《入菩萨行论略释》第八品（十）

dlemtf

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
　　http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rpsxlls/main.php

　　第八品 静虑

　　子四、是故必要相换：

　　世间诸灾害、怖畏及众苦，
　　悉由我执生，此魔我何用？
　　世间一切灾害、恐怖和痛苦，都是从我执而生起，那么我还留着这个我执大恶魔做什么呢？

　　我执未尽舍，苦必不能除；
　　如火未抛弃，不免受灼伤。
　　故为止自害，及灭他痛苦，
　　舍自尽施他，爱他如爱己。
　　假如不能完全舍弃自我爱执，必然不能根除一切自他的痛苦，就像不抛弃手中的火，便难免受灼伤一样。所以为了止息我执造成的自我伤害，也为了永远灭除众生的种种痛苦，我应当将自己完全施舍给他人，爱护众生如同爱惜自己一样。


　　意汝定当知：吾已全属他。
　　除利有情想，切莫更思余。
　　心意啊，你一定要了知：自己已经完全属于他人，因此除了利益有情外，千万不要再想其余事了。

　　不应以他眼，成办自利益；
　　亦莫以眼等，邪恶待众生。
　　你不应再用属于他人的眼等肢体，成办自己的利益，更不能以属于他人的眼等身肢，造作恶业伤害众生。

　　故当尊有情；己身所有物，
　　见已咸取出，广利诸众生。
　　总之，应当尊重有情，以有情利乐为至上，自己所有东西，在发现后应尽量取出布施，广泛地利益其他众生。

　　癸二（分说对治区别）分二：一、略说；二、广说。
　　子一、略说：

　　易位卑等高，移自换为他，
　　以无疑虑心，修妒竞胜慢。
　　将自己与卑下、相等及高于己者三种对象交换易位，然后毫无疑虑地以易位后的身份，对易位前的自己生起嫉妒、竞争、我慢，藉此而对治烦恼，修习悲护之心。

　　子二（广说）分三：一、于卑者换修嫉妒；二、与平等者换修对比心；三、与高者换修傲慢。
　　丑一、于卑者换修嫉妒：

　　蒙敬彼非我，吾财不如彼，
　　受赞他非我，彼乐吾受苦。
　　他受人尊敬，而我却没有；我的财产远远不如他丰裕；他受人称赞，而我备受辱骂；他称心如意而我却饱受痛苦。

　　工作吾勤苦，度日彼安逸；
　　世间盛赞彼，吾之身名裂。
　　我必须勤苦工作，而他却安逸度日；他广受世人赞誉，而我却身败名裂。

　　无才何所为？才学众悉有，
　　彼较某人劣，吾亦胜某人。
　　如果我毫无才学，那该怎么办呢？其实人人都多多少少有一些本事，他虽然比我强，但胜他一筹的大有人在，而我虽卑劣，但还会有某些人比我更低劣，因此他又有什么了不起呢？

　　戒见衰退等，因惑而非我；
　　故应悲济我，困则自取受。
　　我戒律废驰、见解退失等是情有可原的，因为那是由于烦恼所催而非我的意愿，所以他作为有悲心的修行人，应该尽力救助我，如果在中间遇到了困难，他也应该安忍。

　　然吾未蒙济，竟然反遭轻；
　　彼虽具功德，于我有何益？
　　然而我不但没有得到他的济助，反而遭到轻视，这种人虽然有才学功德，但对我又有什么益处呢？

　　不愍愚众生，危陷恶趣口，
　　向外夸己德，欲胜诸智者。
　　他对无知无能、身陷恶趣口中的众生，视若无睹，毫无悲愍之心，反而还在向别人虚夸自身功德，想以此胜过其他智者。