为何以圣贤教育涵盖佛教？

alpsfeel

为了确保佛教的独立性与明确性，我们确实要正视这个问题

-圣贤是人，只是人格 品德高尚完整，不可以与完全彻悟人生宇宙真相的觉者佛陀相提并论
-仁义道德是达致人格完善 化的过程，不可以与以修证了脱痛苦烦恼为目标的佛法相提并论
-如何做一位好人或孝子是世间法，佛法有世间法与出世间法之区分
-如何行善得善果是佛教某一层面的事，不可以是整个佛法修学的主导（众善奉行后还有自净其意）
-如何维护文化传统观念是教育的事，与超越时空的精深佛法不一致
-如何推广德育其实是宋代理学的事，与推广佛陀的觉悟与超越时空佛法根本是两回事
-如何融合儒释道是宋代理学的事， 与在现代推广佛法的普及性和维护佛法的纯正度根本是自相矛盾的事

新網友

爲何以佛教觀點騎劫世俗觀？


为了确保世俗觀的独立性与明确性，我们确实要正视织这个问题

-修佛者要脫離世界不過要世界樣樣都依他們的
（eg: 怎樣判夫妻做愛罪 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3273325）
-修佛是高級的，世俗觀仁义道德是低級的根本不能比
-拋妻棄兒是最神聖的，養妻育兒根本不能比
-爲了成佛才需要行善，俗人居於善心而行善就是笨
（eg: 行善 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3282199）
-佛法就是宇宙最高級的，其他的學術都是低賤不可以跟佛法比
-佛法就是宇宙最高級的，殺人也是對的，其他德育根本不能比
（eg: 怎樣把美女殺掉 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3281914）
-维护佛法的纯正度，一定要把矛盾的世俗觀拔除
（eg: 世俗是魔 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3262794）


把樓主要表達的含義給顯現出來，就是這樣的。


。

alpsfeel

哈哈 为何以世俗观涵盖圣贤教育了？？

本人只是想把佛教与圣贤教育区分开，并没有否认及贬低圣贤教育及世俗的人生观。就是这样。

新網友

alpsfeel 发表于 23-12-2013 12:57 AM
哈哈 为何以世俗观涵盖圣贤教育了？？

本人只是想把佛教与圣贤教育区分开，并没有否认及贬低圣贤教育及世 ...

分得好，分得好。這樣就不會被人誤會佛教是聖賢的，這樣佛教的極端就可以更加明顯的顯現出來。

新網友

聖賢教育對佛教是一種污染？還是似是而非的佛教故事對佛教是一種污染？
當務之急應該把聖賢教育消滅掉還是把似是而非的佛教故事消滅掉比較重要？

（eg: 把美女殺掉 http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3281914）
把美女殺掉看着它腐爛的變態行爲被佛教很多教徒當着是好故事。

alpsfeel

本人没有消灭圣贤教育的用意，也不鼓吹什么佛教故事，
这是你阁下自己去刻意的伸张吧！
本人在此帖没有一点诋毁圣贤教育，也没有提出杀美女故事，那是阁下牵扯进来 的。
请明查。就这样

佛教极端不极端？是另一话题，阁下可另发帖讨论。。

新網友

超越時空的佛法？ 笑話。

佛教自甘墮落的說佛也脫離不了因果，而因果就是前因後果，就是時間。所以佛教已經侮辱佛連時間都超越不了，何況時空。

你先去讓佛教接受佛超越因果才去說什麽佛超越時空的論調吧。

alpsfeel

“  先去让佛教接受佛超越因果才去說什麽佛超越時空的論調吧。” ？？、？？


佛性不生不灭，不来不去，不增不减，是名超越时空，
你我皆具备之，你又何苦堕落在自嘲自讽自踩自己原本具足的佛性的境地里呢？

mse

alpsfeel 发表于 23-12-2013 07:23 PM
“  先去让佛教接受佛超越因果才去說什麽佛超越時空的論調吧。” ？？、？？

先有生命才有会佛，佛也是生命体修行演化来的，佛称宇宙自有永有，本来就存在，根据进化论学者，生命是由非生命经过n久时间巧合碰撞出来的，非生命乃非生命，没有意识，没有因缘有如何孕出生命？

alpsfeel

mse 发表于 24-12-2013 12:10 AM
先有生命才有会佛，佛也是生命体修行演化来的，佛称宇宙自有永有，本来就存在，根据进化论学者，生命是由 ...

已经标明了：佛性不生不灭，不来不去，不增不减 是不在时空
里的

【佛性】是本体， 所谓的生命体是“现相”

如水的本体是h2o, 它的现象有  热水 冷水 湖水 海水 泉水。。。。。

mse

alpsfeel 发表于 24-12-2013 12:24 AM
已经标明了：佛性不生不灭，不来不去，不增不减 是不在时空
里的

佛就是第一因，自有永有，不生不灭，如此佛和神一样了，区别称呼而已。

alpsfeel

mse 发表于 24-12-2013 12:33 AM
佛就是第一因，自有永有，不生不灭，如此佛和神一样了，区别称呼而已。

不 佛陀是不谈 第一因的
没有第一因，在现象里是无始无终  如在梦境里，等到梦醒时，知道是梦，几时开始几时结束呢？
入梦时是一个当下，梦醒时也是一个当下

mse

alpsfeel 发表于 24-12-2013 12:42 AM
不 佛陀是不谈 第一因的
没有第一因，在现象里是无始无终  如在梦境里，等到梦醒时，知道是梦，几时开始 ...

从时间上没有开始和终点，佛不在时空里，时间才需要有开始，确实和神一样，或许我理解错误，不知“现象”是指什么？

alpsfeel

“现象”指的就是 假相 幻相 或在 未觉悟时我们处在的这个 “ 迷 ' 的状态里
这是因为 ”一念无明 “ 而开始的  那个就是可以被假设定为的 ”第一因“ 了

mse

alpsfeel 发表于 24-12-2013 12:59 AM
“现象”指的就是 假相 幻相 或在 未觉悟时我们处在的这个 “ 迷 ' 的状态里
这是因为 ”一念无明 “ 而开 ...

你是指万法唯心，现象是心造的。心，我是本体，这些假象是由真体投影出来的。

alpsfeel

mse 发表于 24-12-2013 08:17 AM
你是指万法唯心，现象是心造的。心，我是本体，这些假象是由真体投影出来的。

wright! well!


需要了解的是 -真体的心是灵明觉照的佛性
–无明的心是虚妄分别的妄心，它的自我执 作，认假境界为实有
造做无边无量的业（行为），
形成业报，又收集 延续另一种行为的种子 ，如此  没完没了，
那就是您开始说的“ 生命体”即“轮回”，
佛（释迦）在未成佛前，也一样经过  {“ 生命体”即“轮回”}的现象里，
而什么会有成佛的事情发生呢？ 那是因为每一个生命都有“佛性”“觉醒的能力”
佛（释迦）在之前的轮回某阶段里，  
开始开发这个 “觉醒的能力”，到这一次，完成了，
从 迷惑的现象里脱离出来了。
所以，佛陀不是主宰者，创造者，只可说是相对于迷惑世界的觉醒者，
   完成了觉醒。完全。真 实。的本体。
成佛不是受命于任何的，不是被安排的，而是心念的转化，行为的转化，业报的不同进展，是自动的
去天堂去地狱也不是受命于任何的，不是被安排的，而是心念的转化，行为的转化，业报的不同进展，是自动的
（ 以上都是 在 “ 佛教。佛法“里的  理解观念 ）

新網友

alpsfeel 发表于 24-12-2013 12:42 AM
不 佛陀是不谈 第一因的
没有第一因，在现象里是无始无终  如在梦境里，等到梦醒时，知道是梦，几时开始 ...

你思維佛是第一因，而因為佛陀的否認你又不敢承認第一因的思維， 你只是在自己矛盾自己而已。

新網友

alpsfeel 发表于 24-12-2013 09:07 AM
wright! well!

你看你，一看到 "心，我是本体" 就立刻 right! well! 你只是以 "佛" 這個名號去替代 "神我本體論", 沒什麼差別, 只是名號不一樣.


.

alpsfeel

新網友 发表于 24-12-2013 10:16 AM
你看你，一看到 "心，我是本体" 就立刻 right! well! 你只是以 "佛" 這個名號去替代 "神我本體論", 沒什麼 ...

        “现象”指的就是 假相 幻相 或在 未觉悟时我们处在的这个 “ 迷 ' 的状态里
        这是因为 ”一念无明 “ 而开始的  那个就是可以被假设定为的 ”第一因“ 了    "   different  concept"

百易心空

新網友 发表于 24-12-2013 10:16 AM
你看你，一看到 "心，我是本体" 就立刻 right! well! 你只是以 "佛" 這個名號去替代 "神我本體論", 沒什麼 ...

你我他的分别是不能入佛道的妄念.
注意:念 當下的心.

願能念念是佛,那一因没了.
共勉之