未來的安樂，來自於當下的斷惡行善

頂禮佛陀

      一個人的福報，源於自己往昔的善業，就像手機充電，今天的電是昨天充的。而電用盡就沒了，明天若想打，就要今天充，所以，佛陀告訴我們：未來的安樂，來自於當下的斷惡行善。


敬錄自   索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

Danmy

感恩分享。。。

Dogs1985

有时我自己也有点矛盾。虽然说前世作下的福，今世可以慢用。
但前世作下的孽，今世就要还，觉得有点.. 不妥当。
毕竟人一生下，全部东西就应该 reset。脑袋也没有所谓的前世事，没有了智慧，更没有财富。
就是偏偏那个孽会随身与你同在。
我更想的是今世所享用的福孽，就今生全部的给我完结。来世再从头来过就是了。
我知道父母恩是还不完的，但.. 但.. 我都不懂自己在说些什么东西。

请各位指点小弟好了。

贱猪头

感恩分享。 @Dogs1985 兄。 只要世界继续维持着美好，相信下一世生在美好家庭/世界的几率也会大大的提升。世界的怨气降低， 世界的美好感自然也会提升。

谷成

Dogs1985 发表于 28-5-2015 11:41 AM
有时我自己也有点矛盾。虽然说前世作下的福，今世可以慢用。
但前世作下的孽，今世就要还，觉得有点.. 不 ...

有时我自己也有点矛盾。虽然说前世作下的福，今世可以慢用。
但前世作下的孽，今世就要还，觉得有点.. 不妥当。

学佛有几个业报的概念必须先搞清楚，这些现象不是佛陀创造的，而是祂透过修行而悟得的宇宙真相。至于我们是否赞同与否都没有关系，宇宙就是会依照这个原理去运作，例如你不赞成台风，台风该来的时候还是发生的，你所能做的就是了解它的定律，预报它的来临之前然后躲进地下室，业报的道理也是如此。

这里要说三个业报的概念就是果报、花报和余报。第一个就是果报，果报就是轮回六道的观念，你今生做得好就会往生三善道（人、天、阿修罗），否之就是堕落三恶道（地狱、畜生、饿鬼）。我们今世得以生而为人，就是过去世善行的果报之显现，所以果报也叫异熟，异时异地而熟，我们今世修的善行，必须往后世才能得到它的果报。

第二个就是花报，花报就是现世报。有些报是眼前可以马上看到的，例如你对别人微笑，别人也回敬你笑脸，这个马上可以看到的，不用等来世。还有一种就是当你修到一个很的果报，例如来世生天，不用等来世，今世就可以看到一些瑞象了，这个例如我们种树必须先开花然后才会结果，所以花报今世就可以看到。我们学佛现世改命修的就是这个花报，如果你的花报修得很好了，那么你来世的果报会更殊胜。反之，行恶多端得到现世报了，那个只是开始不是结束，死后还有更严重的果报在等着显现，并不是你杀人入了监狱出来就算尝清还债了，佛教所发现的真相并不是如此，而是来世还有他的果报。所以我们要改变现世的命运，不能只想小恩小善然后就要马上见到善报，这样是不可能的，应该立志去做大的善业才行，才会得到花报，很多人做点善事了，但是没有得到期望的善报就退心了，其实就是没有明白佛教的业报原理，他们希望今天种树明天就可以有榴莲吃，这是活在机械猫卡通漫画的幻想中，现实不可能如此。

第三个就是余报。例如前世你堕恶道，偿还大部分罪业出来终于得到人身了，但是那余下还没有完全清偿的罪报，会延续到今生，所以余报。同样生而为人，有些人贫穷残缺，有些人生于富贵之家，虽然不是绝对的道理，但是前者可能还在清偿前世恶道的余报，后者则是天上的福报还没享尽，所以到人间还在继续享用余福。

如果我们明白了这个道理，我们就可以解释很多现象了，也知道应该如何去修，就不会生起那些不切实际的期待。

毕竟人一生下，全部东西就应该 reset。脑袋也没有所谓的前世事，没有了智慧，更没有财富。
就是偏偏那个孽会随身与你同在。

这就是我说的余报，得到人身算是好的果报，但是余报不好，所以在人道还是要受到余孽的折磨，即便再苦也不比三恶道苦。你要想想，例如生为虫蚁，只要下雨天就等于面对山洪来袭，对我们是一辈子难得一见的天灾人祸，对他们可是每几天就发生的事，我们的苦难跟小动物比真的没得比的。

我更想的是今世所享用的福孽，就今生全部的给我完结。来世再从头来过就是了。
我知道父母恩是还不完的，但.. 但.. 我都不懂自己在说些什么东西。

你怎么想没关系，宇宙是按它的道理，而不是你想的去发生的。没有所谓从零起的这种事情。因为因果通三世（过去世，今世，未来世），你现在做的好事会透到未来世，你的坏事也是，好事坏事没有互相抵消的道理（但是可以减轻或增加痛苦），例如你曾经给钱这个人，但是你伤害了他，那么来世他可能回来伤害你，但是也给你金钱补偿，有补偿虽然好过没有，但是不会因为你过去给了钱就不会伤害你的。虽然善恶不能抵偿，但是好事还是要尽量做，有些遇到车祸，没有路人送他去医院，失血过多而死。另一人可能就刚好遇到善人送到他医院，又遇到好的医生，而救回性命，这些都不是侥幸的事情，各有前因后果。所谓善有善报，恶有恶报，因果是不会错乱的。

以下一些资料请你参考。阿弥陀佛。

还有一些有一点了解佛法的人，见到我就说：“我了解佛法，佛法就是修来世嘛。”我听了这个话以后，真想给他一记耳光。为什么要给他一记耳光呢？我们可以想象一下，如果给他一耳光，他会有什么反应？他就想还我一耳光，我就会说：“暂停，下辈子再还，你说佛教不是修来世吗？来世再还我啊。”我们犯了罪，被公安局抓了，你就跟他说：“等一等，下辈子再来抓我，因为我信佛教，佛教说一切在来世才报。”是不是来世才报啊？所以我们要明白，佛教讲来世报指的是果报。果报是最大的结果。我们今生就已经开始报应了，它称为花报。比如我们种一粒苹果的种子，它什么时候才会结果呢？如果这棵苹果四年结果的话，那么它的果报要四年以后才出来，但是十几二十天的时候，我们就看到一颗芽发出来，报应已经开始了。报应是连续的，所以它不停地成长，然后长成一颗小树苗，一年以后长成一棵小树，它有叶子了，也有树荫了。两年以后，它长得更大了，我们可以搬个凳子，在树下乘凉了。秋天的时候，树叶也会掉下来，我们可以把树叶拿回家烧柴火了。你看，这已经开始报应了。到了第三年树就长得更大了，到了第四年，树就开始开花了，我们看到了美丽的花朵，闻到了清新的花香，报应更多了。一直到这个花谢了，然后结果，果子再长大，成熟了，我们把它摘下来吃，这个时候就称为果报了。————寂静法师开示， 三世因果的理解，广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会，农历十一月十四日上午

佛讲这一生当中你所得到的是花报，来生得到的是果报，花报好，果报一定好，一定殊胜，这个道理要懂得。———净空法师，《答香港参学同修之（四十）》  

学员：袁了凡他改命，改命运那他改的是什么？净界法师：对了，这个问题很多人问的，它是这样的：第六意识努力的忏悔业障积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。你比如说你一个女众，你有本事变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟了。我觉得这从唯识的教理，有两种可能：第一个他下了很大的心力，他创造一个很强大的善业。这个善业要得果报之前，先有花报。就是说他创造一个很大的善业，这个善业本来来生得果报，对不对？正常，但今生先开花了，他的那种善业的力量太强大了，某种程度影响他的今生，但是他正式的果报，你说他布施只是让他长寿吗？如此而已吗？那这个是副产品呀，真正的果报到来生呀，天上的果报。那是因为他造的善业太强了，某种程度已经影响到今生了，这个是特例。这种善业都很强，强大的善业跟强大的罪业，在得果报之前，山雨欲来风满楼，他会有征兆。你看有些人来生要去地狱之前，他今生就有一些罪业的相状起现行。但是诸位这个不是正式的果报，这是开花而已。袁了凡先生，那个也是他的花报而已啊。就是说本来我们唯识的果报是叫异熟嘛，说是你这个种子存进去，你要给它点时间成熟呀，你不是存进去马上出来，没有那种事情呀！那么他是前生的业成熟了，但是他今生在造业的时候，本来这个业要影响来生的，但是他今生善业太强了，他那个善业的气氛，已经释放出来了，但是他正式的果报在来生，这第一种。第二种，他前生虽然造了一些不好的业，让他转命，但是他的业不重，比较容易改。根据业的轻重，我们会讲到业的轻重，有些人业特别重，也不容易转。就是他得果报的时候，有些果报特别坚固，有些果报不坚固，就是他造罪的时候他马上忏悔，所以他得果报的时候，那个果报结构比较薄弱，不坚固，他很容易转，两种可能都有。好，那么当然唯识学，诸位你要去思考，因为跟你有密切关系了。我们今生会来轮回呀，诸法因缘生，一定是哪里出了状况，是吧？不是上帝要我们轮回的，是我们自己的内心世界一定有问题了。如果你找不出它，那你来生会犯同样的错误。你想改变你的生命，一定要先了解自己，这个是非常关键的。到底你哪里出了差错，你才不会让历史一再的重演。所以学唯识学，就是要抓到你的病根，你的时间非常的有限，你不能像无头苍蝇一样到处去找问题，不可能的。你只有相信佛陀的圣言量，集中你的生命，去对治你的问题才可能成功。因为你所剩的时间不多了，所以了解你的问题，然后找到适当的方法去处理它，这个就是我们学习唯识保持临终正念的一个目的。 ————节录自净界法师《唯识学概要》座谈