不可思议的神通

缘起缘灭

虽然身为正信的佛教徒不鼓励旁门左道的神通力，
经常听师父开示：神通敌不过业力，神通第一的大目犍連者最终也是敌不过业力被外道信徒打死，我们了解这段佛教历史，皆不会去学习什么神通之类的法门， 但神通是什么我们无从机会了解？今天有幸看到这段视频，对外道行使神通挽救一个即将被货车撞及的三轮车夫，感到十分惊憾。
      毕竟，神通力仅是在我们想像以外的法门，但是，凡是拥有神通力的外道修行者都是保持低调与神秘不宣的，一旦面临危急关头，他们才会挺身而出，救苦救难。行使神通力的修行者皆有菩萨心肠，他们的善举，总像济公活佛，见死必救。

谷成

这类的视频，真真假假，假假真真，根本就无法查证。

建议放到不可以思议版面比较妥善，个人认为不适合发在法音版面。

新網友

Yes! 龍圖騰女 保衛人民, 中華民族也有超人.
南無龍圖騰女 Hoo Lay ~ Hoo Lay ~ Hoo Lay ~


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新網友

我們提倡這種正義精神, 從小就應該灌輸.
大人都忘記了正義感, 小孩從來沒有忘記.


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新網友

就讓小孩來教導大人, 什麼是正義.

正義就是: 鹹蛋超人, 蜘蛛侠，蝙蝠侠，還有 ... 龍圖騰女

新網友

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Omnipresence

最不可思议的神通是神足通。

白布飘扬

这类视频，看看就好。

现在电脑科技发达，要造假并不困难，何况这是一个出处来源不详、明显经过后期制作的视频？

就如Kalama Sutta所说：“不因传说而轻信。”

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http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=24603

004.拒绝利用神通传教的佛陀

　　有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
　　这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
　　「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
　　佛陀回答说：
　　「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
　　然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
　　佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
　　「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
　　什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
　　然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
　　『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
　　那位不信的朋友可能会这样回答：
　　『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
　　像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
　　什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
　　同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
　　『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
　　那位不信的朋友可能会这样回答：
　　『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
　　这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
　　以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
　　什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
　　『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
　　像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」

按语：
　　一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第一一坚固经》。另，有关世尊的「三种教化」，参考《杂阿含第一九七经》(作「三种示现教化」)、《长阿含第一大本经》(作「三事教化」)、《中阿含第一四三伤歌逻经》(作「三种示现」)、《增支部第三集第六○经》(作「三种神通」)。
　　二、神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
　　三、利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，非因计因，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
　　四、教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看(参考故事第五〈能成就无量福道的教诫教化〉)，那么，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。

005.能成就无量福道的教诫教化

　　有一次，佛陀来到了憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
　　这天，一位名叫「伤歌逻摩纳」的婆罗门来拜访佛陀，对佛陀说：
　　「瞿昙大师！我们婆罗门自己从事献供祭祀，也教人家献供祭祀，这样，大家一起祭祀，一同得福。因为有无数的大众，都能一起从祭祀中得福，所以，祭祀是一种得福无量的行为。然而，尊者瞿昙！不论原来是哪一种种族的人，一旦出了家成为沙门，就只是在调伏自己、安顿自己，让自己一个人得到成就而已，所以，沙门出家只是为了个人之福的行为。」
　　「婆罗门！你虽然这么认为，但是，且让我问你一件事：如来为人宣说证悟涅槃的修行方法，劝勉他人也同样地来修学、同样地证悟，这样为他人说法，他人再为他人说法，一传十，十传百，百传千的辗转传播开来，让许多人也能得以修学成就，婆罗门！你对这样的事实怎么说呢？你想想看，像这样的出家修行，只是成就一己之福呢？还是造就许多人无量福道的行为呢？」
　　「瞿昙大师！如果是这样，那出家修行，应该也是造就无量之福的行为。」
　　这时，在一旁执拂尘侍佛的尊者阿难，接下去问难伤歌逻婆罗门：
　　「婆罗门！那献供祭祀与出家修行这两种行为，你认为哪一种比较好呢？」
　　被尊者阿难这么直接一问，伤歌逻婆罗门一时之间，竟难以回答，只能答非所问的说，佛陀与尊者阿难都是他所推崇、所赞叹的人。
　　尊者阿难当然不接受这样的答案，就又继续追问。
　　但任凭尊者阿难再三的追问，伤歌逻婆罗门依然答非所问。
　　最后，还是佛陀出面为他解围，引导伤歌逻婆罗门一面思考、一面回答。佛陀问伤歌逻婆罗门说：
　　「婆罗门！最近国王在王宫所召集的会议里，大家都谈些什么呢？」
　　「瞿昙大师！最近大家谈到，以前比丘人数较少，沙门瞿昙制订的戒律也不多，却有许多能展现神通的比丘，现在比丘人数增多了，沙门瞿昙所制订的戒律也增多了，反而能展现神通的比丘少了。瞿昙大师！这就是最近王宫集会中，大家的话题。」
　　「婆罗门！神通有三种：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。……(原文对三种神通的解说内容，与〈拒绝利用神通传教的佛陀〉里所摘录的相近，此略)婆罗门！你认为这三种神通中，哪一种是最殊胜奥妙的呢？」
　　「瞿昙大师！这三种神通中，神足神通、他心神通，都是修得的人自己受用，对我这种不会那些神通的人来说，感觉起来就和幻术的性质差不多，而教诫神通明确地教导人们应当这么做，不应当那么做，这是我所能理解与接受的，而且，教诫神通能辗转传授，造福许多人，所以，瞿昙大师！这是三种神通中，最殊胜奥妙的一种了。」
　　讲到这里，伤歌逻婆罗门完全放下最初对佛陀与出家众的轻蔑态度，以及无法面对尊者阿难问难的浑沌，转而明确地肯认佛陀具有三种神通的能力，信受佛陀鼓励人们「应当成就这三种神通」的教说，也就是说，间接地肯认了出家修行是优于祭祀的。
　　于是，伤歌逻婆罗门诚心地赞叹佛陀对他这番善巧的引导与开示，进而恭敬地对佛陀说，从即日起，终生归依佛、法、僧伽，为在家佛弟子。

按语：
　　一、本则故事取材自《增支部第三集第六○经》、《中阿含第一四三伤歌逻经》。
　　二、祇树给孤独园，有时也简称为祇园，或祇园(洹)精舍。「给孤独」为舍卫城长者须达哆的外号，那是因为他好善乐施，经常布施给孤独可怜人的缘故。祇树，是当时憍萨罗国祇陀太子所有的林园简称。相传须达哆长者听了佛陀的教说，十分感动，得知佛陀在舍卫城尚无安居处后，经征询佛陀的同意，找到了位于舍卫城南郊祇陀太子的一片林地，以重金购买，建造了颇具规模的大精舍，供佛陀及僧众安住，此即祇树给孤独园。(参考《中阿含第二八教化病经》)
　　三、伤歌逻婆罗门起初对出家众只是「自了」的印象，恐怕从来都一直存在部分国人的观感中。不过，台湾近年来在印顺法师倡导「人间佛教」的影响下，这种对出家人的刻板印象，终于有了正面的改变。人们看得到出家众的参与社会关怀，以及在各类关怀中，带给社会大众的正面影响。然而，如果真要达到本则故事所呈现的深彻内涵，亦即以「教诫神通」引导大众进入佛法第一义的修学，以成就无量福道，恐怕还要有所努力吧。
　　四、伤歌逻婆罗门一开始与佛陀的对话，隐约地让我们感受到，印度社会当时的主流价值对出家众的轻蔑态度。这种情况一如故事第一九〈耕一种不一样的田〉中，耕田婆罗门邀佛陀一起下田耕作的讥讽态度。今天，社会的分工较细，「服务业」的需求比重增加，以直接从事生产为主流价值的情况，已经不复存在，这当然有助于改变人们对出家众的负面态度。不过，如果有人把出家当成三百六十行以外的一行，以「服务业」视之，是否妥当呢？从本则故事来看，当然不妥！因为包含「自证」与「化他」的「教诫神通」，才是出家众最可贵的无价之处。
　　五、为什么在三种神通中，「教诫神通」是最殊胜奥妙的呢？伤歌逻婆罗门所持的理由很特别，也很有道理。能够穿壁飞天，能够知道别人心里想什么，听起来很稀奇，实际上也应当很稀奇，只不过对一般没有这些神通能力与经验的人来说，实在是无法理解的。在无法理解的情况下，对这类神通的观感，其实还和看魔术表演差不多呢！正所谓「外行的看热闹」嘛！即使确实知道这是神通，那又如何？还不是遥不可及，不会的人照样不会，没有办法分享。所以，这可以算是标准的「个人之福」了。只有透过教诫神通，有次第地为人解说，循循善诱，才能将别人教会，而造福众人，成就无量福道。另外，为何教诫也能称为神通？其实这里说的神通，应该是重于教化的，如故事第四〈拒绝利用神通传教的佛陀〉中，按语一与按语四的比较说明。
　　六、依本则故事，我们或许可以大胆地作这样的解读：佛陀对佛法的修学者，不论是出家、在家，都是以教诫神通，成就无量福道为期许的。这样，成就无量福道的精神，岂非大乘菩萨利他的先驱？
　　七、另，《增支部第四集第一六○经》中说到，能「传阿含，持法、持律、持夷摩(本母，即法与律的实践纲目)」的多闻比丘，如果只顾自己忆持而不为他人讲说，那么，这将是「令正法忘失、隐没」的四种情况之一。反之，如果这样的多闻比丘又愿意为人教授、教诫，那么就不会因为他的过世而断绝了经的根本，正法也得以久住世间。

——庄春江编著《阿含经故事选》

缘起缘灭

白布飘扬 发表于 17-10-2013 03:08 PM
这类视频，看看就好。

现在电脑科技发达，要造假并不困难，何况这是一个出处来源不详、明显经过后期制作 ...

      有关这个视频的真实性，就难说得很，若从各种角度揣测，将这个视频放上网，到底是有何企图？视频若能将该神秘修行人面孔拍摄到十分清晰，我们可以怀疑这个视频无非要向世界各地的公众表示这个是新的教主，是未来可以成佛修行者。然而让各位展示某种教派，让大家向他臣服。问题是，视频内没有介绍这个神秘修行者是谁？也不知道他是谁？从那来，那去？没有任何意图？说明这个视频仅是交通的闭路视频的镜头而已。后期的制作是电视新闻为让大家更清楚看到神秘人救人过程，甚至将神秘人镜头放大，仅是如此而已，若有人看到神通广大的外道，就想学，我想说算了吧。就是我们再轮回几千次也无法学到一点的皮毛功夫，能修到神通力的修行人不知累积多少世的修行，才有如此的功力，我们还是多点念佛好了。
      其实，这个视频就是给我们看看罢了，不要想得太多，若你因看到这个视频就想向外道学神通，我想说的是，非常抱歉，像我们这些活在丰衣足食的马来西亚居民，衣食无忧的情况就想到深山密林中学禅定，就能学到神通，未免也太天真了点。

      

白布飘扬

缘起缘灭 发表于 17-10-2013 09:28 PM
有关这个视频的真实性，就难说得很，若从各种角度揣测，将这个视频放上网，到底是有何企图？视频若 ...

这个视频早几个月前已经在网络流传了，我已经看过几次，不过一开始就已经配好音乐，好像看电影一样，估计是网友制作来搞点小噱头、玩玩而已。

就好像之前新加坡广告商弄的“电梯闭路电视拍到老阿婆幽灵”一样，也是在网络疯传，好多人信以为真，各国传媒也纷纷报道，最后才知道原来是广告噱头而已。

后来还有泰国的“便利店闭路电视拍到鬼附身、显现”等等，后来也被网友发现只是后期加工处理而已，也是网友弄来玩玩而已。

这个从大陆流出来的估计也一样，和什么教主、修行人无关，当作娱乐就好，不用想太多。

gakki88

这个世界上，潜藏着一些人，他们身上拥有着超出常人能力和认识范围的特殊能力（spec）。比如拥有更敏锐的感觉，拥有非同寻常的运动神经，拥有极其优秀的天才大脑。如果这些人之一将这种能力用于不法途径，如果用特殊能力，觊觎他人的生命和财产以至社会地位，或者，用其窥伺政权…… 同时，这种特殊的能力已经被各国政府所注意，潜藏在水面之下，明争暗斗的潜流已经在不断扩大。

白布飘扬

gakki88 发表于 17-10-2013 10:27 PM
这个世界上，潜藏着一些人，他们身上拥有着超出常人能力和认识范围的特殊能力（spec）。比如拥有更敏锐的感 ...

你可以去当编剧了。

gakki88

白布飘扬 发表于 17-10-2013 10:29 PM
你可以去当编剧了。

编剧不是我

http://baike.baidu.com/view/7193913.htm?noadapt=1

缘起缘灭

白布飘扬 发表于 17-10-2013 10:21 PM
这个视频早几个月前已经在网络流传了，我已经看过几次，不过一开始就已经配好音乐，好像看电影一样，估计 ...

就当着金庸倚天屠龙记中张无忌的乾坤大哪移法重现江湖吧

1.6.8.8

神足通 ！ 与佛教所说的神通完全吻合。

royallam

後來還有一段影片，同樣主角，說是遊客無意拍到，而且還追逐這位神秘人，拍下蠻長。。呵呵
100%是假的

素还真

不久前有部电影，忘记叫什么名字，是说一群男女有超能力的，手还会放蓝光。这片是电影的宣传片吧。

netizen

摘自
http://www.s1979.com/news/society/201309/25102043925.shtml

三轮车被撞瞬间遭神秘转移 技术宅解密诡异车祸视频称系剪辑合成
网友称这名神秘人其实就是龙图腾女孩，这是一次炒作。
网名为“嘻嘻嘻”的网友分析这段视频，称其实就是一部慢拍表演加快进播放加视频特效的后期制作作品。











重点出现……



0.08秒之后三轮车和龙图腾女孩全都消失，而且这里画面有些许定格，剪辑痕迹明显，并且在这之后，地面上出现明显龙图腾印记。



这个镜头是最大的破绽，先说常识，撞车是往前撞，但火车司机一路看着车底一直看到车尾，三轮车和龙图腾女孩就在十几米外的地方站着司机却没看见。再说视频，从3分38秒开始，路中间和三轮车所在地出现明显龙图腾印记，但3分45秒，路中间的龙图腾印记已消失，但三轮车处的龙图腾印记依然存在。





















另有一说：
路口監視器拍下的瞬間移動 其實是遊戲廣告 龍圖騰女孩……
http://www.youmaker.com/video/sv ... A5%B3%E5%AD%A9.html

凡所有相，皆是虛幻，若見相非相，則見如來

usauser

神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，与之相当的《杂阿含第三四七经》则说，是没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了

usauser

神通有三种：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。……(原文对三种神通的解说内容，与〈拒绝利用神通传教的佛陀〉里所摘录的相近，此略)婆罗门！你认为这三种神通中，哪一种是最殊胜奥妙的呢？」
　　「瞿昙大师！这三种神通中，神足神通、他心神通，都是修得的人自己受用，对我这种不会那些神通的人来说，感觉起来就和幻术的性质差不多，而教诫神通明确地教导人们应当这么做，不应当那么做，这是我所能理解与接受的，而且，教诫神通能辗转传授，造福许多人，所以，瞿昙大师！这是三种神通中，最殊胜奥妙的一种了