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请教道家庄子著作里的一段.....
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我学庄子著作两年....
在 天下篇 有这一段 ：一尺之捶，日取其半，萬世不竭 辩者以此与惠施相应，终身无穷。
意思说：一根木材，每天砍一半，万世都不能砍得完，若与惠施辩论，会没完没了....
为何庄子会这样呢？ 我真的摸不透..
我曾有想回去中学学校，问我的老师，但我又怕他老师也不懂......
在下请教各位有研究的，给我一点智慧......
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发表于 7-12-2013 11:46 PM
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别为了了一时之气, 争强好胜。要适当, 中庸, 凡事适可而止。
就是做人不要目光短浅, 最佳例子就是 lynas 事件, 为了短期赚快钱, 以后的几百年, 子孙受害。
休息就是为了更长的路。这句话, 你也听过吧。。。
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楼主 |
发表于 8-12-2013 12:28 AM
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堕落死神 发表于 7-12-2013 11:46 PM 
别为了了一时之气, 争强好胜。要适当, 中庸, 凡事适可而止。
就是做人不要目光短浅, 最佳例子就是 lynas ...
不明白你在说什么....
我问为何庄子会说一根一尺长的木材，每天砍一半 ，会万世都不能砍得完，这句话为何这么说？每天一节，三天后不是没有了吗？ 为何他说万世不竭呢？
你会回答吗？
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发表于 8-12-2013 09:38 AM
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是指理论上，
比如：
一根木材砍掉一半，成了两根；第二天再砍掉一半，成了四根；
第三天再砍掉一半，成了八根，依此累推…….就是砍不完咯！
太极生两仪，两仪生四象，四象变八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦……
跟惠施八卦，他不会词穷也。
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楼主 |
发表于 8-12-2013 11:13 AM
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rufus 发表于 8-12-2013 09:38 AM
是指理论上，
比如：
一根木材砍掉一半，成了两根；第二天再 ...
你的意思说若我们真的用一尺长的木材砍一半 ，说砍不完的说法是不可能的咯？
太极生两仪，两仪生四象，四象变八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦……
再请教，以你这样说，所谓的太极，会变很多卦，那到尽头的卦是多少？为何庄子会说是万世？
人家说一世３０ 年 ，万世是３００００００年了．．．．．
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发表于 8-12-2013 03:15 PM
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閣下的看法呢?
閣下是怎樣去了解書中的字句篇段用意呢? |
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发表于 8-12-2013 05:40 PM
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一尺之捶，日取其半，萬世不竭
这句话有误导性。
用在思想辩证，不无道理。
那到尽头的卦是多少？
无限。
为何庄子会说是万世？
比喻无限长的时间。
庄子觉得说永远………...太娘了！ 
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发表于 8-12-2013 05:54 PM
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洪七公 发表于 8-12-2013 03:15 PM
閣下的看法呢?
閣下是怎樣去了解書中的字句篇段用意呢?
鸡婆多事一下，以上前那句是惠施说的，后面那句才是庄子说的。。
再鸡婆一下，前一句之前还有几段句子连在一起的。如果断了章就要取义就未免太过急功近利了吧。。 |
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发表于 8-12-2013 06:46 PM
来自手机
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林冲 发表于 8-12-2013 05:54 PM
鸡婆多事一下，以上前那句是惠施说的，后面那句才是庄子说的。。
再鸡婆一下，前一句之前还有几段句子 ...
你的后面那段贊，第一段叫化就不肯定了。
先看LZ的见解。 |
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楼主 |
发表于 8-12-2013 06:59 PM
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洪七公 发表于 8-12-2013 03:15 PM
閣下的看法呢?
閣下是怎樣去了解書中的字句篇段用意呢?
看到这就跳过了，到现在还不明白他的真正的意思
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发表于 8-12-2013 07:03 PM
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洪七公 发表于 8-12-2013 06:46 PM
你的后面那段贊，第一段叫化就不肯定了。
先看LZ的见解。
根据路边社的解释：
尽管在庄子看来，惠子的这些命题和观点都是不能成立的；但是，惠施的观点却引起了许多人的兴趣。于是庄子又接着写道：“惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。”意思是说惠施自以为是，并把他的观点传遍天下爱好辩论的人，这些辩者也拿出各自的观点与惠施争论，还乐在其中（百家争鸣就是乐）。
那么，天下的辩者都有哪些学术观点呢？庄子举例如下：“卵有毛。鸡三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子（蛤蟆）有尾。火不热。山出（有）口。轮不碾地。目不见。指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不可以为圆。凿不围柄。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之捶，日取其半，万世不竭。”
这表明了这些都不是出自庄子之手。
路边社2：
惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。……一尺之捶，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。……
这是引自《庄子·杂篇·天下第三十三》里的一段原文。可以看出，是庄子引用的惠子说的。理论是惠子的，文辞可能有庄子的表述在里面。
这也证实也是有人看到这句不是庄子说的。。
路边社3：
惠施以此為大，觀於天下而曉辯者【一】，天下之辯者相與樂之【二】。卵有毛【三】，雞三足【四】，郢有天下【五】，犬可以為羊【六】，馬有卵【七】，丁子有尾【八】，火不熱【九】，山出口【一０】，輪不蹍地【一一】，目不見【一二】，指不至，至不絕，【一三】龜長於蛇【一四】，矩不方，規不可以為圓【一五】，鑿不圍枘【一六】，飛鳥之景未嘗動也【一七】，鏃矢之疾而有不行不止之時【一八】，狗非犬【一九】，黃馬驪牛三【二０】，白狗黑【二一】，孤駒未嘗有母，一尺之捶（一），日取其半，萬世不竭【二二】。辯者以此與惠施相應，終身無窮。 本帖最后由 林冲 于 8-12-2013 07:22 PM 编辑
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发表于 8-12-2013 07:05 PM
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rufus 发表于 8-12-2013 05:40 PM
一尺之捶，日取其半，萬世不竭
这句话有误导性。
用在思想辩证，不无道理。
好像明白，也好像不明白
我可能自己是中士吧....
再看看别人讲的解释......
多谢咯 
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发表于 8-12-2013 07:14 PM
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ipman_2046 发表于 8-12-2013 06:59 PM
看到这就跳过了，到现在还不明白他的真正的意思
叫化上面第一問題你回答了。第二問題你試試答看看。。。
叫化不熟這書 只是吹吹水的~~呵呵。。。 |
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发表于 8-12-2013 07:31 PM
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林冲 发表于 8-12-2013 07:03 PM
根据路边社的解释：
尽管在庄子看来，惠子的这些命题和观点都是不能成立的；但是，惠施的观点却引起了 ...
如此醬的原來。。。 |
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发表于 9-12-2013 08:58 AM
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发表于 9-12-2013 10:19 PM
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呐，比我讲中咗啦，小庄滴智慧点及得小惠呢？
wa晒头叻～ 都唔係第一次咗，继续wa你个头啦。。 |
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楼主 |
发表于 10-12-2013 02:33 AM
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庄子穷困到佳，饿得面黄肌瘦，惠施 曾是魏国宰相。
庄子当年垂钓之时若有答应，魏国派来的官员请他做官的话，惠施哪有机会啊？
庄子宁愿做一只活得乌龟在烂泥爬，也不做一只死去的乌龟让人去供奉...
庄子知道官内复杂，和官权倾斜，宁可不做官。
到最后惠施做到魏国的宰相时，庄子去拜访他，他却很害怕庄子惠抢他的饭碗，于是贴告天下要捕抓庄子...
庄子就跟他讲个寓言，说你的官只不过是腐臭的老鼠.....
惠施 做官 荣华富贵 ，吃好睡好，而庄子穷困到极点,饿得面黄肌瘦
可是早死的却是惠施....
有一次，庄子经过惠施的坟墓就对他的学生说了一个寓言：
楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！
若一直觉得自己很有智慧，很聪明，但却偏偏比他的对手先死，有何用？
问题出在哪里？无论他的举动，思想设法要比人聪明，要显耀身边的人，可是他连自己的生命的保护，都不能比庄子聪明，这算智慧高？
生命是可贵的。生命存在的话，什么机会都有，但死了什么也作也不到了。若你说惠施死后可能会变鬼夜夜还要找庄子辩论的话，那可证明惠施死了不瞑目，要扳回一城,我也没话好说了....
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发表于 10-12-2013 09:31 AM
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老庄成日都係死净把口，自以为是，咁小庄就好嘅唔学，专门学埋滴咁嘅衰嘢。
唔够人讲就诅咒人早死，还长篇大论咁诅咒人。
好彩小惠唔介意 
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楼主 |
发表于 10-12-2013 07:37 PM
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发表于 10-12-2013 09:24 PM
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ipman_2046 发表于 10-12-2013 07:37 PM
惠施的确是早死
庄子是惠施的好朋友，哪会动用咀咒？再说惠施也不是因被人咀咒而早死 ....
惠子是名家代表 ...
小惠一笑乃泯恩仇。键盘中，虽十指飞舞键出刀字剑句，字中却藏【宽恕】两字，字虽凌厉但伤害力不大。
小庄笑三笑我就不懂你在笑什么，而且还笑三次之多。
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
小庄自称道，小惠何尝不可称名？笑话～ |
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