三轮体空 three wheel body empty

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1 我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。

2 我们做善事，心里不可以有执着，不可以有得失，更不可以有贡高我慢。只要有一个妄念，“我帮助人多少，我对人有恩”，你的心地就被染污了。

3 “三轮体空”，我这个布施的心才清净，才没有被染污。虽然修布施，一点都不挂心，心里面一点痕迹都不留，这样的布施功德就称性。

4 虽然做一切善事，帮助别人，做善事不要把事情挂在心上，“三轮体空”，做过就过了，不去想它，想什么？想阿弥陀佛，这个要紧。

（二）

1 念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫“三轮体空”。

2 所以念这一句佛号，特别要记住，离言说相、名字相、心缘相。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着，念而无念、无念而念。

3 这个佛号虽然是声声相续不断，可是决没有分别执着妄想，晓得“当体即空”，功夫容易成就。

4 一天到晚佛号不中断，这叫执持名号。虽然执持名号，同时又三轮体空，这是最高明的修行方法。 　

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三轮体空的真正意义是让人们戒除贪欲，佛家有十戒，但常说的是贪、嗔、痴 ，这三样中首当其冲的是贪。施空，指导人们帮助别人不图回报，很多人都是因为要回报的帮助所以苦恼， 举个例子，看一下你身边成功的商业人士，是不是都坚信这句话——帮助别人等于帮助自己？ 受空：接受别人的帮助，要记得感恩，这样才能维持住帮助你的人的联系，这种联系便是佛家所说的缘分。[修改：受空 解释为接受者角度的讲法需待商榷 感恩、结缘是另一层面的解释 这里 是讲的布施者心中三轮体空 观布施者、受施者、所施之物三者皆无实性。故不宜讲成受者如何如何。 请各位批评指正。当然人要感恩，当我受到帮助时，反过来帮助了别人，回报别人，倒可以在那时三轮体空，但那时我是施者，我观 受者空，仍是受我布施者无实性空。非其观我也。谢谢，阿弥陀佛。若有不到位的，仍请指正。为播正见，辩则明，然谬实不可，尽管此处实为细微，然然于佛法传播处，缪虽细微，亦实大大不可也。阿弥陀佛。随喜前人于此词条之辛劳。愿其明矣、正矣。] 施物空：对于商贾财货要看空，在现实生活中，很多烦恼源于看不透这一层，所以很多人蝇营狗苟。
佛家十戒，虽有十戒，但是一旦看破一戒便能突破十戒， 这便是三轮体空的真正佛家精义。

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三轮体空回向
　　要让你的回向成为圆满正等觉之因，还必须以三轮无缘智慧摄持，否则，如果被三轮实执的垢污所染，就叫做具毒回向。

　　如《汇集经》中云：“犹如食用杂毒丰美食，佛说缘于白法亦复然。”吃了杂毒的美食，对你一定有很大的伤害，而实执就是回向中的毒，如果你回向时带有实执，那就会伤害善根。所以，当你缘于白法而回向时，一定要以三轮体空摄持。

　　这样做到了三轮无缘，才是出世间的波罗蜜多；如果有实执，只能算是世间的波罗蜜多。如《入中论》在讲完一地的功德以后，说道：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜，由于三轮生执著，名世间波罗蜜多。”不仅是布施度，持戒、安忍等也都是如此。

　　那么，所谓的三轮是哪些呢？《甚深大回向经》云：“无有回向者，亦无回向法，亦无回向处，菩萨摩诃萨当作是回向，作是回向时三处皆清净。”三处，也即三轮：作回向的人、回向的善根、所回向的对境众生。

　　我们知道，在名言当中，这三者的确如梦如幻般地存在着；但在胜义当中，它们的本体都是空的。

　　◎ 诸佛菩萨如何回向 我亦如是回向
　　当然，三轮体空——以证悟无实智慧摄持的真实无毒回向，在凡夫薄地时，根本无法做到。因为这对我们来讲，是矛盾的，心里出现这三轮的时候，就是实有的；要思维体空的时候，又什么都没有了，因此，以凡夫心是无法实现这样回向的。

　　要实现这种功德，我们就应当观想：“往昔的诸佛菩萨如何回向，我也如是回向。”这种回向可以代替三轮体空的回向。法王如意宝非常重视这一回向方法，对我们来讲，这也是非常殊胜的方便。

　　在念《普贤行愿品》时，如果你实在无法观想每一个偈颂的内容，就在开始时心里意念：“诸佛菩萨如何回向，传承上师及前辈的圣者们如何回向，我今天也如是回向。”这一点应该不难，我们完全做得到。做到了，就可以代替三轮体空的回向。

　　这一窍诀其实出自佛经，如《三十五佛忏悔文》云：“过去诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，我亦如是普作回向。”《普贤行愿品》中也说：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”

　　可见，让善法成为圆满菩提之因的无误要诀，唯有依赖于以回向印持的这一结行。所以，我们应该时时刻刻精进作回向。

　　◎ 让回向成为习惯
　　你们可以总结一下上面讲的回向要点，然后根据自己的情况去行持。比如，造了任何善根以后，至少观想一下：“诸佛菩萨怎么回向，上师如意宝等传承上师们怎么回向，我也如是回向。”“愿将此善根以及三世一切善根，全都回向一切众生，以令他们自在成就圆满正等觉果位。”这可能不用一分钟吧，但如此观想的功德，是无量无边的。

　　其实修行是一种习惯。长期做的话，发菩提心也好、回向也好，最后什么都很容易。像课前课后让大家转经轮，刚开始的时候，很多人今天忘、明天忘，但现在习惯了，也就没什么困难了。同样的道理，如果你让这种回向成了习惯，那在任何时候，你一做完善根就会回向，一回向就会想到要像上师及诸佛菩萨那样回向，就会想到众生，就会想到菩提，但不会想到自己。能这样修的话，修行也不会很困难的。