佛理要从哪里学起？希望大家给个意见。

lim55566

我是一个平凡的人，想通过学佛理以求能以平静心或平常心去对待所有事情，不知这佛理要从哪里学起？希望大家给个意见。或者大家可以交流交流。谢谢。

谷成

学佛是要学佛怎么做，不是只学佛怎么说，会说却做不到，那是当今学佛人的通病。

简单的说，学佛就是“诸恶莫作、诸善奉行“，所谓“自净其意、是诸佛教”，不外就是照顾身、口、意，让自己言谈举止、起心动念都是善。

末学建议您不妨先从家人做起，如果家人觉得你学佛以后，变得慈悲了，变和蔼了，脾气少了，也能跟你去学佛时，那就是很大的进步了，许多精通佛理的人都未必能做到呢。

因此自己学佛有没有进步，看看周围人的变化，其实心里就有数了，不用问别人。南无阿弥陀佛。

推荐阅读：

《家人是与你最有缘分的众生，从家人做起，这就是修行》

《周围人的变化，才是你修行的进步》

山野草夫

佛陀传。
先认识佛陀，还有佛陀的基本教导，然后再渐进看经典。

念弥陀

嗯嗯！《认识佛教》瓜！
http://cforum3.cari.com.my/forum ... 3230&extra=page%3D2

yngwiemore

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kubera81

修佛不是跟佛书走，而是走自己的佛路。

hkjj

六祖坛经，可以让你平静心处理事情。这个虽然不是佛经，六祖能明心见性开启本有的大智慧，他所说的经典是由智慧光明所说出来，这是由真正智慧所说的经典。

ombenzasatohung

先聞，思，修。

到實修的時候，就在8万4千法門中選自己最喜歡的教法。

然後就修：持戒，禪定，觀慧。

這就是解脫道。

usauser

caLL me , i got jalan

usauser

我先抛砖引玉，跟大家分享一下我体会的一点平常心。昨天回答问题的时候，简单地说了一下我出家的经历。我还是想就那一段出家的心理状态讲一下，处在矛盾那么尖锐的状态下，要做出自己今后命运的抉择的时候，怎么让心能够平静下来？出家，是要放弃你世俗中的利益，包括生存基础、包括对父母的感情依赖。如何让你自己的心平常呢？当年为了落实自己的心愿，我回家又工作了半年，真正让自己的心平常，从这种纠结不清的状态下有一个决定。

一开始有两种选择，一个是放弃自己出家的想法，安心的在家学佛、修行。可是当时自己已在家学佛学了三年，不知道什么时候、哪一世还能遇到这样一个出家的机会。半年期间给师父（净慧老和尚）打过两次电话，第一点师父就说，没有哪一个母亲舍得让自己的孩子出家，第二点就是要你自己拿主意，我得自己拿主意。后来，昨天提到的我在家皈依的那位师父，他绝对是有修有证、学问深厚、道德深厚的老和尚，是我们东北那个区域三位长老之一，我自己心里特别特别尊重他老人家。他看到我那种犹豫的心情，也知道我想出家，就说起他自己年轻时的状态。他年轻的时候，像我一样，也是不知道如何选择自己的人生道路，后来还是选择了出家。听到他讲这些，我就想我又有什么呢？去面对就是了。但是能够真的自己去面对，相当不容易。

我们现在大部分营员都是在校的同学，也有的已经工作了，人生道路上永远面临的选择和抉择，你以什么来面对？我想信仰最重要，或者说你的人生价值观最重要。你要做出选择，必然要付出代价，你要承担这种心理压力。你说人这一生有感情和事业，你说你这一生就为你的爱人活着吗？或者你很爱你的夫人，但是她死了之后，你不会去死，可能还会找一个，可能你找了之后，依然这一生忘不掉她，但是你的人生道路、你这个人来到世上不可能就是为她活着的，是吧？孩子也是这样，父母也是这样。从感情这一块是这样，事业也是这样的。你不可能放弃自己的事业，但是你来这一生就仅仅为了挣多少钱，当什么官，或者有什么样的成就，这一生就为这个来的？

其实转了一圈之后，还是要搞清楚人为什么活着？我们一般都认为，人死如灯灭，我们的一生只有这么一段，所有的理想只能基于这一生中实现，这是一种价值观。但是如果我们的一生是无限的，有前生、今生、后世的话，那我们的价值观就要重新来考量，什么是真实的？如果方向没有的话，我们的脚步就不知道往哪儿迈，我想的责任是这个。既然做了这样的选择，就要承担这一份压力，实际地去分析。

另外一个是，跟师父有缘，跟这个道场有缘，跟这个道场的师兄弟有缘，我来到这以后顺利地出家。有了一个愿望，就去实现自己的愿望，不要去做自己以后后悔的事情，无论什么样的结局自己都接受。当时做出出家选择的时候还不知道什么是平常心，只是觉得自己选择的人生道路，无论是怎样一个结局都要顶下来。所以走到今天，我觉得这是自己那个时候最艰难的一个抉择吧。

下面谁想分享，可以自由发言。

营员一：我想接您刚才的话去说。如果您说婚姻或者家庭、事业都不能成为你负责任的一个目标的话，那么出家就可以给您这个责任感吗？

明基法师：我可以回答你的问题，但这是今天晚上唯一的一次回答，因为我们这次不是问答，是个人的分享，每一个人的分享。无论你是20岁还是30岁，我今年40岁，我是1971年出生，1996年出家。每个人都会觉得有可以和大家分享的。

每个人无论是担任什么角色，他都必须有责任。因为我们这个世界，人的存在是互相依存的，这个依存本身就有着责任。我们在家的时候，往往承担的是我们想到的是这一生对家庭的责任。当你出家，你想到的是什么呢？——人的生命是无限的，是尽未来际的一个责任如何来承担？我们爱自己的父母，如果认为人死如灯灭，就这一生，可以不谈这个问题；如果人死了之后还有来世，那么问题相当严重，因为无论你在哪一个年龄段，你都必然要面对生命的结束。回过头来审视你这一生走的道路，你怎么来评断它？如果人死了之后，还有一个无限无限的生命存在，打个比方，孝顺父母，你是只管父母这一辈子呢，还是希望他们生生世世都能过得好？你想自己生生世世过得好，那所有和你有缘的人，一种朴素的想法，也都希望他们生生世世过得好，是吧？不希望他来生做猫，做狗，乃至于做猪被宰杀，是吧？那就要搞清楚，本师释迦牟尼佛之所以放弃王位出家，就是因为人的生老病死无法回避，连他自己都无法回避。

生命的真相是什么？宇宙的真相是什么？这是生命的大秘密呀！所有有责任心的人、真正有责任心的人是对自己有责任心、对你关爱的人有责任心、对一切的人有责任心。推广开来，从无始劫这个角度来讲，我们所有人看得见的、看不见的生命，从无尽的生命这个意义上讲，都曾经很亲近过。这是从慈悲这个层面来讲。从究竟的解脱、成佛这个层面来讲，如果还有哪个众生你没有发心去帮助他，这说明你的这个心还不圆满，还有缺失。当然我们是从理论的层面，可是这是一个方向啊。如果方向没有的话，我们就不知道往哪儿下脚。我想的责任是这个。当然不是每个人都要出家，我选择出家这条路当时就是这么想的。

营员二：我是一个大四的学生，在平时的生活、工作和学习当中，经常和朋友同学提到平常心这个概念，但是我的体悟不是很深。通过这两天的生活禅夏令营，我对平常心有了更深的认识。首先，我觉得平常心就像师父讲座时所说的，就是不要被外面的一切表相所迷惑，要找到事物的本质，然后去追寻自己内心里真正想要的东西。还有，正如圣凯法师所说的，做自己该做的事情就可以了。

我在大学的时候，开创了自己的公司，也有自己的项目。就是说在别人看来，在工作方面我也许还是取得了一些成绩。当初我在开始的时候，很有斗志，而且很有激情去追寻一些东西；但是当我真正得到了，就是事业和工作取得了一些成果的时候，突然一下子找不到我追寻的意义了。那时候很困惑，自己付出了很多，到最后自己真正得到的时候，却发现那不是自己所想要的。

在大学里大概有三四次这样的经历，所以我开始思考一个问题，就是像法师所说的，看看自己真正想要追寻的是什么？走到今天，回头看这个过程的时候，我会以一个平常的心态去看待它，那只是我人生过程中的一个经历。可能人生的不同阶段，都有这样追寻的过程——在开始的时候，会有一种信念支持自己去追寻；到达一定阶段，你修得一种平常心，再回过头来看待这个过程的时候，可能这种经历才是你的收获。

我昨天和室友也分享了一些关于缘分的话题。我在生活中更多地是把朋友、家庭、父母、妻子还有跟寺院师父的关系，统一归结到缘分。当做选择的时候，就是在这些缘分中做出选择，所以不必要被其他社会的一些观念去束缚，只是在不同的缘分当中去选择，可能有些人选择了父母缘，有些人选择了夫妻缘，可能有些人选择了佛缘。谢谢大家。

营员三：刚刚法师一说这个主题的时候，我脑子里一晃，想起了高中老师给我的一些感受。高二的时候，一位60多岁的老教师，本来到了退休的年龄，为了把他最后的一份力量奉献给教育事业，所以从高二开始带我们，我对社会的责任还有一些理性的认识都是从这个老师开始的。

usauser

所以，为什么佛教能够存在这么多年？——几千年。如果它对每个时代的人没有贡献的话，它早被大家遗忘了。佛教，它绝对不是停留在理论层面的，它是实践和理论相结合的。一个是知见、见解，它让我们明白，是理论；二就是要你自己去证明。六道轮回到底有没有？讲的三界，欲界、色戒、无色界，到底有没有？《西游记》里面，孙悟空在菩提老祖那得道以后先去找阎王，干什么呢？在生死簿上把他的名字删去，然后号称自己“跳出三界外，不在五行中”了

usauser

明基法师：佛法绝对会给我们最最正确的人生选择，并不是说让我们都出家，每个人的人生道路都是不同的，但是每个人都需要降服自己内心的烦恼，找到生命的真谛，或者人生宇宙的真实。打个比方，我们现在都还活着，但是当这口气不来，死的时候，如果真的是像梦里有个我一样离开了这个身体，你回过头来发现自己的身体被别人烧成灰，但是你又没机会再做别的选择，那个时候只有后悔。但是恰恰我们在座的所有人，都有了一个最殊胜的、最宝贵的因缘——接触到佛法，佛经里面讲的就是生命的真谛，宇宙人生的真实。

禅本身就是告诉我们这个，什么是不生不灭的自己。禅就是点亮我们生命火炬的，它能照亮我们尽未来际的人生道路和方向，也就是说我们从今天乃至未来的无数次生命，都有一个明确的方向。当人有了信仰、有了方向之后，你做什么事情都会踏踏实实的，而慈悲就是这火炬的光芒。因为智慧和慈悲是分不开的，如果我们从离开当下的心来讨论智慧和慈悲的话，那永远是理论到理论，跟自己没关系。如果是开发自己内在生命中的智慧和慈悲的话，那就完全不同了。所以每一次的打坐、每一次的诵经，都是对自己内心世界的观察。所以每一个学佛的人，无论是从事哪一个行业，他都是大科学家，研究生命、宇宙人生真理的大科学家，在自己身心世界里面实践的大科学家。

从大家的精气神来看，我觉得大家都是能成就一番事业的人，这是一个锻炼的机会，也是一个互相结善缘的机会。在座的有位年龄稍大些的，可能跟我差不多，也请您将您精彩的人生片段来和大家分享。

营员九：我是来学习的，我就跟大家分享一点点我的理解。

《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”在南怀瑾老师的书上讲过，对于古生物进化，所谓科学的描述是不可信的，比方说从地底下挖出一块泥巴，说曾经发生过什么什么。因为我是学古生物学的，对这一块有所了解。进化论这些在我们学佛的过程中都曾经困扰过大家，我觉得南老师的这个说法非常好，就是说有历史吗？历史这个东西都是根据现在的“泥巴”——这些遗迹、这些化石，然后编出来的一个看图说话，它一切的来源就是我们现在考古学拿到的这些东西，有的东西是现在的化石，过去的历史是我们根据这些化石编出的故事。所谓这些考古学家、历史学家现在做的活，就是比赛谁编的这个故事能够解释更多的这些东西，也就仅此而已。所以说到这个过去心不可得，其实过去的一切它们存在于当下，恐龙就是当下的化石，历史上的恐龙，那是个故事。所以你要想体悟真实的东西，你不要去那些故事里去寻找，只有现在的这一瞬间，才是我们有可能契入真实的一个点。

明基法师：未来心不可得，怎么说呢？因为我们大部分是初学佛。既然初学佛，我们觉得自己认识、思维的世界依然是像这个杯子一样真真实实地，我喝的这口水能解渴，都是实实在在地，但是可以打个问号。过去心、现在心、未来心。从无常的概念来讲，我们觉得自己想牢牢抓住一个东西，可能我们上当了。这就涉及到什么？真实。什么是真的？我们总想找一个不变的东西，我们的思维惯性里面，我们的感觉里面总是这样的，所以烦恼永远会存在。

师父提倡生活禅日课，也是我们大乘佛法里面精髓所在的经典，早晨诵《普贤菩萨行愿品》，就是我们现在的功课。普贤菩萨的十大愿王是最大的责任心和承担的精神、担当的精神。那你担当了，我们的心脏只有这么大啊！是吧？你把什么都往里面装，它是要爆炸的。那怎么办呢？晚课《金刚经》告诉我们开般若智慧，放下一切的包袱，心无所住，不住在色声香味触法上。我们的心不住在色声香味触法上，不是说你对这些没有认识，而是你真正地认识了，你真正地观察透彻了，才能达到无住。无心即是有心，是不二的、统一的、身心一元的一个生命境界。我们都讲，人的格局决定结局。你站在哪个高度上，高高山顶立，那就是《金刚经》给我们指导的最高的人生境界；然后是深深海底行，就是普贤菩萨的十大愿王。所以这两本经可以把我们无边的、无尽的智慧都开发出来。

营员十：我有很多朋友，我认为是有佛性、很清静的人，我觉得他们的欲望很少，专注于很多事情，让我非常佩服。我对佛法的了解是源于大学期间开始读一些书，渐渐地从一些比较入世的、驳杂的东西，慢慢地深入到一些理论，深入到国学，深入到佛法，我对其向往之。但是一些理念让我难以抛却，比如说平常心。当我读《论语》等一些东西的时候，突然之间读到一个道，就会让我有一种“朝闻道，夕死可矣”的感觉，突然之间会觉得世界很清凉，纵使当时是夏天，然后也会有一种很清凉的感受，有一种人的境界提高的感觉。

但是毕竟这种感觉只能持续一小会儿，并不能贯穿我的一生。我忘了哪位老师提过马斯洛的心理需求，觉得从底层到高层，有些事容易抛却，有些事难以抛却，尤其是名利在前，利好抛却，而名难抛却。有时候觉得平常心只能维持一小会儿，当遇到真正的名缰的时候，就会陷入一种迷茫；迷茫多了之后，就会觉得想寻求佛法的帮助；又觉得以寻求帮助的心来看佛法，其中有一种逃避，所谓“仁者无忧、勇者无惧，智者无惑”，就缺少一种勇者无惧的精神，就是觉得以逃避之心而来求道，终究不会得道。

我以前非常喜欢物理，有时候也纠结天啊、人啊一些事，觉得人们以前信奉亚里士多德的理论，后来觉得他的理论是错的；后来又信奉牛顿的理论，再后来觉得牛顿也是错的；又信奉爱因斯坦，那究竟谁是对，谁是错？刚才法师也说什么是真，什么是假，什么是实在的，什么是虚妄的，什么是色，什么是空？佛说五蕴皆空，觉得万物皆空是不是就得道了呢？但是现实，我觉得由色悟空是一种道，由空悟色也是一种道。那么活在当下，有的时候看事情是空，有时候看事情是色，有的时候觉得心累。我觉得求道的话，想得太多了就是错。我觉得佛学教给我们的应该是一种简单的、清静的、清凉的感受，当我们觉得累、觉得迷茫的时候，那就是走错路了。

刚才说到物理的一些理论，不知道谁的对、谁的错，现在的真理也不知道掌握在谁的手里？我们其实不一定掌握真理，也不一定能无限接近真理，只能是活在当下，拥有一颗——平常心。我正在做的事情努力去做好，至于其结果、方向，无论如何，我们学会适应、学会接受、学会感恩，这就是我对平常心的理解。谢谢。

明基法师：什么是真正的生命？什么是禅？那是要靠我们每一个人用自己的生命去体悟的。不要觉得追求真理这件事离自己很远，道是遍一切处的；如果不能遍一切处，它就不是道；如果真理是可以改变的，那就不是真理。历代的祖师大德，历代的圣人，他其实都在追求、求索这个。佛教号称要了生脱死，因为对每一个个体来讲，再也没有比生和死更大的事了。禅宗最响亮的口号——明心见性、见性成佛，也就是讲人的生命的真相。

六祖大师见五祖的时候，你看他是一个什么志向？五祖问他：你来干啥？他说：我来做佛，我来求做佛来了。他是听到了“应无所住而生其心”这句话，对自己的生命有所感悟，跋涉千里来到五祖的座下。当时他还是一个在家人，五祖大师别具法眼，将衣钵传给六祖，传给他时他还是在家人。历史证明，这一段公案不可思议、震烁古今。六祖大师了解了、实证了生命的真相，你说这件事多么伟大、多么不可思议、多么感人、多么美丽都不夸张，而且又是真真实实的历史，这么美好的事情依然影响着我们现在的每一个人。现在六祖禅师还坐在广州韶关的南华寺，他的色身坐在那里，给我们以后所有的人做了一个最伟大的证明。更重要的是这件事我们人人有份，所以要充满信心

谷成

usauser 发表于 21-10-2013 11:59 AM
我先抛砖引玉，跟大家分享一下我体会的一点平常心。昨天回答问题的时候，简单地说了一下我出家的经历。我还 ...

先顶礼上净下慧老法师，赞叹上文的分享，阿弥陀佛。

弟子冒昧，请问usauser大德，是否就是当事人？还是纯粹转文呢？若是转文，或许应该注明一下比较好。

http://www.bailinsi.net/06xly/03yjj/18/18-17.htm

愿得大大指示一二，幸甚幸甚。预祝六时吉祥。

谷成合十

素还真

从四圣谛学起。

usauser

大大合十

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https://www.google.com.my/#q=%E4 ... 9%E4%BA%8B%E6%83%85

Fruitcherry2

请问你是佛教徒吗? 你是想要佛学还是学佛呢?
若是你打算深入佛理, 建议你先从最基本的六道轮回看起. 你可以上网查类似 [佛教 轮回] 那样的字眼.
看了不明白的, 你可以上论坛问问.

usauser

焦谛卡禅師是我非常喜愛的南傳禅師之一，之前曾經讀過他的一本《禅修之旅》，那本書是我見過的最好的詳細描述觀禅的具體過程以及南傳十六觀智的書之一，是一本非常不錯的實修指南，對于側重于觀禅，尤其是純觀修行者來說應該是非常值得閱讀的一本書。

lim55566

谢谢大家的回复。我是佛教徒，但也许比较情绪化，所以很多小事常会让我烦上一整天，面对小挫折也会烦躁不已，反观我的
朋友天大事件，他都能不管，不会影响他的心情，有时我在想是不是她已修到，还是前世修来的。我只想以平常心去面对事件。
即使周围有变化，通过念经可以吗？谢谢。

Fruitcherry2

lim55566 发表于 23-10-2013 10:28 AM
谢谢大家的回复。我是佛教徒，但也许比较情绪化，所以很多小事常会让我烦上一整天，面对小挫折也会烦躁不已 ...

你见你朋友有天大的事情发生都能不理会, 只是因为他不在乎.
你有那么多的大小烦恼是因为你太在乎.
A跟B同样掉了10块钱, A觉得无所谓, B却一直懊恼.
总之就是B太执着了, 放不下那10块钱.
执着是非常可怕的, 如同紧紧的握着玻璃块, 明知道痛苦却还是不肯放手, 以为这一切都是真实的.
等到生死无常来了, 化成烟后原来什么都抓不住, 后悔也来不及了.

黑鬼1608

不太需要去找入门基础，念经修行，也不需要执着去看太多经书和烧香拜佛。
没有入门的方法只有你打从心里想找佛理开始那就是入门。
佛，
不是一尊偶像，
而是人生修行的硕果。
不必焚香叩拜，
佛在心中，而不在身外。
佛是过来人，人是未来佛。
佛之所以为佛，
皆因看透了常人看不透的局，
做了常人做不到的事。
人之所以是人,是因有了执著观念，看不透，也走不出来。
若心能顿，渐悟，学会满足，那是解大欢喜.

个人的见解，
佛理不一定需要在复杂的经文里找，也不需要去苦心修炼，
佛理就在我们周围，可以是今天的报纸里，某一篇西方文集里，一部电视剧，
一幅画，一个景象等等...只要你有心去找，渐渐的你就会领悟到佛理就在我们生活当中。