粗談學佛之路

ombenzasatohung

【皈依發心】

諸佛正法眾中尊，乃至菩提我歸依，

以我所修布施等，為利眾生願成佛。

[發菩提心]

殊勝菩提心妙寶，未生起者令生起；

已生起者不退轉，祈願輾轉更增上。

此文是寫給像我一樣有心開始學佛的普通人，如果你是利根者則不在此列。

當今我們的教育系統是從小學開始，到中學，最後是大學。

而學佛其實就跟我們上學一樣。

我們選擇什麽教派，南傳，漢傳，密教其實就像選讀什麽學校一樣，私立，囯立，獨中到後來的哈佛，劍橋，牛津。

選擇什麽教法就好像我們選修的什麽科系一樣，醫學，法律還是工程系，雖然不一樣的科系，但到最後還是一樣拿到博士。

小學就像是在累積各種資糧—皈依，發菩提心，懺悔，供養等等，中學是止觀的禪修，大學就是空性的禪修。當然各派有各派的教法和分類法，這裡我只是大約擧個例子，望大家能明白的。

ombenzasatohung

正文：

初學者很多時候一接觸佛法大部分就是談空性的，尤其是華人，小時候讀書時一定常讀到色即是空，菩提本無樹，直指本性之類的空性。

這造成很多人，包括我，一開始學佛，就想著空，空，空。感覺只要談空性，自己看來就是高人了。

其實這好比一個不曾上過學的人，一開始就給他學相對論，其實都是在妄想。

但也不是不能一開始就學禪，現在有些教法就是這樣，不需要經過前行。但最少有上過禪修的課程，最好能依止上師，自己修的話，聖嚴大師說過：這要看運氣。對空性，我想知識上認識空性就好，除非你是利根者。

有些人年紀大了，雖然沒上過學，一上學就去讀中學還是能畢業，一定比較辛苦，遇到問題還是要參考小學課本，而且可能要花個20，30年也說不定。 而慈诚罗珠堪布說過，如果按照次第如法修，一定能修成的。而有人前行修的很好，還沒來的及修加行就已經開悟了。

那爲什麽我們不從小學開始，按步就班，從誡定慧一步一步實修呢？

當然除了佛之外，沒人知道你適合怎樣的道路，要從小學開始，中學開始，還是大學開始， 到最後還是因人而異。你可以試，讀大學一段時間發覺不能，就退回來讀中學，中學一段時間后又發覺不能，才重上小學，中學，大學。事實上很多高僧一輩子都還是回到小學修了再修。

重要的是你要明白你的選擇，心甘情願的接受它的后果，否則後來不止不信佛法，還會譭謗佛法，造成可怕的後果。

但這條路真的很難，我們以爲立刻上中學會比較快考進大學，結果是我們一直留在初中一年級。因爲我們很可能會停一段時間修一段時間，而沒有相續的修行，就如鑽木取火，鑽的熱度不夠，火就永遠點不上來。

到頭來我們一直得不到覺受，就很難再繼續修行，浪費了殊勝的機會

ombenzasatohung

后記：

我相信很多人想修行，但又無緣依止上師，所以就自己修，想打好基礎，或者試驗自己能否修到自己要程度，或者修到具足戒律，信心后才真正依止上師。我也曾是那樣，但自己修也要明白自己修的是什麽法門，怎麽修，而且要比沒有依止上師的人更清楚，要做很多功課，認識很多實修經驗，這樣發生什麽事情，你才有能力自己解決。

我們也要清楚今生要修成什麽成就。有些法門如果前行都沒修完，或者修不到什麽成就，死亡就來臨了，那就很危險了。 不如只修往生淨土的法門，還能在淨土裏繼續修行。不過有些教法都有同時修往生淨土這類的方便道。

這是在下的小小心得，如有錯誤，還請諸位另行指教。


                                                                                       愿以此功德。庄严佛净土。
                                                                                       上报四重恩。下济三途苦。
                                                                                       若有见闻者。悉发菩提心。
                                                                                       尽此一报身。同生极乐国。

WASHzero

六祖第一次接触佛教
就是听到阿婆念金刚经

还好那个阿婆没有这样对六祖讲
"滚远一点 金刚经不是初学者听的"

谷成

ombenzasatohung 发表于 30-8-2013 04:14 PM
正文：

初學者很多時候一接觸佛法大部分就是談空性的，尤其是華人，小時候讀書時一定常讀到色即是空，菩 ...

学习了，谢谢同修的真诚分享。阿弥陀佛。

ombenzasatohung

我認爲不管大小乘如何變化，底子最後還是依三十七道品之路。

中國禪宗不講次第法門，但也並非全然如此，只是不把次第當成是究竟的。禪宗並不否定三十七道品修行次第的功能，所以中國禪宗還是有從最基本的五停心開始修的，接下來就進入三十七道品的第一個階段「四念處」的觀身、觀心，因此次第的修行方法還是存在的。 ---------聖嚴法師[三十七道品講記。]

daozhong

那我是小学，中学，还是大学？

ombenzasatohung

daozhong 发表于 31-8-2013 04:58 PM
那我是小学，中学，还是大学？

你想如果你沒有中小學的基礎，在家自己亂讀，就去上劍橋，你能嗎。

如果有信心當然直接上大學咯。

只是被開除了不要傷害自己和別人就行。

mj1001

看个人目的是什么，你可选择修什么。但是佛陀的法是能够当下解脱，佛弟子都是当下解脱的，到底佛陀跟他们说什么法呢？佛陀说你一定要知道什么是轮回的因，如果不造因，果不会形成，到此为止

daozhong

mj1001 发表于 1-9-2013 01:00 PM
看个人目的是什么，你可选择修什么。但是佛陀的法是能够当下解脱，佛弟子都是当下解脱的，到底佛陀跟他们说 ...

什么是轮回的因？如何断因果。。。

ombenzasatohung

死亡並不可怕，可怕的是我們沒有準備就死亡

三法印

大乘渡人, 如何渡人?? 渡己了没?? 若没, 先渡自己才渡人吧, 不然只是在误人骗人而已.......

说小乘渡己, 渡己已成, 贪嗔痴不在, 如何不渡人?? 随缘而渡, 这才是真的渡人..

gakki88

小乘真渡人, 如何渡人?? 渡己了没?? 若没, 先渡自己才渡人吧, 不然只是在误人骗人而已.......

说大乘渡人渡己, 渡己已成, 贪嗔痴不在, 如何不渡人?? 随缘而渡, 这才是真的渡人..

三法印

我是高慧利根所以我是修"大乘"的, 最利害最慈悲的, 那些钝根的才修"小乘"的. 所以敢快来大乘门, 一入我门你就是利根的, 不用筛选的, 自动就变利根的. xxx无上大乘说xxx

gakki88

被逼疯了吗？
好可怜:

ombenzasatohung

大極必小，小極比大，奈何無明，顛倒妄想。

還有素環真的貼在另一遍，囘貼也可以囘錯到這裡來？

风味

ombenzasatohung 发表于 30-8-2013 04:14 PM
正文：

初學者很多時候一接觸佛法大部分就是談空性的，尤其是華人，小時候讀書時一定常讀到色即是空，菩 ...

可以更躯体的解释什么是空性吗？？？

ombenzasatohung

风味 发表于 3-9-2013 03:14 PM
可以更躯体的解释什么是空性吗？？？

如果你不知道空性，我講了沒用。如果你知道空性，不用我講。

而且別害我，我從沒講過空性。

支那八公

LZ 应該是淨土宗, 修念佛法门的吧. 以下是我從某百科网站看到的訊息, 不知各位学佛人士有何意見:

北传教典提倡，除了靠自力也可以靠他力；而南传教典说，除了自己没有人可以帮我们。因此北传教徒礼拜阿弥陀佛，希望依靠阿弥陀佛的愿力往生净土。他们在困难时都在求观音菩萨，等等。在普门品里说观音菩萨会马上制造奇迹来圆满一切的乞求。　一次，一位在家居士请教佛陀，佛陀是否时时刻刻都是万能？ 佛陀说：[华加(Vaccha)，那些人若这样说：瞿昙(Gotama)比丘是万能的，对一切事情无所不知、无所不见，那就等于说，不论我在走路、或站着、或睡觉，或醒着，我所知道的是连续不断。这并非我所说，而他们并不代表我，况且这也是不正确。] 提卫呀华加枯他经(TeviijavacchagottaSut·ta)。佛陀的万能是当他想知道的，他才能知道。有如阿难尊者在山达卡经(SandakaSutta)中提到。还有，佛陀说没有可能有任何一位众生可时时刻刻都是万能的。

所以我们可以想像得到，我们所向一切万能的菩萨和佛求拜他们给与我们马上的感应，那只是我们幻想中的幻像。如果有所感应，佛陀教法说那是因为我们本身的功德，我们所积的功德，才能使我们得到所想要求的。如果一个人没有积功德，他所想要求的是得不到的。

在南传教法中一个佛世间只有一位佛陀出现，如果两位佛陀同时出现在一个佛世间，个别佛陀的弟子众就会拿起个别教主的教法来诤论。因为这个理由，所以在南传教典没有阿弥陀佛的出现。而且阿弥陀佛被说为有无量寿，极乐的净土，等都不符合三法印，一切众生无常(anicca)苦(dukkha)和无我(anatta)。　在法句经，276句，佛陀说：[他们应当精勤，如来仅是说示者，有禅思的修行者，解脱魔王的繁缚。)160句中：[自己为自己的所依，他人怎可为所依? 自己能制御自己，是获得了难得的所依。]这是否说明佛陀的意思。

谷成

支那八公 发表于 3-9-2013 11:52 PM
LZ 应該是淨土宗, 修念佛法门的吧. 以下是我從某百科网站看到的訊息, 不知各位学佛人士有何意見:

北传教 ...

替楼主答复你部分的疑问：

在南传教法中一个佛世间只有一位佛陀出现，如果两位佛陀同时出现在一个佛世间，个别佛陀的弟子众就会拿起个别教主的教法来诤论。因为这个理由，所以在南传教典没有阿弥陀佛的出现。

一个大千世界等于一个佛刹土，一个佛刹土只能有一位佛同时出世，我们的三界概念其实只是属于其中一个大千世界，阿弥陀佛的国土位于距离我们的大千世界有十万亿佛土的地方。根据大乘教义，十方亦有诸佛，但是其他十方佛并不是我们的大千世界（三界）住世，因此跟我们的世间只有一位佛陀的学说并未有抵触。详文推荐同修阅读此帖：《佛教文章：阿弥陀佛与释迦牟尼佛到底是什么关系？》。

此外，南传圣僧的传记亦有提及类似十方佛的内容，你不妨去参考《尊者阿迦曼的传记指出真有十方三世诸佛，学佛人万勿轻谤！》这张帖子。

而且阿弥陀佛被说为有无量寿，极乐的净土，等都不符合三法印，一切众生无常(anicca)苦(dukkha)和无我(anatta)。　在法句经，276句，佛陀说：[他们应当精勤，如来仅是说示者，有禅思的修行者，解脱魔王的繁缚。)160句中：[自己为自己的所依，他人怎可为所依? 自己能制御自己，是获得了难得的所依。]这是否说明佛陀的意思。

南传佛教未必只说无常、苦、我，部分高僧也有提及“恒常、自在、自我”有关的事情，只是叫你不要执着于任何一边，那就是中道。

例如阿姜李大师说：“真知是你内心的觉知。它只对个人升起［paccattam，各自证知］。这种知不能教、不能讲。它必须从你内心升起。只有那时，你才了解什么是无常、苦、非我，什么是恒常、自在、我。而种姓智［gotarabhu-nana］，既见到这两方面，同时又放开这两方面。”又说“要连续从无常、苦、非我角度作观察，不过你也得从恒常、自在、自我角度观察。你必须从两方面看事物，不只看它们的缺陷，也得看到它们的用处。不过不要让自己执着于任何一方，否则你便像个独眼人。”

详文你不妨去阅读这篇文章《南传阿姜李大德：法在每个人的心里》。

以上资料仅供学习参考。礼敬诸位大德和法师。南无阿弥陀佛！