《入菩萨行论略释》第九品（四）

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　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第九品 智慧

　　壬二（辩驳道为空性）分二：一、略说；二、广说。
　　癸一、略说：

　　虽知法如幻，岂能除烦恼？
　　如彼幻变师，亦贪所变女。
　　幻师于所知，未断烦恼习，
　　空性习气弱，故见犹生贪。
　　问难：虽了知诸法如幻化，但是怎可能依这样的空慧断除烦恼呢？就像幻变师，明知那些幻女是依幻术变出来的，也会生贪爱之心。答：幻术师对于所知，尚未断除执实烦恼习气，而且证空性之习气极为微弱，因此虽知是幻，见后仍会生起贪心。

　　若久修空性，必断实有习；
　　由修无所有，后亦断空执。
　　若恒久修观诸法空性，必定会断除执诸法实有的无明习气，再进一步由观修一切有事无事皆无成实所有，其后亦能断除空性之执。

　　癸二、广说：

　　观法无谛实，不得谛实法。
　　无实离所依，彼岂依心前？
　　由观修诸法为无实有，最终也就得不到任何谛实法，既然无有谛实法，无实也就失去了所依，那时无实法又怎能显现在心智前呢？

　　若实无实法，悉不住心前，
　　彼时无余相，无缘最寂灭。
　　如果一切有实与无实之法，皆不住于心前，那时也不会有其他任何成实之相，心无有任何实执所缘，即是离戏之最寂灭境界。

　　壬三、辩驳果为利他：

　　摩尼如意树，无心能满愿；
　　因福与宿愿，诸佛亦现身。
　　就像摩尼宝珠与如意树，虽无分别心却能满足祈求者的愿望，同样，由于众生的福德与佛的宿愿力，无分别心的诸佛也能现身利益众生。

　　如人修鹏塔，塔成彼人逝。
　　虽逝经久远，灭毒用犹存。
　　随修菩提行，圆成正觉塔。
　　菩萨虽入灭，能成众利益。
　　就像有人为了消除龙病而修建鹏塔，并以咒愿力加持，塔成之后，那人即逝世了。虽然他已经逝世了很久，但是他所加持的塔，仍有息灭龙毒的作用。同样，诸菩萨随顺菩提大愿修证菩提，而圆满成就了利益有情的无上正觉宝塔，菩萨虽入寂灭涅槃，然而能成办众生的一切利乐。

　　供养无心物，云何能得果？
　　供奉今昔物，经说福等故。
　　供以真俗心，经说皆获福。
　　如供实有佛，能得果报然。
　　有事宗：供养无分别心的诸佛，怎能获得福德果报呢？中观：供奉住世真实之佛或其涅槃以后的舍利塔等，佛经中说过其功德相等。无论以清净离戏之心或世俗善心行持供养，经中说都能获得相应的福报。因此就像你们许以执实之心供佛能得实有果报一样，以如幻之心供佛，也能获得如幻福德果报。