净空法师开示：佛法里面讲，业有两种，一种叫引业，第二种叫满业。

谷成

摘自：净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零八八卷

1. 佛法里面讲，业有两种，一种叫引业，引导你到哪一道，第二种叫满业，满业是你一生所享受苦乐之果报。

2. 满业是善恶，就是善恶业；引业是德行。一个是德行，一个是善行，善行跟德行不一样。

3. 在佛法里面讲，引业是属于五戒，满业是属于十善，戒跟善不一样。

4. 有人德行很高，这个引业引导你很好，人天两道，但是虽然是人天两道，没有福报，过去生中所修的满业不相同。

5. 财富、智慧、健康长寿，都是属于满业。三者都得到的，不多！太少太少了。偏在一方面的我们看到，有人得财富，没有聪明智慧，身体不好，常常多病；有人很聪明、很有智慧，物质生活过得很辛苦。不一样！这是什么原因？过去生中他所修的业不一样。

6. 修行在佛法里面讲，总的来说，修行是什么？忏除业障而已！诸位细心想一想，八万四千法门是不是八万四千中忏悔的方法。我们选择的法门是净
土宗，持名念佛，要知道这个方法怎么修？就是用执持名好，把自己的妄想分别执着洗刷干净！就这么回事。念到一心不乱，目标就在此地，你有污染就不是一心，你有疑惑，你就不是一心，你有夹杂，你就不是一心。必需要把自私自利放下，要把名闻利养放下，要把五欲六尘享受放下，要把贪嗔痴放下，你的染着至少去掉十之七八了，你的灵性自然就往上提升；纵然出不了六道，天道是肯定的，你来生享天福。

7. 我们依照经典的教诲认真去修学，我们才能够把染着洗干净。《无量寿经》，这还在序分里头，一开端佛就教给我们，着重在三业上的修正，“善护口业，不讥人过”，第一句；“善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。我们一般经论里面都是讲身、口、意，但是《无量寿经》的教诲，把口摆在第一，口、身、意，这个用意都很深。为什么？造业，口业是最容易造的，而且是最容易犯的。

8. 忏悔的力量不可思议。所以往生西方极乐世界有两种人，一种是普通修行，积功累德，一种是临终忏悔。忏悔也分很多等级，真的从上上品到下下品，这是我们能够想象得到的，诚心诚意忏悔，永不再造，这一回头，那就是崭新的一个人。

9. 一阐提是很苦的众生，没有善根！也许就是指这样的人，这样的人真有，不但有，而且很多。造业的时候不晓得后果可怕，业报现前的时候也不知道，业报的因缘都不知道，一无所知。那我们要问，不学佛的人不说了，学佛有修行，好象还修得不错，甚至于平素还在做弘护的工作...虽然他学佛，没有契入境界...这是属于修福，这个福报不是这一生你能得到，来生！

10. 是修福，你并没有契入境界，你所学的、你所讲的，别人的东西。我们都是用的古大德或者是今人的注解，不是自己的东西。会不会把它讲错？难免。为什么难免？别人的意思，真正的意思我们不懂，为什么不懂？因为我们的思想不一样，见解不一样，你怎么会懂得他的意思？

11. 开经偈里面讲“愿解如来真实义”，谁能解如来真实义？跟诸位说，真正解如来真实义的是法身菩萨，天台大师讲的六即佛，分证即佛才能解如来真实义，相似即佛都办不到。相似即佛是哪些人？四圣法界。十法界里面的四圣法界，都不懂如来真实义，这跟你讲真话。六道凡夫那就不必说了。

PS:

天台宗的《观行疏》所讲的成佛观念，有六即之说，六种「即佛」都是「成佛」：（一）理即佛：理体本性，一切众生平等，都有佛性，乃至三恶道的众生，虽未具备修善的佛，却已本具性善的佛。（二）名字即佛：有福德人，仅闻佛名，自号为佛或被誉为佛者。（三）观行即佛：在观行位的修行人。（四）相似即佛：十信位的菩萨，彷佛已证佛的理性者。（五）分证即佛：由初住至等觉位的菩萨，一分一分的渐破无明而分证中道实相理者。（六）究竟即佛：究竟妙觉位的无上正等正觉的佛。

－－圣严法师《禅钥》

12. 三恶道，在佛法里面讲，十法界是平等的，地狱跟佛菩萨平等的。怎么是平等的？三恶道是帮助一切造作罪业的人去消业障的，你不到那里去，你的业障怎么消得了？...你自己做错很多事、很多的罪业，你得到三恶到道那里去把它消除掉！那你就消业障。懂得这个道理，纵然堕落在恶道也很欢喜。为什么？我的业障必须要消除，不消除不能提升。

13. 过去生中，我们一切造作有善也有恶、有染的也有净的，说实在话，我们学佛、我们修行，绝对不是从这一生才开始的，一生那是不可能的。遇到佛法肯念佛、修行，也是“续诸有”，这是过去生中，无始劫以来，阿赖耶里面集结的善根种子，在这一生当中我们遇到缘，因缘会合我们又继续来学习，不是一生一世的事情。凡是在这一生当中真正念佛得往生的，都是无量劫的缘成熟，在这一生当中果报现前，那就是他念佛往生的瑞相。

14. 佛家常讲缘生，他不讲因生。因，我们一点办法都没有，无法改变它；缘，行。缘，我们能够操纵，可以加强，也可以把它减弱。我们真的要想在这一生成就，我们把往生极乐世界这个缘特别加强，把对于其他法界的缘，我们把它摒弃。

15. “续诸有”这里面的内容很丰富，我们希求的，我们续，我们不想求的，我们就把它断掉。不能跟世间一般人一样，一般人他续的是烦恼习气，那个麻烦大了。那就是我们平常所说的轮回心造轮回业，这个事情很麻烦，真的是没完没了，我们再不干这个傻事！

16. 要不是每天都在读经、都在上课、都在学习，你说不随顺烦恼习气，几乎不可能！这个道理与事实，我们要懂。但是象这一生这样好的缘分，不是生生世世都能遇得到！确确实实，如开经偈所说“百千万劫难遭遇”，这个一点都不假。因此要特别珍惜这一生殊胜的法缘，确确实实是无量劫来希有难逢，被我们遇到了。当然我们的业缘还是很多，业缘就是障碍，这些地方我们要认识清楚，决定不能够迷，要真正放下。

17. 现在这个世界动乱，众生生活很苦，如果不是为了帮助众生破迷开悟，离苦得乐，要不是这个理由，你就应当放下，一心专念阿弥陀佛；一向专念，成就自己。

18. 自己工夫果然有把握了，有把握就是我们常说的，你念佛功夫成片了，最低程度功夫成片。功夫成片是什么？二六时中，你只有一个念头“阿弥陀佛”。大势至菩萨所说的，“忆佛念佛，先前当来，必定见佛”，必定见佛是果，现在的因是忆佛念佛。忆是想，念是心，就是你心上真有，真想阿弥陀佛！心念上除阿弥陀佛之外，世出世间法都不落痕迹，那你念佛功夫成片了，你往生就有把握了。在这个境界中...你可以牺牲往生的品位，为苦难众生多做一点事情，行，这是好事情，这是值得赞叹的。如果自己工夫没有到这个境界，往生极乐世界没有把握，那你就要提高警觉，势必要把，就是连弘法利生的事情也得放下。怎么样把自己境界提升到功夫成片，这个重要！

19. 现前我们的想法、看法、说法、做法，几个人知道这是恶？社会许许多多大众都认为这是正常的、正确的。人哪有不自私的道理？中国谚语所谓“人不为己，天诛地灭”，换句话说，人的自私自利应该是天经地义，谁不为自己，谁不自私？这句话我记得前几年在香港，亚视何守信先生问过我，我当时就跟他说，这个话错了，误导了许许多多众生。所以说“恶行”不知道！

20. 名数从哪里来的？是人给它假设的，本来没有，这是人为的。假设，你不知道它是假设，坚固的执着就变成障碍。如果你不执着，不执着没有障碍，执着就变成障碍了。这都是属于“集谛”，都是属于烦恼，是三界六道苦报的根源。

21. 佛法里面常讲法门无量，为身会有无量？因为烦恼无量，法门是对治烦恼的。一切众生有多少烦恼（烦恼就是苦集圣谛），佛就有多少法门，“法门无量誓愿学”。怎么学法？通达四谛就圆满了，四谛是无量无边法门的总纲领、总原则。

22. “第一义”是我们世间人常讲的真理。第一义，大乘经论里头常说不可思议，为什么？你有思维，你有言说，那是第二义、第三义。第一义，不可思，就是离思维想象，思维想象决定达不到；不可议，议是议论，没有法子说，你决定说不出来。

23. 第一义是什么？第一义就是真心、就是本性。我们说真心、说本性，已经是第二义了，我们把这桩事情称为第二义，它已经不是第一义了...你给它起了假名字，第一义也是假名，也是属于前面讲的“名数”。

24. 名数是个符号、是个代表，你要懂得它代表什么，懂得这意思，不执着这个名字，那叫真的第一义。名相执着不得，清净心里头痕迹都不着，那是真的第一义，这就是我前面所说的，明心见性的样子。

25. 第一义就是明心见性，只要起心动念就落在第二义，就不是第一义，第一义里头决定没有起心动念。

乘方

感恩分享_()_

情场王子水哥

谢谢分享！净空法师是一位我很尊重的师傅！

三法印

财富、智慧、健康长寿，都是属于满业.

完成满业, 最后还是老病死. 没有看过永恒的 财富、智慧、健康顶多一辈子.

cleanerking

不可思议,不可思议,不可思议