			2、藏传密教视上师为活佛，汉传显教则相信祖师大德所说乃持续演绎佛法，让其更能适应各时代众生的需要，进而三根普被，广度众生。
	礼仪	直接以四事布施、供养、礼遇、尊重三宝	以供品和繁复的仪式进行祭祀崇拜	佛陀认为四姓平等，并不认同婆罗门种姓的祭祀文化。

evo86

依据的经典		原始佛教	大乘信仰	史实或经律的差异
		BC528～BC29	BC150～AD2005	南北传经律记载，佛告阿难：「今正法唯住五百年！」
	原始	BC483第一次结集：大迦叶尊者于王舍城集体确认，诵出经律的本母，即北传杂阿含经、南传相应部和律藏的原型。	BC100年间，为了警惕塔寺崇拜者不要耽溺于肉身舍利而走入迷信，部分大众部人士乃开始编辑般若经（原型），强调智慧法身的重要。	BC150年间，由于阿拉伯海航运发达，激荡出许多境内外传说、故事，也大量传出佛陀的本生故事等，大乘信仰开始萌芽，并开始雕塑本生菩萨像于巴赫特大塔的栏栒，佛塔崇拜族群的热情澎湃汹涌，开始促发了大乘运动。
		BC380第二次结集：确认「十事非法」。
	初期	BC251第三次结集：上座部于阿育王都华氏城完成相应、长部、中部、增支部，息诤并定型传诵。	AD60～150年间，梵文般若经、无量寿经、法华经、华严经、宝积经、般舟三昧经陆续编出。	AD60年间，卡尔达马喀王朝的英主路多拉达曼一世，奖励梵文写作。这时期所编辑出来的经集，印老称之为「性空唯名」系列的初期大乘。
	中期	BC29第四结集：斯里兰卡上座部将结集成果针刺于贝叶上。小部经则广纳历次未被结集的传诵	AD150～250年间，大乘大般涅盘经、解深密经、胜鬘经、大法鼓经等陆续编成。	这时期所编辑出来的大乘经集，印老称之为「真常唯心」系列的中期大乘。
	后期	AD130（北传）第四结集：由贵霜王朝的迦腻色迦王主导，结集「大毘婆沙 200 卷」，其内容渐趋北传大乘文化的风格。	AD250～350年间，如来藏经、摄大乘论、唯识论、唯识三十诵、十地经论、佛性论等陆续撰成。	这时期所编辑出来的经论，印老称之为「虚妄唯识」系列的后期大乘。
	晚期	AD1871 年第五次结集：于缅甸曼德勒，将结果刻于大理石上。	AD228～288年间汉译：华积陀罗尼神咒经、萨昙分陀利经、大乘悲分陀利经、密迹经等。	AD167年，贵霜王朝瘟疫流行，萨满教的咒术因而兴盛并快速渗入大乘信仰中。
		AD1954-1956 第六次结集：于缅甸仰光，制成CSCD光盘	AD400 ～ 462 年间汉译：大方等大云经、破魔陀罗尼经、大吉义神咒经等。	AD335 ～ 450 年间，笈多王朝弹压佛教，大乘信仰转入石窟进行秘密崇拜仪式而与印度传统诸神和萨满教更加密切融合，经由中亚西域陆续传入中国。
				AD700年间，商羯罗复兴印度教，重建传统的婆罗门思想，大乘密教全面回归印度文化。

evo86

奉行的律典-戒学		原始佛教	大乘信仰	史实或经律的差异
		BC528～BC29	BC150～AD2005	南北传经律记载，佛告阿难：「今正法唯住五百年！」
	比丘	巴利律典：227戒	三坛大戒（受戒时回小向大，舍弃比丘律而以菩萨戒为主。）	1、原始戒律载于巴利律藏（相当于汉译四分律、十诵律等）
				2、大乘菩萨戒则根据梵网经菩萨心地戒。
	比丘尼	巴利律典：311戒	三坛大戒（回小向大，菩萨戒为主）	同上，但原始佛教的比丘尼传承早于公元第 11 世纪全面断绝
	沙弥（尼）	巴利律典：10戒	10戒（有名无实，例：戒场接受红包）	同上，沙弥尼传承亦已断绝。
	在家	相应部、阿含经及律典所载5戒	1.在家菩萨戒	大乘另制「在家菩萨戒」，并相信「优婆萨五戒相经」的注疏
			2.五戒相经	原始佛教根据经律论所载戒相
	斋日	八关斋戒	八关斋戒（欠缺详细戒相）	大乘对「不歌舞伎乐」、「过午不食」、「不坐卧高广床座」的戒相和持守都不够精确严谨
	犍度	1、剔除须发不烧戒疤	1、戒疤、燃指，蓄须发，如虚云、弘一	1、律藏「大、小犍度」中对僧团生活的传统制度有明确记载。
	[制度]	2、赤脚或穿夹指拖鞋	2、穿各种鞋袜	2、唐朝义净律师于苏门达腊着「南海寄归内法传」，详述僧团的传统生活习惯。大乘师认为太繁琐，只适合热带印度。
		3、比丘尼须二部受戒	3、未依仪法严格执行剃度、依止、布萨、安居等事宜。
		4、法腊5~10年依止
		5、布萨诵戒
		6、入雨安居
	梵网经	1、南传巴利长部第1经「梵网经」	北传 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译「 梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品（卷上、下）」详载：	1、南北传长阿含（长部）的「梵网经」、「梵动经」、「梵网 62 见经」，其内容大致相似，旨在说明外道的 62 种错误知见，如鱼入网，难脱生死的罗网。
		2、北传姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译的长阿含经卷 14 「梵动经」	1、十重戒（菩萨波罗夷）	2、罗什于AD406年所译的「梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品（卷上、下）」则是后期的大乘作品，与原始的「梵网经」毫无关系，它所记载僧俗共同遵守的「十重戒」、「四十八轻戒」也不符合南北传原始律典。
		3、孙吴支谦所译的「梵网 62 见经」。	2、四十八轻戒
		上列诸经均详列出小戒、中戒、大戒的细目

逍遙

Guy998 发表于 16-1-2014 02:07 PM
你要的是很多神鬼的（包括佛菩萨），很有力量的，很powerful 的， 会magic 的，比较多礼拜与仪式的，但不鼓励你求财富，长寿等的，比较注重当下慈悲做善事帮助他人的以便未来能得解脱的，世俗化的，大乘菩萨道是也。

师兄可以说的更清楚吗？

Guy998

evo86 发表于 16-1-2014 11:01 PM

"BC100年间，为了警惕塔寺崇拜者不要耽溺于肉身舍利而走入迷信，部分大众部人士乃开始编辑般若经（原型），强调智慧法身的重"

这种说法还是有影射简单归纳所谓部派上座部遗留下现今的南传上座部，部派大众部导致现今的大乘般若 此说是简单化想当尔的归纳形式，没有根据。很多现今大乘的思想如唯识如来藏是部派上座部分裂出来的，并不是大众部！ 根本上早期部派佛教上座与大众在教理上没有大分别除了对某些戒律的见解。现今的大乘思想也不是大众部的直接结果。