对你有力量而又務实面对人生的佛法开示分享

casaindah

何謂佛法？
佛法是講眾生的事，講人的事即佛法。佛弟子必須致力於：
1）人生困難越來越少：在現實生活碰到困難，只要做任何事情困難都會隨著改變；解決困難，只要一天變一點，只要做點什麼就會變，機會在現在，但機會只留給努力的人。
2）生活過得越來越好：一份耕耘，一份收穫。要如何收穫，就要看怎樣耕耘。
3）日漸遠離生命的苦惱：處順境時，不要得意忘形，以免樂極生悲。處逆境時，不必害怕困境，努力改變逆境因緣，不懈怠。

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佛法到底在說什麼？
以目前佛教一般的說法是： 1）了脫生死。2）自利利他、自度度他、行菩薩道、發四弘誓願。3）悲智雙運，福慧雙修。
然而這一切似乎都是眾生的希望，希望可以了脫生死，希望能有一點神通；有人說：只要多行善，恭敬三寶，希望都會實現，所以眾生都喜歡信仰。

人們可以有很多希望，但要符合實際，如果在現實不能實現，那就是“發夢”， 佛陀不教導發夢。


請你反問自己：你要相信什麼？什麼是你應該相信的事？你是找希望，還是找一條生命的路？實則我們應該相信實際的事，這才是理智與智慧。


下集再見

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佛法的核心即是因緣法、緣生法。
生死輪迴如何發生？生死輪迴如何滅盡？ 佛陀教我們觀察身心，當明白生死輪迴的時候，也就知道如何出離生死輪迴了。這也說明佛陀度我們不靠神通，是靠方法。但是，許多的人卻認為佛力不可思議，這正反映出廣大眾生內心的希望，用自己內心的希望來認識 佛陀，佛陀也變成了滿願的人。

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佛教的禪法，就是七菩提支，這是禪修正覺、解脫、證菩提的方法，而這在菩提道次第（修行次第）則是四聖諦三轉、十二行。修行上，佛陀教導證得阿耨多羅三藐三菩提主要是七菩提支與四聖諦三轉、十二行。

佛陀本身沒有開宗立教，自立為佛教的教主，而是指出身心的真相，洞見身心的真相，走出身心的痛苦，去除身心的煩惱，符合身心的真實。只要我們是人，並且是有煩惱的人，佛法就能用得上。

如果我們希求什麽， 但是在環境當中沒有，就要放下與環境不符的需求，放下在現實環境中無法實現的希求與理想。此時，放下的是導致痛苦的因緣，而不是放下希求與理想。如果我們在現在的環境下，無法實現自己的理想，放下無法實現的理想，實際上就是放下挫折的痛苦。但是人們多是不願意放下，不願放下是因為覺得放下的是自己的理想，放棄了自己的美好將來，所以沒有人願意放下自己的理想。譬如我們要喝水，就會提著水罐，當我們喝過水解渴後，我們就會放下水罐。因為因緣改變了，再拿著水罐就是煩惱。理想也是一樣，如果不能善觀現前的因緣，不懂得看清楚實際的現況，無法根據因緣的改變來調整現在的做法，就會將不合時宜的理想緊緊的固執不改。在現在的生活裡，如果我們做得到，理想就是甘露；如果現實的情況是無法做到，就要放下不合實際的期待，不懂得放下，理想就是痛苦。

因緣的智慧，要善知妥善只在某種因緣中妥善，因緣改變後，妥善就變成不妥善了。如果還不改變，就從妥善變成不妥善了。人與人相處，在某個因緣是天作之合，在某個因緣又會是錯誤的結合。因此，在天作之合時，要好好珍惜，當轉變成錯誤的結合時，就要當機立斷，做適合的因緣轉換，要有因緣的智慧，智慧的處理理想與現實的差距。所有的現實都是因緣的表現，生命也是如此。

安全地帶

感恩，谢谢分享

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这个很重要，希望有緣的法友们可以好好的细读几次，相信对自身的修行会有新的认识与开始，其实真正的修行就已经在你当前的身心“发生”了。 佛陀当初就是发现了这回事，请你也来自我应证一下吧。

眾生在”六觸入處”不修因緣觀，會在六觸入處起”無明”，又緣無明而在六觸入處起”我見”，緣”無明”在六觸入處生”貪愛”。無明是”緣”不修因緣觀而起，貪愛是”緣”無明而起。在”六入處”不修因緣觀，所以有”無明”，緣無明而有”我見”，緣無明而生”貪愛”。

　　我見！是當六根、六境緣生六識時，不如實現觀、現見，所以不正見六根、六境、六識是緣生法，才會在身心既有的生理模式的約制下，也就是”生理覺知”與”分別判知”的底下，別別的分判、解知為一一的現有，這就是「我見」。無法在六根、六境緣生六識時，如實現觀、現見事實是「影響」的事實，是「影響的呈現」，而在身心既有生理模式下，度越生理覺知與分別判知的錯誤，捨斷「當前是一一現有」的妄想、錯解。     

　　貪愛，主要是愛什麼？
愛六識。貪愛六識，又誤以為愛的是色、聲、香、味、觸、法等六境，所以六根追逐六境。六根及六境歸納分類為色、受、想、行等四陰，又因為受、想、行為非色，簡稱為「名」，所以六根及六境又簡約稱為「名色」。後世說一切有部誤以為「名色」是五陰，分別說部則另外解說是為「四大的色」及「受、想、思、觸、作意」。

　　當六根追逐六境時，又緣生六識，這正是經說的「名色緣識」。當六識生起，因無明而愛六識，還是誤以為愛的是色、聲、香、味、觸、法等六境，又再六根追逐六境，這正是經說的「識緣名色」。因此，六根、六境的因緣生六識，六識緣起時，又因貪愛六識，再六根追逐六境，反覆的形成Cycle（循環），一種貪愛、追逐、繫縛的Cycle。

　　什麽在推動這個Cycle？
貪愛！所以形成了六根、六境緣生六識（名色緣識），愛六識而六根追逐六境（識緣名色），再六根、六境緣生六識，愛六識又六根追六境，形成一種身心的繫縛。這個六根、六境、六識的繫縛，也稱為色、受、想、行（六根、六境）與識（六識）等五陰的繫縛。因為五陰又稱為「有身」，所以五陰的繫縛又稱為「有結」。

　　一般人看到什麽東西就生貪愛，然後眼睛如同響尾蛇飛彈般的追逐於色境，形成眼、色的繫縛。耳朵也一樣，因愛耳識而如同雷達般的追蹤聲境。試問：在貪愛的繫縛下，人們是否成為奴隸？做五陰的奴隸？有！

　　用一般世俗說，這就是做自己（五陰）的奴隸。但是，做自己的奴隸是講給世俗人聽，用佛教的用語是做五陰的奴隸。但是，說是做五陰的奴隸，其實不是五陰的奴隸。應當是什麽的奴隸？其實是迷惑、貪愛的奴隸 。