出家人真正需要的只有四样物资

hanwudadi0716

出家人真正需要的只有四样物资：
1.食物与水
2.药物
3.住宿
4.基本日常用品，比如衣服，牙刷，药膏等等

白衣

欢迎您在北传佛教的体系出家！请赶快出家，任何的僧团都欢迎您、需要您！非常好！

januaryhunter

古代丛林，僧众出外云游参访，必须具备衣单和戒牒才能到寺院挂单。因此，《敕修百丈清规》云：“将入丛林，先办道具。”道具即衣单僧物，是资生办道之具，包括三衣一钵等头陀十八物。其中三衣即九条衣、七条衣、五条衣等三种袈裟，又称“福田衣”、“百衲衣”，代表著出家僧侣的功德、精神，也是出家人的形象特征。

佛教传入中国后，由于习俗与气候的关系，三衣只在法会佛事时穿著，平时则穿短褂、中褂、长褂或大袍。

三衣与一钵是出家僧众所有物当中最为重要者。钵是出家人的食器，又名“应量器”，出家人托钵乞食，堪受人天供养，故代表“福田”。三衣钵具是受戒时不可少的僧物，顺治皇帝赞僧诗云：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”无论是三衣或钵，都代表清净的僧团，象征修道者的人格。禅宗所谓传法就是传其衣钵给弟子，称为“传衣钵”，因此又引申为师者将佛法大意传授予后继者。据《付法藏因缘传》卷一记载，摩诃迦叶将入涅槃时，入鸡足山敷草而坐，捧著佛陀所授的衣钵，等候弥勒菩萨降生成佛，再把佛陀的衣钵转给当来下生的弥勒菩萨。我国禅宗初祖达摩由印度东来时，也将衣钵传给二祖慧可，以为法脉相传的证物。

此外，头陀十八物尚有：杨柳枝、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、奁、滤水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等，除此别无他物。所谓“衣单两斤半，随身十八物”，出家人生活简朴，不受物役，不为物累，就像行云流水一样云游四海，处处为家，所以出家人又称为云水僧。

头陀十八物都是增长善法之具，各有其用途、意义。例如，锡杖：锡者，轻也，依倚是杖，除烦恼，出三界故；锡者，明也，得智明故；锡者，醒也，醒悟苦空，三界结究故；锡者，疏也，持者与五欲疏断故。因此锡杖又名智杖、德杖，彰显智行功德本故。佛制持杖，一来用以防身，再者于白衣舍前振锡可令施主出应，同时还可提携行李，协助老瘦无力、病苦婴身者行走，尤其行脚云游时，若于路上看到动物的死尸，可利用禅杖就地掩埋，这也是慈悲的体现。

滤水囊是用于饮水时过滤水中微生物之用，为器虽小，其功甚大，为护生命故。坐具是用于礼佛拜僧之用，同时可敷设于地，避免坐卧时污损三衣。

卧具、衣服与医药、饮食合称“四事供养”，是信众对僧众的供养物。在原始佛教的戒律中，经常讨论有关衣食的问题，例如佛陀制戒规定，每一个出家人只能拥有“三衣一钵”，超过此数就是犯戒，即使是佛陀本身，也坚守此戒。因此，当佛陀的姨母供养佛陀两件亲手缝制的金缕袈裟时，佛陀则将其中一件转赠他人。这是说明出家人澹泊物欲，生活力求简单，不在衣著上费心，而以修行、道德、慈悲来庄严自己，因此能开阔无限宽广的世界。

不过，佛教自东汉传入中国，历经各个朝代的发展，由于文化习俗不同，以及受到政治等因素的影响，僧服的样式和颜色由来纷杂不一。民国初年，太虚大师极力倡导僧服统一，佛光山多年来也力行实践，从短褂、罗汉褂、长衫到袈裟，完全由常住统一制作，因此，样式、颜色都能整齐划一。因为僧服的统一，也是复兴佛教，重整僧伽制度的重要一环，故希望由佛光山做起，进而推及整个佛教界。

hanwudadi0716

白衣 发表于 6-9-2013 06:34 PM
欢迎您在北传佛教的体系出家！请赶快出家，任何的僧团都欢迎您、需要您！非常好！

哈哈。。。你是想要暗示说北传出家人比较多物资需求啊？哈哈

ari-ari

这些其实是人类基本生活要求。

素还真

我相信只要成为佛陀弟子，真正的投入在修行之中，上述四事肯定不缺乏，不需要想着谋生计。

白衣

hanwudadi0716 发表于 6-9-2013 11:41 PM
哈哈。。。你是想要暗示说北传出家人比较多物资需求啊？哈哈

台湾佛教也只是最近才开始真正在戒律上下功夫的。自从日本佛教转换成汉传佛教，时间大概也只是几十年而已。根据wikipedia: 1953年，大仙寺傳戒為台灣戰後舉辦首次傳大戒。zh.wikipedia.org/wiki/台灣佛教

1953 - 2013 年 = 60年而已。

台湾现有的比较正式戒律道场有：

1）南普陀寺 1987 年 创办
2）淨律學佛院 1987 年 创办
3）正覺精舍 1991 年 完成第一期工程
4）圓通寺 1983 年 創寺完竣
5）蓮因寺 1962年 创办

最久的1962- 2013年 = 51年而已。

上代的律师：

1）上广下化老和尚 （南普陀佛學院）
2）上道下海老和尚 （南普陀寺第三任住持，正覺精舍方丈、淨律學佛院第一屆院長）
3）上懺下雲老和尚 （蓮因寺）
4）等等。

现代律师：

1）上果下清老和尚 （圆通寺、正觉精舍）
2）上本下因法师 （南普陀寺）
3）上淨下界法師 （淨律學佛院）
4）等等。

以下是：台灣佛教三代代表人物一覽表
http://www.fozang.org.tw/digest_2_5.htm

根据以上的时间，短短的51年时间，以上的台湾法师大德们在戒律上确实下了非常多功夫，也面对了很多人事、境界，非常有经验。例如：（1）面对没有道场传戒的问题（甚至于没有戒本的问题）（2）面对继续呆留在台湾的日本佛教支派（3）面对藏传佛教对台湾的戒律道场提问种种的问题（4）面对已经拥有会计师资格却选择驾德士的白衣所提出的问题   （5）面对南传自称原始佛教对北传佛教的质疑和交流 。

为了避免在网上天下无敌又道听途说又随便“哈!哈!”：“出家人真正需要的只有四样物资”，要学戒律或要支持戒律可以到他们那里去。若自己是在马来西亚，又发现自己的因缘不具足被逼上网寻找资料，惭愧心永远是自己的增上。

白衣

谁是比丘？
今天的白衣就是日后的比丘。

为了避免随便“哈！ 哈！”，为了避免“讲就天下无敌，做就无能为力”的尴尬。

可以由简单开始做起：

1）10pm 休息，4am 起身。
2）中午后不食。

由再简单的开始做起：
1）拥护僧团。
2）白衣请法师讲经说法

由最更简单的开始做起：

1）不杀生
2）不邪淫
3）不偷盗
4）不妄语
5）不饮酒

若这么简单的定力都没有，还有什么理由能够面对阴境时如如不动？

平凡做久了就不平凡，简单做久了就不简单。

谁是比丘？
今天的白衣就是日后的比丘。

若今天的白衣不去维护僧团，日后身为比丘有什么可能被拥护。这样佛制和僧种就会灭掉。事情就是这么简单。

到了那个时候白衣用自己的不愿出世的想法解释经典或上网copy & paste 法师们的讲义还不嫌迟。

无名士

森林里的maybe，城市的iphone和laptop。。。

白衣

随喜赞叹！那么您可以赶快拥护森林的僧团，而不是指责其他因为因缘不具足的僧团被上网。

北传佛教在中国是经过三武一宗的灭法事件。最近的“破四旧”有人说是长达+ - 30年（最严重的破坏），一切都在因缘果报之中。

无论如何，现在北传佛教的制度里很少能有具足的净人制度。因此，从头到尾都是出家人一手包办。

moon_boy

這些四資具背後也是需要淨人幫忙的。

尤其森林派系的僧侶持戒嚴謹
很多事情需要淨人幫忙解決。