世间情爱所带来的过患及痛苦

Dharani

南传大藏经《本生经.雏鸟品.鱼本生谭》

思念前妻的比丘

佛陀住在舍卫城的祇园精舍时，一位比丘出外托钵乞食，遇见了他出家前的妻子。前妻一直思念已出家的丈夫，很自然的，当她碰到前夫比丘后，便想令其还俗，继续以前的夫妻生活。

于是，前妻施展少妇的妩媚，以各种柔美的姿态，挑逗、诱惑前夫。这位比丘有点招架不住，几度踌躇，终于闷闷不乐的回到祇园精舍。

精舍其他比丘，见他失魂落魄的样子，便关怀的上前询问，这位比丘如实作答。比丘们觉得，应该带他去见佛陀，因为依他们的能力，不一定能解决这位比丘的烦恼。

于是，比丘们陪他一起见佛陀。来到佛前，众比丘先顶礼世尊，然后告知实情，安静的站在一边。佛陀询问：“比丘！你陷入苦恼是事实吗？”这位比丘回答：“世尊！是事实！”

佛陀问：“你为谁而烦恼？”比丘回答：“世尊！我的前妻非常美丽，今天托钵遇见了她。一时之间，我难以割舍对她的思恋。”佛陀微笑，然后告诉他：“比丘！这个女人实际上是在害你，前世你也差点为她而死！”于是为说过去之事。

昔日，于波罗奈都城，有梵与王治国。那时，释迦菩萨是国王的祭司。一天，有位渔夫去河口捕鱼。他撒下一张鱼网，然后坐在一边静等鱼儿落网。

当时，有一条大雄鱼为爱欲所牵，接近自己的妻子，与雌鱼一同游戏。这条雌鱼在丈夫的前面游泳，突然，她闻到鱼网的臭味。说时迟、那时快，这雌鱼迅速偏向，火速向旁边游动，早已将后面赶来的丈夫忘得干干净净！

可怜的雄鱼丈夫，内心充满着爱情，他的脑子里，除了爱妻还是爱妻。稀里糊涂的，为了追近妻子，他直奔鱼网游来。未等他有所反应，鱼网已将他牢牢缠住！

岸上的渔夫，见鱼网抖动得厉害，知道有大鱼入网。他高兴之极，赶快收网捉鱼。然后，将这大雄鱼丢在岸边，自己去捡点木材，准备就地烧上一顿鲜美的鱼肉吃。

当渔夫生起大火，正细心削制，烤鱼肉串所用的木签，那条雄鱼在一边无比悲伤，他哀叹不已，心想：‘火炙之苦，贯串之痛，我都无所谓的，唯有失去妻子，才是我内心真正的痛！’

接着，他以鱼类语言，说偈一首：“寒暑处网中，我皆不苦恼，恋夫赴他所，妻思我苦恼。”

这时，菩萨祭司恰好由随从陪伴，来到这个河口洗澡。由于菩萨善知一切声音，了解许多动物的语言，所以他听到了雄鱼的悲哀之声。

释迦菩萨心想：“这条大雄鱼，为情所困，为爱所伤，心情沉痛之极。如果它以这样的心态死去，将会投生到地狱里去！今天，我必须救助于它。”

于是，菩萨走近渔夫，亲切地对他说：“渔夫啊，你每天都可以捕到鱼，今天能不能将这条鱼，供养给我呢？”渔夫认识这位著名的祭司，连忙起身顶礼：“祭主！您何出此言？如果您想要这条鱼，尽管拿去就是！”

菩萨微笑感谢，然后用双手，轻轻地捉住雄鱼。来到河水边，对大雄鱼说：“你今天如果不是遇见了我，必将遭遇死亡！今后，你不要再为情爱所累！”菩萨这样教诫后，将雄鱼放进河中，回都城而去。

佛陀说完这个本生故事，接着便说明四谛义理，说完四圣谛，这位思念前妻的比丘，当即证悟初果！最后，佛陀连结过去、今生，作因缘结语：“那时，雌鱼是比丘现在的前妻，大雄鱼是这位比丘，祭司即是我。”

Dharani

南传大藏经《本生经.戒行品.结节本生谭》

诱惑

佛陀住在舍卫城的祇园精舍时，有一位比丘出外托钵，在路过自己家门时，遭遇前妻的诱惑。比丘回到僧团住处后，神情有些恍惚。其他比丘询问原因，他回答：“我在想念前妻。”

于是，比丘们将他带至佛前，报告此事。佛陀开示他：“比丘！你在某个前世，就是因为这女人而丧失了生命。”

昔日，于摩揭陀国的王舍城，有摩揭陀王正时治世。当村民们在收获期忙于稻米整理时，猎人们则忙着挖陷阱、设置圈套等，目的是在收获期内，捕杀那些前往稻田寻找食物的动物，特别是鹿群。

在某村附近的森林里，栖有一头大公鹿。在另外一个村庄的树林里，栖有一头年青漂亮的母鹿。在公鹿的持续追求下，母鹿同意与它双栖双宿，于是两鹿开始相亲相爱。

稻谷收获期刚过不久，公鹿对母鹿说：“我带你去寻找有更多食物的森林。”于是，两鹿离开原地，往村边道路行进。

那时，母鹿心想：“近村是危险之处，我不能与它同行。”于是，母鹿让公鹿先走，自己则远远地跟在后面。

果然，猎人们早已埋伏在路边，因为他们知道，收获期刚过时，许多动物会放松警惕。愚蠢的公鹿，心中只有爱情，它飘飘然地行走于路上，全然不知死亡已向它逼近。

远远的，母鹿已嗅到人类的体味，知道前面必有猎人。来不及反应，一猎人已射出一箭，当场杀死公鹿。母鹿知道公鹿被射，即刻回转奔逃，如疾风一般迅速逃去。

那时，释迦菩萨投生为村边的树神，正好看见了全部过程。于是以此因缘，向林中其他树神说法：“这个愚鹿之死，不是为了母亲，也不是为了父亲，而只是为了爱欲而死！”

菩萨开示：“人因爱欲，虽得善趣，终会于恶趣，受断手、断首等苦痛，及缚两手、缚两足种种苦恼。如果令别人遭受死亡苦痛，应该被指责；如果让妇人做国王，应该被指责；总受妇人支配的人，应该被指责。”

菩萨说三种应被指责事，林中诸神齐声称赞：“贤者此言甚是！”于是以鲜花供养菩萨。接着，菩萨以如甘露之音声，响彻森林而以偈说法：“尖矢深伤人，身受其祸患。妇人之指导，国受其祸乱。妇人之支配，诸人蒙耻辱。”

佛陀说完这个故事，接着便说明四谛义理，说完四圣谛，想念前妻的比丘证得初果。佛作本生今昔之结语：“尔时，公鹿是这个比丘，母鹿是他前妻。开示爱欲过患的说法树神，即是我。”

芬姐第4

Dharani 发表于 27-10-2013 06:18 PM
南传大藏经《本生经.戒行品.结节本生谭》

诱惑

你怎么还不快点出家？
出家人的解脱口诀你学不到
在家人的解脱口诀你又不知道
就会在这里放炮！

Tulan4896

口诀？武侠小说看太多？？？

Dharani

某位网友应该忘记吃药了。
还无耻的说南传三藏在放炮？

Dharani

男女爱欲是世界上最吸引人的欲望，是解脱道最大的障碍。

明法尊者：

《增支部》第１经：

佛陀说：「诸比丘！我不见能有一更能抓紧男子心之色者。诸比丘 ！此即妇人之色。

  诸比丘！妇人之色是最能抓紧男子之心者。」经中的「色」是指肉体，还有妇人的声音、香气、味道、接触、想念，都是最 能抓紧男子的心。对于妇人，男子的肉体、声音、香气、味道、接触、想念最能抓住她的心。因有吸引、抓紧，而更追求肉 体的接触，而肉体的接触，比其它的视觉（容貌、身裁、姿态）、听觉（说话、唱歌、嬉笑、啼哭）等更加令人百千倍的黏 着（见《增一阿含经》卷 40、第５经）。

男女因为有系缚，所以人间有男女情爱、婚嫁之事，乃至有婚外情、乱伦之事。 欲望之事，令人痴迷，到底值得栽进去，还是要远离呢？

首先，要对男女的肉体作全盘的观察，于肉体若不离贪、欲、爱、念、渴，若它变异了，必然生起忧悲恼苦，觉知肉体有大 患。对于男女的心理部分（受想行识）的执取，也是同样忧悲恼苦的下场，觉知心理也有大患，自己他人都没有任何例外。

多少人因欲望不调伏、节制，而惹出风波，身败名裂。因此佛陀的教诫，经常明白地分析欲望的本质，而结论是：欲是大患 。不管有男女欲的在家人，或应离欲断欲的出家人都要明白它，提出对策，不要陷入欲壑，神魂颠倒，不知自拔。对于欲望 ，佛陀的尊贵的教示是：调伏欲贪。佛陀对在家人的建言是：要常受持一日一夜的八关斋戒过清净、无欲的梵行，来学习离欲；对出家人则依律制层层防护、断绝欲的泄漏。离欲、断欲是解脱的唯一道路。

有人要男女欲（以为这样不会性压抑），也要解脱，这是不可能的事。彼时有欲心，就没有解脱心；有解脱心，就没有欲心 。在此没有处中之道。「淫怒痴皆是菩提」是欺世之言。对未离欲又想求解脱者应如此觉知。

Dharani

情，因欲生情。

个人意见：
正修之后才断欲，然后断情。而非断了欲才能正修。
因果不能颠倒。并非断了欲，方有可能正修。

ckerz

谁都不会害那位比丘，只有他自身的邪心会害他。