索达吉堪布的问答集汇：带有经文的纸张，如何处理？烧掉如法吗？（第七楼）

谷成

索达吉堪布的问答集汇

1. 消毒是否也是杀生？（第二楼）

2. 无意中吃肉了，过失有多大？（第三楼）

3. 关爱十分可怜的众生，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。（第四楼）

4. 我这么执著地帮助他，是不是我自己的问题？（第五楼）

5. 如何面对他人的毁谤呢？（第六楼）

6. 带有经文的纸张，如何处理？烧掉如法吗？（第七楼）

谷成

文章转自：《索达吉堪布：消毒是否也是杀生》，佛学在线

问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？
　　
索达吉堪布答：

传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法［1］。
　　
至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准［2］。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。
　　
对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。
　　
［1］《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
　　
［2］ 《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。”

谷成

文章转自：《索达吉堪布：无意中吃肉了，过失有多大？》，佛学在线


问：我也是一名藏族人，来自邻近的中国地质大学。我一般很少吃鱼肉、鸟肉，因为它们都是生命。但我有时会无意中把这些肉吃进嘴里；有时候明知是鱼肉，还是吃了。请问，这种过失有多大？
　　
索达吉堪布答：

吃别的动物肉，跟吃鱼肉、虾肉应该也差不多。只不过在习惯中，藏地很多人吃牛羊肉比较多，吃鱼肉、狗肉比较少。但现在藏地的一些年轻人，也有人认为“不会吃鱼虾，是不成功的标志”，这是一种愚痴的表现。
　　
曾有一个格言说：“吃肉就是吃生命。”确实是这样。尤其是生活在海边的人，为了吃一顿饭，可能要杀害无数生命，从因果的角度来讲，这是非常可怕的。但在现实生活中，很多时候也没办法阻止。

谷成

文章转自：《索达吉堪布：关爱十分可怜的众生，有时候比供养佛菩萨更为殊胜》，佛学在线

关爱十分可怜的众生，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。现在不管是汉地、藏地，很多人对高僧大德的供养特别多，对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。当然，假如你供养的对境，是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，这些大德也不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心布施给可怜众生，这个功德应该远远超过前者。
　　
对那些可怜众生来讲，如今投生为这样，受到众人欺凌嫌弃，也是往昔身为有权有势的人时欺辱、藐视他人的报应。（现在有些一国之君或有财有势的人，看起来福报很大，但他们前世有可能是仆人；今生的仆人，前世可能是高官，这就是轮回的本性。若能看清这一点，就会明白轮回极其恐怖。但没有宿命通的人，却一直在盲目追求，盲目做很多事情。）如果我们现在也仗势欺人，后世同样会变成奴仆来偿还宿债。所以，对那些身居自己之下的众生，我们更应多一分仁慈、多一分爱心。
　　
现在很多人对高高在上的人，比较恭敬尊重，忠心耿耿。而对无依无靠、孤苦伶仃的众生，哪怕是一丝微笑、一句安慰、一点钱财，也吝于施舍。作为大乘佛教徒，不少人口口声声说是佛陀的追随者，但看看佛陀因地时对众生的行为，我们难道不感到惭愧吗？
　　
以前法王如意宝常说：“我在世时，你们不一定知道我的功德，一旦我离开这个世间，你们才可能觉得依止我是最大的福分。”的确，当上师圆寂之后，我们才发觉他的所作所为全是为了利益众生，而我们呢？反观自己确实惭愧。所以，大家应该对众生有一分爱心。当然，这种爱心该怎么样付诸实践，就要看个人的境界了。

谷成

转自：《索达吉堪布：我这么执著地帮助他，是不是我自己的问题？》，佛学在线

问：我是北京大学医学部精神科的研究生。我前不久碰到一个小伙子，他失恋了，心态很悲观，我估计他要么会自杀，要么反社会，要么可能成为流浪汉。我很想帮助他，也尝试用心理引导的方式劝过他，但他很难听进去。请问堪布：我该怎样去点化这种人？或者，我这么做执着吗？

索达吉堪布答：

这不是你自己的问题，而是我们的问题！虽然他是一个失恋的人，但如果大家详细地思维，其实我们都有责任，这个社会中有无数的苦难者，都是我们应该帮助的对象。

关于心理咨询的作用，我在玉树的时候，见到全国各地、包括香港那边，来了很多心理专家。我也遇到过几位，但他们都说：“在汶川地震时，我们起了很大作用，不少人准备跳楼自杀时，通过我们的努力，都把他成功劝住了。可是到了玉树，按理来讲，这么大的地震，那么多人家破人亡，应该也能起到作用。但我们一直找，却找不到需要安慰的人，这些人都不太痛苦，所以这次算是白来了。”

可见，在这个世间上，对感情、财富等实执特别重的话，自杀率才相当高。听说你们北大就有个未名湖，常有大学生在那里跳湖自杀，以前老舍等也在那儿投湖自尽了，这些都是对世间法特别执著的缘故所致。如果他们早一点听过空性法门，不要说是感情、名声、财产，一切万法都是生不带来，死不带去，又有什么可执著的？

不过，对现在很多人来说，一下子明白这个道理比较困难，有时候看到一些人的状况，确实也有点悲观。我们若以善心尽力帮助他们，也许逐渐会起到作用。但实在不行的话，那也没办法，毕竟佛陀这么伟大、断证圆满的圣者，都不能度无缘的众生，我们凡夫人就更不用说了。我常常也会碰到这种情况，实在是无能为力的话，只好念一些偈颂，默默地发愿：“我今生中确实没有办法了，但愿来世能帮助你……

谷成

摘自：喇荣五明佛学院索达吉堪布作客新浪佛学，与网友交流佛法智慧在生活中的灵活运用访谈（时间2012年9月27日）

（如下只是部分内容节录，全文请点击以上连结）。

问：堪布好！请问藏传佛教允许吃肉吗？

索达吉堪布：凡是大乘佛教，原则上不允许吃肉。你可以看看我写的《藏密素食观》。


问：对一个在家女居士，又要上好班，又要照顾好孩子，还要做好家务，对不学佛的家人，要顾及他们的情绪，在他们的夹缝中找时间修学佛法，有时候真的感觉力不从心，请上师开示。

索达吉堪布：时间就像海绵里的水，只要你想挤，总是可以挤出来的。


问：现在社会身边杀生太多，应如何去做，看到但自己劝阻不了的，应如何超度回向？

索达吉堪布：不杀生先从自己做起。看到别人杀生，多念观音心咒。


问：上师您好，作为佛教人士应该做到哪些方才合格？

索达吉堪布：大乘佛教利他主，南传以自解脱而断苦恼。


问: 顶礼上师!您好!怎样避免闻思修行时被家人打扰（断）？谢谢

索达吉堪布：在家学佛的人，不单单有修行的责任，而且还有家庭的责任、工作的责任，所以最好不要偏堕一边，他们也是众生。


问：尊贵的索达吉堪布弟子在面对违缘和逆境的打击时对佛法的信心提不起来，自己情绪化颠倒行为很愚蠢......想放弃修行可又舍不得，谁都想做的善良的人，请问您如何让自己升起无伪的信心！！！

索达吉堪布：懂得因果不虚、善恶有报，自然就会产生行善的动力！


问：顶礼上师！发心与自己修行如何圆融。请上师慈悲开示！

索达吉堪布：发心就是最好的修行。只要多想众生，长期为众生做事，我执自然就会减轻，这就是修行的最终目的。


问：顶礼上师！生活已经很苦很烦恼了，但是看到有些学佛的师兄学佛之后反而变得比以前更加执着或者偏执，这样的师兄他们修法是不是有问题，该如何对治，作为旁观者该如何对待？

索达吉堪布：学佛是否有境界，关键看自己的烦恼是否减轻了，利他心是否增上了。


问：请问上师，观音心咒后面要加“舍”字吗？

索达吉堪布：有无皆可。


问： 顶礼上师：如何面对他人的毁谤呢？

索达吉堪布：如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而生嗔；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而生喜。所以，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，这些没什么可执著的。


问： 上师，善意的谎言有过失吗？

索达吉堪布：如果真是为了利他，那过失不大。  
  

问：有一个人他总故意惹我生气。我该怎么办才好！？

索达吉堪布：忍忍忍


问：怎样对待反对佛教的人

索达吉堪布：以大悲心和智慧来对待，他们也是众生。

谷成

文章转自：《索达吉堪布现场问答》，智悲德育网

问：有时我们会用打印机打印一些经书，但有一些残缺或不完整的纸张，有时也会有一些抄有经文的废纸条，这些都需要处理。有些师兄说：把它们烧掉就可以了。也有说烧掉经文过失很大。还有说：应拿到山上去埋。我想埋和烧都差不多。弟子不知如何处理，请上师慈示！
　　
索达吉堪布答：

藏地格色班智达所造的《现观庄严论略说》中说，诸如此类有经文的纸张，烧了也没有过失。所以，藏地对这些纸张，一般都会烧掉。或放在一个比较清净的山上，这也是合理的。
　　
那为什么说烧经书有过失呢？这是指以轻蔑的心态、不恭敬的行为，故意烧毁经书。就像文革期间，很多经书都被人以恶心烧毁，这是有过失的。如果为了这些经文不扔在垃圾桶等不干净的地方，而把它们烧毁，就不会有过失。按藏地的传统，这些经文都会放在灶里烧掉，不会扔出去。

乘方

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