果煜法师开示修行的三个过程

谷成

摘自：果煜法师，《天台小止观》讲记：证果第十

修行其实有三个过程：

第一个就是禅宗常讲的『见山是山，见水是水』：这是像刚才所讲的，一般人都有问题，人活着，就是活在很多的烦恼之中，活在很多问题之中，凡夫境界，处于予盾。

第二个层次『见山不是山，见水不是水』：我称它为超越的阶段─罗汉境界。我们不可能期待在问题之中解决问题，应该要先从问题里面跳出来，才有办法把问题看清楚，一般世间人也是很辛苦很努力，要去解决问题，并不是只有学佛者，才这么精进努力；但他们往往犯了一种最大的错误，就是说他们在问题里面找问题，在问题里面解决问题，结果解决不了的！我们要学会先从问题里面抽身出来、跳出来，先把问题摆一边，然后才有办法把问题看清楚，在问题之中者，不可能把问题看清楚；在生死之中的人，不可能把生死看清楚，所以一定要先跳出来！这是第二个阶段，称为见山不是山，见水不是水。因此我刚才就说到，参话头不是找到答案，而是你能够从问题里面跳出来。

第三个是『见山还是山，见水还是水』：圆融阶段─菩萨境界。如果问题已能看清楚，你当然有把握能够解决问题，而且解决得比较圆满，可是这时的解决，已不是最重要的事情，为什么呢？因为在第二个阶段，你已觉得那不是问题了！不是问题，又要来解决问题，这样也只是一种游戏的态度！因此第一个阶段是凡夫的阶段─是矛盾！凡夫都在问题里面；第二个阶段是罗汉境界─是超越！都不是问题，去他的都没关系；第三个是菩萨境界─是圆融！菩萨还是要解决问题，不是他的问题，而是别人的问题，至少对他来讲，已不是问题了！

在第三个阶段你再回到问题里面，但能够把问题处理得很圆满，而这里最重要的是第二个阶段，要从问题里面，先能够跳脱出来，才有办法讲圆融，如果跳不出来，谈圆融是不可能也！

这也就是我个人对大乘佛教，有些批评就是这样子！太直接而求圆融，而没有勇气跟魄力，先把自己跳出来，结果还是跟一般凡夫在里面搅混，结果自己没有度成，别人也度不了；圆融这是最后的目标，不是修行当前的课题。当前还是要从问题里超越出来。

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愿以分享此文的功德，回向一切众生，回向无上菩提，愿佛教四众弟子和合，愿正法久住世间。南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛。

鏡花水月

第二个层次『见山不是山，见水不是水』：我称它为超越的阶段─罗汉境界。
第三个是『见山还是山，见水还是水』：圆融阶段─菩萨境界。

說得沒錯，阿羅漢包括佛陀是『见山不是山，见水不是水』，因為領悟緣起法和脫離五取蘊。

只有還未解脫的凡夫菩薩是『见山还是山，见水还是水』。

素还真

见山见水的比喻：

活在地表上的人类，从来没看过地球的真实相貌。（见山是山，见水是水）
某个人被带到外太空，终于见到整个地球。（见山不是山，见水不是水）
这个人后来回到地表，虽然在地表他见不到地球，见到的仍然是老样子，但是他知道地球是圆的。 （见山是见，见水是水）

见山见水第一到第三层次是比喻凡夫到圣人的境界，这当然包括阿罗汉圣者。

鏡花水月

见山是山，见水是水，见山不是山，见水不是水，见山还是山，见水还是水，对于如是不正之作意者，于六邪见中则生起任何一见，即：

彼乃真实生起予之有我之见；（有我）
或彼真实生起予之无我之见；（我是没有的）
或彼真实生起予由我而以想我之见；
或彼真实生起予由我而想无我之见；
或彼真实生起予由无我而以想我见；
或彼真实生起予由无我而以想无我见。
   
这六种对自我的观念在佛教里面认为是不正确的。这六种观念是所有烦恼的根源，佛教里面讲就是我见。

ombenzasatohung

尼采也有相同的人生三變，大家可以看看。

http://www.360doc.com/content/10/1206/14/2904818_75507230.shtml