植物不是有情众生

WILLIAMLYLE

初学佛的同修往往会有这个疑惑：六道轮回中为何没有植物道？植物到底是不是众生？佛在《大般涅盘经》中明明白白地开示：“谷米草木无命无我，非众生数。”然而，不少同修还是知其然而不知其所以然。确实，从生物学角度来讲，尤其是从细胞水平来看，动物细胞和植物细胞从结构到功能都非常相似，为何“厚此薄彼” 呢？事实上，判断植物是不是众生，不是看它有没有核酸、蛋白质等有机大分子，不是看它有没有细胞结构、有没有新陈代谢活动，而是看它是否符合佛菩萨对“众生”的定义。众生又名有情、含识等，杂阿含经卷六云：“佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。可见，由色、受、想、行、识五蕴和合而生，并对五蕴染着缠绵，才能叫做众生。显然，植物没有感觉、思想、情感和意志，没有识蕴，自然也没有受、想、行蕴，故非众生。

问题来了：植物与动物细胞结构如此相似，为什么植物就没有感觉、思想、情感和意志呢？归根到底，还是因为植物没有自己的如来藏执持。在有色界中，眼、耳、鼻、舌、身五根的扶尘根（指眼球等五种感觉器官）和胜义根（大脑中负责五种感觉的中枢神经）是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识产生的必要条件，而意识的产生也要依赖于正常的五胜义根。如果五胜义根受到严重损坏或者活动受到抑制（例如熟睡无梦及深度昏迷中），意识就不能产生。动物，哪怕是极为低等的动物，体内也有自己的如来藏在执持，借助眼等五根生起前五识，领纳外界色声香味触五尘，经由第六识——意识仔细分别后，判断出面前的东西是食物还是敌人，再由第七识 ——末那识作决定是该趋近还是该逃走。（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识配合运作得十分紧密，世间人不知道，往往认为是同一个心，其实是六个不同的识。意识经过仔细分别推理，做出自己的判断之后，要由第七识末那识做出最终决定。前五识、意识和末那识都是由第八识——如来藏借助各种缘展转出生的。第七识末那识的功能非常多而复杂，现代心理学家窥得其一鳞半爪，发现这些特性与意识显著不同，无法解释，遂将其划归为“潜意识”；对于第八识如来藏，世间人了解得就更少了。）而植物没有眼耳鼻舌身等五根，因此不具备产生眼识乃至意识的必要条件。
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有人会说：植物也有感觉、喜好，并且举出向日葵、含羞草、吃虫草等例子。其实，植物的这些现象，与植物能够萌芽、长大、开花、结果，道理一样，都只是一种自然现象而已，植物的向光生长，是由于光照强度不同而引起的生长素、脱落酸等化学物质分布不均，导致背光的一侧生长较快而已，并非植物“喜欢”光；就如同水往低处流，不能说是水“喜欢”低处一样。又如埃菲尔铁塔每天上午向西倾斜100mm，中午向北倾斜70mm，只有夜间才与地面垂直，也是向阳一侧与背阳一侧受热不均引起的，不能说是铁塔有意远离、躲避阳光。含羞草、吃虫草等植物受到特定外界刺激能够做出反应，原理亦是一样。对此，植物学家往往赞叹大自然的鬼斧神工，但我们知道，所谓鬼斧神工，只是世间人的说法；植物虽然没有自己的如来藏，但它们却是由共业众生的如来藏所共同执持的，因此，这绚丽多彩的植物界，仍然是我们的如来藏所变现，仍然是离不开如来藏的大种性自性。因此，如来藏不但是人和动物一切生命活动的原动力，同时也是植物生命活动乃至刮风下雨、天体运动等等的原动力。
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器官移植中的免疫排斥反应
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器官移植中的免疫排斥现象是当今医学界面临的一个重大课题。以肾移植为例，许多移植手术往往由于术后的超急排异于慢性排异反应而失败；移植成功的患者也常常需要终生使用免疫抑制剂维持治疗，这些免疫抑制剂大都昂贵且有种种严重的不良反应。对于此种现象，医学界一般认为植入器官细胞表面的信号分子（寡糖、糖脂、糖肽等）与接受捐献者的组织细胞特征分子在结构上有微细差别，因而被免疫系统认作异体物质，而遭到免疫排斥。但这仅仅是与移植免疫相关的一个直接原因罢了，问题并没有就此解决，如此类免疫识别和排斥的的更深层机制如何？其内在动力（根本原因）又如何？如何有效地消除免疫系统对植入器官的排斥作用，同时又不降低正常的免疫功能？……就如同我们知道了恶性肿瘤是病变细胞的增殖失去控制引起的，那么，是否就可以说恶性肿瘤的病因已经清楚了呢？显然远远不是。

关于免疫排斥的内在动力，一般的说法是：外来的异物对生物体大都是有害的，所以生物体在漫长的进化过程中逐渐获得了识别、排斥外来物体或组织的能力。然而如果此说成立，同动物一样，植物亦是生物体，亦经历了漫长的进化，为何连最高等的被子植物都不具备之中能力？众所周知的事实是，不同种的植物之间可以进行嫁接，接穗与砧木之间的种属差异要远远大于同种异体器官移植时的差异，却不发生排斥反应，由此可知以上说法并不应理。

其实，从佛法的知见来讲，器官移植时，植入的器官并非由受捐赠者的如来藏执持，而是由捐赠者的如来藏执持（至少相当一段时间内如此），尽管器官已经离体或者捐赠者已经死亡，但该器官在一段时间内仍然由捐赠者的如来藏所执持。所以，二者出现不相容的现象，应是意料之中的事情；而临床上观察到的种种“免疫排斥” 生理生化现象，则是这种不相容的具体表现形式。而植物并没有自己的如来藏，砧木也好，接穗也好，都是由共业众生的如来藏共同执持，故而没有这种现象。可想而知，如果捐赠者与受捐赠者之间曾经有恶因缘（今世的或前世的），可能会加剧这种排斥现象，降低移植的成功率；反之，善因缘将会提高移植的成功率。
我们都知道，血缘关系越近的人之间器官移植的成功率越高，其中以同卵双生子之间的器官移植成功率最高，这是医学常识。生物医学家理所当然地将此解释为：血缘关系越近，其基因的同源性越高，因而组织细胞的差异越小，发生排斥反应的可能性越低。似乎也讲得通，但是，近年研究表明，夫妻之间虽然没有任何血缘关系，但夫妻之间进行器官移植的成功率非常高，超过亲子之间、兄弟姐妹之间的移植成功率，仅仅次于同卵双生子，这是生物医学所无法解释的。有人推测说，可能是夫妻之间通过种种体液接触与交流使得双方的免疫系统相互适应与“认可”，不能说毫无道理，但是具备医学常识的人都可以想见，这种体液接触虽然可以稍微减轻免疫排斥反应，提高移植的成功率，但这种影响相对于血缘关系的影响而言是微弱的，绝不至于比亲子之间的移植成功率还高；只是医学界一直找不到更合理的解释，这个说法才一直受到推崇。

那么，到底是什么原因呢？还是要追溯到两人的如来藏之间的因缘上面。同卵双生子之间的移植成功率最高，因为中阴身投胎时，是根据中阴身的业报、福德以及与未来世父母的因缘来决定投生何处的，只有业报、福德和因缘非常相近的两个中阴身才有缘分别执持同一个受精卵分裂而成的两个胚胎细胞进而发育成同卵双生子，那么，器官移植时供体与受体之间的不相容性自然很低。而近亲之间大多也是过去世中曾经结下过很深的缘，尤其是夫妻之间，不仅过去生中因缘很深，而且今生又有很深的接触与交流（思想上的与身体上的），使得二人的如来藏处于一种“相互悦纳”的状态，这种情况下，移植时不发生排斥反应，也就不足为奇了。而近亲之间组织细胞抗原比较相似等等，仅仅是临床上观察到的一个表面现象而已，与近亲之间移植成功率较高一样，都只是一个表面现象，其根本原因都是二人的如来藏的因缘较近。这就好比：年龄较大的儿童的脚一般较大，而其智力一般也较强；但如果有人忽略了这两个现象背后的原因乃是年龄，而做结论说儿童的脚越大智力就越强，并且据此设计出能够使脚增大的药物或器械以期提高儿童的智力，那就十分荒谬了。末学时常感觉，现代科学仅仅是在自然界的表面现象上做文章，而认识不到现象界背后的根本因如来藏，难免事倍功半，尽管量子力学等前沿学科的发展趋势是在一点一点地逐渐趋近世界的真相。再说句题外话，对于未来科学的发展能否实证如来藏并且开发其中的一切种子的智慧，末学持乐观态度，但这可能是很久以后的事情了。当然，对于我们大乘菩提道行者而言，根本不必等待科学发展到这一天，我们有本师释迦牟尼世尊和诸佛菩萨的教导，从当下做起，精进修学就是了。

【无尽灯论坛】明梅/文

cleanerking

我们有本师释迦牟尼世尊和诸佛菩萨的教导，从当下做起，精进修学就是了。

Omnipresence

为什么天台宗认为无情却有佛性？认为草木也能成佛？

新網友

狡辯.

就把植物說成 "都只是一种自然现象而已" 然後否定植物的生命, 為什麼不也把動物說成 "都只是一种自然现象而已" 然後否定動物的生命?

新網友

什麼叫做科學研究? 科學研究就是研究探討各種客觀的條件, 然後去發現那種現象背後的因素.

文章是先立定一個結論, 認定: "植物無情, 動物有情", 然後, 以各種所知的知識去狡辯否定他所要否定的一方, 再以各種所知的知識去狡辯認定他所要認定的一方. 這在哲學上稱為狡辯術, 連悖論都沒資格談上, 更別說是科學文獻.

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素还真

若干年后会不会有人认为 让机器人不停工作等于虐待机器人？

有些尸体的指甲，毛发还会继续成长，不过尸体已然没有生命。

januaryhunter

[转帖]   植物、草木、山石是无情众生吗？有佛性吗？

（ http://www.bskk.com/thread-96608-1-1.html ）



先来看佛教对［众生］概念的定义：

《杂阿含（一二二）》

如是我闻

一时。佛住摩拘罗山

时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生

佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生

............




...［是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生。］.....《佛说象头精舍经》


由上可知，一切草木不会［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］，所以不属于佛教定义里的众生。但是......

［....佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。

佛告比丘。一切树木极小如车轴者,皆有鬼神依止。无有空者。....］《佛说长阿含》

所以会有［海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神.....］《地藏菩萨本愿经》

也有［佛知树神无住处。以天眼观见树无主者.......伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》中的［伤草木戒］的种种犯或不犯。

但是....［若有说言，听着摩诃楞伽（经律）。一切种子，悉听贮畜。草木之属，皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。］《大般涅槃经》

因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］的结果。但是如果有人说‘草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛....’马上应该警觉，这是魔说！

非佛性者，所谓一切墙壁瓦石无情之物。离如是等无情之物。是名佛性。....《大般涅槃经卷第三十七／迦叶菩萨品第十二之五》

新網友

januaryhunter 发表于 27-8-2013 01:40 PM
[转帖]   植物、草木、山石是无情众生吗？有佛性吗？

（ http://www.bskk.com/thread-96608-1-1.html  ...

動物有很多科屬, 植物也有很多科屬, 從簡單結構到複雜結構兩者都有, 怎樣一概而論?
你認為細菌是有情生? 你認為蚊子是有情生? 情在哪裡? 你跟牠們談情說愛看看.

你認為細菌和蚊子比一顆大樹還高級? 你認為細菌不可以殺, 蚊子不可以打, 一顆千年菩提樹就可以砍?


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januaryhunter

新網友 发表于 27-8-2013 02:00 PM
動物有很多科屬, 植物也有很多科屬, 從簡單結構到複雜結構兩者都有, 怎樣一概而論?
你認為細菌是有情生? ...

首先你必须先了解佛性为何物，然后才提出有逻辑性的质疑，我佛慈悲，你问倒了我， 我无从回答。

januaryhunter

[转帖]   这有篇科学文章，摘自这本书~生命宇宙观，记录了几段植物本能的自然现象。



    近几十年来，国内外科学家都对植物的生理与灵性进行了大量的研究。研究的结果表明，植物不仅有感觉，而且还拥有感情、记忆，会交际，甚至拥有自己独特的语言。因此，近年甚至兴起了一门新学科——植物心理学。不少科学家正在探索植物身上的不解之谜。

一、巴克斯特的研究成果震惊世界

另一本与《水知道答案》同样发人深思的书是《植物，也有情绪》，这是巴克斯特（Backster）积累四十多年的研究成果。

巴克斯特是美国测谎仪专家、巴克斯特测谎仪学校的创建者。他在1966年发现并且纪录到植物也有似人般的高级情感活动，研究发表后举世轰动。随即巴克斯特以如莴苣、洋葱、鸡蛋、香蕉等为对象研究，得到令人大吃一惊的观察结果，发现植物能与人沟通，且具有人所不及的超感功能。

他发现植物有喜怒哀乐、知道轻重缓急，还发现鸡蛋、菌类、与人体分离的白血球等不具感觉器官的生物也具有感应能力，从而挑战了现有科学的定义，激发了人们重新思考对生命和宇宙的看法。

巴克斯特于第二次大战时期担任美国测谎专家。1966年一个二月天，他突发奇想的将一株龙舌兰连结到原为情报工作而使用的测谎仪上。当为植物浇水时，连接叶片的仪器竟画出一种曲线，显示出如人高兴一样的情绪反应，他吃惊不已。有一次他动念想用火烧掉植物叶子，只是想，还没动作，指针立刻做出剧烈反应，使他意识到植物有知觉、感情，知道他想什么。这些惊人的结果促使他展开相关研究。

一步步的，巴克斯特走近微小的生命，看到他们不为人知的一面。例如他将未受精的鸡蛋连上电极，发现有和处于孵化期的鸡蛋心率相同的曲线；也发现优格当中的益生菌是活的，会对其他优格中被加入伏特加酒杀死的益生菌产生反映。更有一次他的伙伴Steve看到杂志内养眼画面时，从Steve身上采集来，接在仪器上的白血球竟做出剧烈反映，这使他得知从主体上被分离的细胞仍和主体有一定联系，也令Steve改变原有固执的观念。

巴克斯特证实了“万物有灵”的观念，令人大开眼界！他甚至发现，植物具有超越时空的沟通能力。以下案例，说明植物的这种神奇之处：巴克斯特从一位远道而来的朋友的口腔中，取出了白血球细胞，接上电子仪器(EEG)后测到了细胞的反应，呈现与他们对谈的情绪相应的讯号。当这个朋友离开之后，巴克斯特却发现了这细胞在一段时期中有了非常激动不安的情绪，电子仪器显示高高低低起伏不定，直到几个小时后方止。由于无法解释这个现象由何而来，就继续追踪这位朋友的行程。原来，这位朋友离开之后，必须搭飞机从圣地亚哥返回亚利桑那州的凤凰城的家中，开着出租车到机场时却错过了交流道，而后又因为机场的柜台大排长龙差点没搭上飞机，之后又经历飞机的起飞与降落，还有他儿子爽约未到机场接他等事件……。而情绪的起伏时间，恰好与巴克斯特实验室中的细胞观察不谋而合。换言之，这位朋友的每一个情绪起伏的时间点，都让他自己的细胞片刻不差的纪录下来！而当飞机飞越了三百英哩，这位朋友踏进家门而放下心的那一刻，也正是细胞波动重归于平衡的那一刻。这个研究显示了，我们以为唯有人才是“万物之灵”，其实或许植物乃至于万物，都拥有人类智慧所不及的能力。

然而巴克斯特的研究迄今难以被主流科学界接受，主要原因是实验重覆的困难。本书编辑许凯雄说，巴克斯特做出的具代表性的实验有一个共同因素，就是当下他动了真念。之后重复同样的实验，若存有试验的念头而非真念，植物会知道，就无法做出相同结果。因此实验设计必须考虑到植物有感知能力的因素，但许多科学家不相信，也不愿遵守。

生命本身的复杂性，可能远远超出物质层次，很难被现有科学手段所探测。同时也在大学任教的许凯雄表示，目前生命科学对物质的认识已经相当精细，但仍说不清楚生命到底是怎么回事，因此有些顶尖的科学家，后来选择走入宗教、神学领域去追寻真理。

二、博斯的研究打通了物理与生理的隔阂

孟加拉国科学家博斯爵士（Sir Jagadis Chandra Bose），他结合物理学、生理学、心理学于一体，在植物生理方面的研究，目前尚无人能出其右。

博斯提出：要明确的划分物理现象和生理现象是很难的，也就是有生命（有机）和无生命（无机）的分野，大有商榷余地。博斯发明了植物生长显示器、平衡生长显示器等，能自动记录并显示放大植物的任何动态至一百万倍以上，测量植物生长速率变化的精密度高达每秒十五亿分之一吋，让一般人眼中本来固定不动且没有知觉的植物奇迹般的活起来，甚至比人和动物感觉更灵敏。风格一向保守的英国《时报》写道：我们英国这边还沉缅在野蛮人的未开化的经验主义之中，莫测高深的东方人已将宇宙一举而综合，看见万变不离其宗的元一。

三、法国科学家的研究表明植物会记忆

法国的生物学家们做了这样一个实验：当有两片嫩叶的幼苗刚刚破土时，科学家们拿针刺了几下其中的一片幼叶，在几分钟后科学家们把两片嫩叶全部切除，再让它们继续生长。结果，没受针刺的一边萌发的芽生长很旺盛，而受过针刺一边的芽生长明显较慢。这说明，植物已经记住，受过针刺的一边蕴藏着危险。科学家又经过多次实验，发现植物的记忆力大约能保留13天。

四、美国科学家的研究表明植物会“通风报信”

华盛顿大学的戴维·罗兹发现，当柳树被毛虫袭击时，不但被咬的柳树会产生抵抗物质，而且3米外没有被咬的柳树也会产生抵抗物质。植物竟然能够互通消息。科学家研究发现，当柳树受到袭击时，会产生一些挥发性的化学物质，这些物质在空气中四处散发，从而给别的树通风报信。

五、中国科学家发现人可以与植物沟通

中国地质大学人体科学研究所研究员孙储琳在《中国人体科学》总第31期发表一篇题为“我与植物沟通时的一些体验”的论文，在文中她这样写道：

根据我在过去五年来与各方面的专家及研究者所进行的用意识与植物沟通，调控植物生长的约180余次实验和演示，我坚信人在进入某种功能态后确实可以与植物沟通，相互交流信息，植物是“有意识有感情的”，人意识场和某种信息源可以极大地影响植物的生长发育，改变植物生长发育的方向、速率和途径，如快速催开花蕾使各类种子瞬间发芽、长叶子，在状态特别好时，在离体不接触的情况下，甚至还能使炸熟或煮熟的各类种子，“起死回生”或“返老还童”。这些惊人的事实不但使在场的人感到惊奇，我自己也非常兴奋和激动，事情是通过我做的，我有责任将我自己在实验时的点滴体验说出来，供大家研究时参考。我认为公开和研究其中的奥秘，必定会对人类认识自己、认识生命的真缔和认识宇宙的奥秘起促进作用，还可能造福于人类。

1、第一次催开青豆发芽

有一次沈教授告诉我说：“美国有的功能人可以手里拿着用水泡过的豆子想着它快些发芽，几分钟后就真的发出嫩嫩的芽，甚至可以用这样的方法检验和衡量功能人的意念力强弱”，……听后我很感兴趣，也想试一试，一次我心血来潮，把从自由市场买来嫩青豆随便拿了一颗握在手心里，我首先使自己静下来，并想着要豆子快快发芽，经过几次深度尝试练习后，我发现自己已经可以将豆子的形象调到天目上了，我信心大增，因为以往的各种特异功能实验，不管是耳朵认字还是使底片感光的ＲＳ人体场摄影术，只要将目标物调至前额的天目上，就大有成功的希望，如果连图象都没出现，那就根本不可能成功！经过短短的几天摸索，我已经可以将市场上买回来的水浸青豆、黄豆和生豌豆在很短的时间内发芽。有一天晚上，有一位朋友从美国回来，许多教授在一起谈到特异功能研究，我正好情绪极佳，在短短的十几分钟时间里就使一粒很硬的木本相思豆发了芽，长了叶子。我所做的多数实验均有现场录相。一次又一次的成功，不但使在场的人大开眼界，也使沈教授和我自己深受鼓舞，实验的积极性进一步提高，思想也更加解放……

2、黄豆说：“太挤啦！太挤啦！”

有一次沈教授买了一大包黄豆，放在一个小玻璃瓶内要我加意念让他们快点发芽，但瓶内的豆子特别拥挤，我开始时并未意识到，未管它们。我就开始和它沟通，给它一个信号要它发芽，但我感觉到它反馈一个信号（声音）说：“哎呀，太挤啦！太挤了！！我受不了啦！受不了了啦！”可我当时并未弄明白，因此还是不断向它发出要它发芽的信息：“请给我发芽！发芽！发芽！！”过了一会它真的发了芽，我睁眼一看才知道，原来大堆豆子放在一个瓶子里，确实太挤了！！由于没有足够的空间，长出来的芽都像萝卜须一样，细细的。真让人哭笑不得……

3、红豆帮我指出称谓的错误“你错啦，错啦！”

还有一次沈教授给了我三颗红豆要我发芽，当我和红豆沟通时，忘记了它是红豆了，对着红豆稀里胡涂一个劲地默念“绿豆绿豆快发芽！！绿豆绿豆快发芽！！”结果豆子向我发出信息说：“错啦！错啦！”我当时没有领会过来，说:“什么错了！？”我就给它发了一个意念说“你是不是瞎讲啊！？”过了一会儿它还是对我说:“我没瞎讲，你错啦错啦”我还是不明白怎么错啦，就集中注意力于前额的天目一看，才恍然大悟，原来要发芽的对象明明是红豆，而不是绿豆。是我叫错了名字，对红豆叫绿豆了。我改正了称呼，红豆就发了芽……

随着实验内容、次数、难度的增加，我与植物的沟通与交流也越来越广，越来越深。植物种子虽然没有嘴，但在功能态中我能听到它们发出的声音信息。声音是清晰的、甚至是有个性的，不同的品种声音也不一样。我是怀着母亲对待自己孩子那样的感情与它们交流沟通的。

近年来，我常常想实验成功的最重要条件是什么？我的回答是要与植物“心心相印”，要有“心灵上的沟通”，首要条件是要热爱植物，要象对待自己的孩子一样地对待植物，要对她充满爱与激情，才有可能实现“心灵上的沟通”。与植物沟通了之后，你就会发现植物是有情感的，是有灵性的，她们会把自己的喜、怒;、哀、乐告诉你，会向你倾诉她们的各种情感和愿望，我在大量的实验过程中有许多与她们交流，沟通的体验。

还有通过意念让植物返生的实验：果实变红、成熟和青豆发芽这些过程都是植物经历的正常的生命过程。在自然界里，由于条件的限制这样的过程要几天、十几天，甚至更长，我在几分钟、十几分钟之内就促使这个过程完成了。沈教授根据我的功能情况又提出说“若能将果子变生，那意义就更大了”，这是一个逆过程，等于是说要“返老还童”和“起死回生”。我开始在心里默默地寻找这种感觉和机遇，后来也取得了成功。

六、普通人做的实验表明植物会欣赏音乐

加拿大安大略省有个农民，做过一个有趣的实验，他在小麦试验地里播放巴赫的小提琴奏鸣曲，结果“听”过乐曲的那块实验地获得了丰产。它的小麦产量超过其他实验地产量的66％，而且麦粒又大又重。

50 年代末，美国伊利诺州有个叫乔·史密斯的农学家在温室里种下了玉米和大豆，同时控制温度、湿度、施肥量等各种条件，随后他在温室里放上录音机，24 小时连续播放著名的《蓝色狂想曲》。不久，他惊讶地发现，“听”过乐曲的籽苗比其他未“听”乐曲的籽苗提前两个星期萌发，而且前者的茎干要粗壮得多。史密斯感到很出乎意料。后来，他继续对一片杂交玉米的试验地播放经典和半经典的乐曲，一直从播种到收获都未间断。结果又完全出乎意料，这块试验地比同样大小的未“听”过音乐的试验地，竟多收了700多公斤玉米。他还惊喜地看到，“收听”音乐长大的玉米长得更快，颗粒大小匀称，并且成熟得更早。

美国密尔沃基市有一位养花人，当向自家温室里的花卉播放乐曲后，他惊奇地发现这些花卉发生了明显的变化：这些栽培的花卉发芽变早了，花也开得比以前茂盛了，而且经久不衰。这些花看上去更加美丽，鲜艳夺目。

从以上科学家及普通人所做的实验研究来看，毋庸置疑，植物确实是有感情的。这也就解释了为什么三苏坟会产生“思乡柏”现象。看来，我们确实是要转变固有的观念了。

素还真

佛教是宗教，佛教不是科学。只要公认的佛经或具权威性的论典提到植物不是有情众生，那么植物就不是有情众生，这是站在佛教立场而言。
基督教徒不需要先证明上帝和天堂存在才信仰上帝，信仰佛教也是如此！

诚如我所说，一些尸体的指甲，毛发继续生长，难道尸体还有生命吗？同样的植物从发芽到生长，病毒寄生其他细胞自我拷贝，汽车从装配一直到残旧报废，胚胎从受精直到成形，人类经历生，老，病，死，地球经历成，住，坏，空，难道有生有灭的过程就必然意味有生命存在？我认为不是。

植物的生长过程是生灭现象。事实上一切事物不管是自然的事物又或者是出自人工创造的物体，都会经历生灭现象。在阴阳五行学的角度来看一物一太极，每个事物都有命数。但这并不意味着每个器物都能成佛。

科学界把生物死物分类成生命体，非生命体。

佛教把众生分成有情众生与无情的物。

基督教则把人看成是有灵魂的生物，其他动物则没灵魂。

以上三者都是个别的看法。

不过现今学过科学的人往往很喜欢把 科学界定义的生物（植物与动物）这个分类扯进佛教的角度。

佛教的众生有胎生，卵生，湿生，化生，若有想，若无想，若非有想非无想。佛教不是从动物 / 植物 / 昆虫之类的角度去分类 生物。佛教也没有类似科学那样去定义生物 --- 把植物，动物，细胞归为生物，其他则是非生物。

谷成

Omnipresence 发表于 27-8-2013 12:42 PM
为什么天台宗认为无情却有佛性？认为草木也能成佛？

不妨参究净空法师的解释吧：

真正的自己是什么？是法性、是佛性，法性是从体上讲的，佛性是从作用上讲的。佛性实在就是本性里面本具的般若智慧，这称之佛性...－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零九四卷

法性是讲的体，佛性是讲的用，佛性就是觉性，就是我们常讲的见闻知。讲法性里面的智慧，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，这是法性本来具足，不是从外头来的，它自然有的。一切众生真身根源都是法性，所以法性身就叫法身，大乘教里头常讲“十方三世佛，共同一法身”，这就是说明事实真相是什么？虚空法界刹土众生一家人...自他不二，生佛不二。众生跟佛不二....－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一零二卷

《坛经》很多同学都读过，能大师说“本来无一物”，这句话很重要，告诉我们，真心本性或者是大乘经上讲的法性、佛性，它的真相确确实实是本来无一物，干干净净。只要有一物，这一物就是染，染跟爱是决定分不开的，所以称为爱染处，这一染一切都染了...这一染就把清净心（楞严经上所讲的清净本然的心性）变成了阿赖耶识。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一零五卷

八识在《百法》里面，它的排列排在第一，心法，那个心不是真心，是妄心。八识是妄心不是真心，真心不动，真心不灭，不生不灭；识心是生灭法，所以它排列在有为法里头。有为法就是生灭法，一切有情，动物；无情，植物、矿物，山河大地，虚空法界，全是识变的，所以它是生灭法。它的相变，事在变，它的理不变，性不变。性是什么？性是法性。法性不是物质，法性遍虚空法界，它是能现能变。虚空法界里面所有一切事物现象是所现所变，这我们得搞清楚。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零七二卷

法性才是我们真正的自己，宗门里面常讲，父母未生前本来面目，那是法性。这个身不是我，法性才是真我，法性不生不灭，法性遍一切处！在《华严经》里称之为毗卢遮那，毗卢遮那是梵语，翻成中国的意思就是遍一切处、遍一切时，无处不在。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零八五卷

法性平等，佛法里面讲清净、平等、慈悲，是从法性上说的...平等是真法界，一真法界。不平，是九法界的事情，是六道里面的事情，为什么不平？迷了就不平等，觉悟了就平等了，总在迷悟之差...因此，世尊在《金刚经》上才说，“诸法平等，无有高下”，在佛法里头没有一样不平等。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零八五卷

佛在经上告诉我们说，一切有情众生，我们现在讲的动物（它有感情）皆有佛性，一切无情的众生皆有法性。法性包括佛性，佛性也能够融入法性，它是一个性，不是两个性。那佛性倒底是什么？佛性是法性本能里面的一分，哪一分？般若，特别明显，称之为佛性。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零八五卷

所以这个有情众生，佛说有情众生皆有佛性，无情众生皆有法性。植物跟矿物它是法性，在我们就叫佛性。佛性跟法性实在讲是一个性，为什么要说佛性？佛性里头有觉迷，法性里头也有觉迷，它是什么时候从迷转成觉？它要随佛性之缘。所以《华严经》上说“情与无情，同圆种智”，就是说的这个道理，有情众生成佛了，天地万物没有一样不成佛。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零九一卷

我们要问今天这些矿物、这些植物它成佛了没有？我没有成佛，我境界里面这些植物、矿物它也不能成佛；我那一天成佛了，它们跟我同时成佛。所以释迦牟尼跟我们坐在一起，他的境界里面，情与无情同圆种智；我们境界里面，情与无情也是迷惑颠倒。我这个话只说到此地，你好好的去参究，依报随着正报转，这个道理深了，这是事实真相。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零九一卷

南无阿弥陀佛。

januaryhunter

楼上的那位扮神仙，你把佛教说成是宗教，这说明你只是个门外汉！ 最糟糕的是你还牵扯到十字教，佛陀在三千年前已指出大千世界，十字教提出了什么？却还在抄袭犹太教的东西。佛教的科学观包括已知和未知的，远远超出你我的知识范围领域，简单的说就是增上缘不足智力有限就难以理解。你了解科学吗？ 牛顿的地球万有引力你听过吗？ 那么请你用你的逻辑先解说一下地球的万有引力？

谷成

januaryhunter 发表于 27-8-2013 01:40 PM
因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］的结果。但是如果有人说‘草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛....’马上应该警觉，这是魔说！

补上净空法师的开示，可以放在一起参考：

树木花草，我们在经上看到树神，佛讲，凡是树高度有一个人高，这树就有树神，树木花草都有神灵，不是它有神，它是法性，有神灵附在花草树木之中，所以它有灵性。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零七一卷

南无阿弥陀佛！

ari-ari

人类有能力让植物拥有感觉器官和中枢神经，及制造拥有五蕴六识的机器人吗？

bashlyner

我发现佛教徒用科学角度解释植物没感情这一点很好笑，植物没感情因为没有神经系统，但是那些饿鬼、天道众生、灵魂等等连实体都没有，主宰感官的的五识一个都没有就说成和人类无异，这要如何解释呢？

结果导致了什么现象？过份执着于去拯救超度这些看不到的众生，对于植物这些只有基本的反应、没有反抗能力的生物就大杀特杀

素还真

按照baslyner的逻辑，种菜的人是杀生了？吃水果也是造业？

前些时候我挑战无神论者去骚扰无形的鬼神，结果无神论者不敢做，害怕无形的鬼神存在。现在拿无形的鬼神来跟植物比较？不可以这样的。

素还真

说到无形鬼神，对人类来说无形鬼神普遍上无法见到，连科学仪器也无法肯定的探测到，但是铁齿的无神论者却不敢挑战鬼神。

有些人认为科学就是全部，科学仪器和人类五官可以探测的就是全部。这样的想法太过狭义了。

ari-ari

得罪无形鬼神，不会被无形鬼神报复，却会被迷信的人以不敬鬼神之名教训。

Omnipresence

植物被认为是无情，是因为有没有心识的，不具备有分心，命根。
可以把植物，看做是一个不断完善的化学系统，而未必具有生命（命根）。
有情的定义不是生长，比如雪花也能生长，石笋也能生长，渴望存在是生命的特征。
植物虽然对外界做出反应，并不证明其具有认知的能力。
例如火也对外界有反应，风势大的时候，火就会大，那么火是有情吗？
但是根据科学研究，很多证据已经显示，植物有一些类似意识的反应行为。