南怀瑾如是说2

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我告訴臺灣人，別看內地沒有錢，不到十六年，就超過臺灣！你們不要驕傲。因為我有資格講話，我在臺灣住過，外國也住過，我喝過洋水啊，我曉得外國人鼻子高的，眼睛藍的，比你們交遊得廣啊。如果沒有喝過洋水的這麼講，人家會罵，說你也不懂外國。

他們問為什麼？我說，你不懂歷史。剛才講到南北朝，就是三國劉備、孫權、曹操這個階段以後，中國亂了兩百八十年。山西、河南一帶沒有飯吃，最後變成了人吃人。等隋煬帝的父親隋文帝起來，到唐太宗幾十年之間，這個國家才富了，財富哪裡來的？變成那麼富有！你想想看，此其一。我說這個民族國家，你們不懂的。

第二，我說唐朝三百年政治，末了到五代十國，亂了七八十年，最後也到了人吃人的地步。直到趙匡胤皇袍加身，做了皇帝以後，經過一二十年，他的首都開封，三十里以內，很多老百姓的窗簾鉤鉤都用黃金打的。後來，全國的財富佔到全世界的大半。我說那不是靠你們台資來的，也不是靠港幣來，也不是靠美元來的哦！

明朝開始很富，後期窮得不得了。清朝從入關起，一百多年以後，到乾隆的時候那麼富有，那個時候沒有台資，也沒有港資，更沒有外資！

你看這個國家民族有個奇怪的特性，很勤勞，很儉樸，只要給他太平二十年，自己會發的。我的話現在還都兌現了，那個時候叫他們到上海買塊地，好好種個花，賣花；開個冰淇淋店，都有生意哦！這些都是過去的事了。

所以，我講這個道理，一個均貧的社會，如果把它穩定下來，先求農業科技的發展，農業科技，我們今天還沒有辦法，你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到盡頭的。我們的田地不行，有山坡有什麼，整體的作業不可能，但不是不可能，要真的科學頭腦去研究。如果把農業經濟基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那又不同了。這裡頭的關鍵連環很多很多。

結果，我們由均貧的社會，一開放了以後，先蓋高樓大廈。大老闆自己買房地產，土地已經公有了嘛，老闆是政府，我們不能賣，他可以隨便賣。賣了以後隨便蓋，蓋起來很多沒有用的東西，不是漏水就漏電，然後擺在那裡啥用都沒有，不曉得幹什麼！這是經濟問題了。

（節自《南懷瑾講演錄》：〈中國傳統文化與經濟管理〉）

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【慈悲生禍害，方便出下流】

「通達方便，大願成就」，我們學佛都曉得先要發大願，慣用的第一個大願是慈悲，可是不但普通人很少有慈悲的，就是學佛的人也很少有真慈悲的，都只是有限度的，以自我為主的一點輕微的同情心而已，而且時間也是很短暫的。真正能有大慈大悲心的願和行的人，他不成就也已到了成就的邊緣。我們觀察不只是佛教界，任何宗教或學術界，有了地位或學問的人，他的行為跟他的思想往往差得很遠，乃至成為一個令人討厭的人。這原因就在於不能通達方便，沒有方法，不學無術。

話說回來，我們年紀大了，看的各種人多了，就瞭解這很不容易。宋朝有位大臣寇准，權傾一時，官拜宰相，有次問一位好朋友對自己的評價，朋友勸寇准回去讀《漢書》的霍光傳，他回去翻《漢書》，原來史書對霍光的評語是不學無術，寇准才知道被朋友罵了。不學無術的術，就是方便。我們年輕時常愛批評別人是不學無術，現在年紀大了，覺得不學無術的人固然可怕，但更可怕的是不學而有術的人，這是我幾十年的經驗。有人自己沒有能力，做事沒有條理，一朝當權或做一件事情，耽誤別人更大，你說不可怕嗎？佛家有句話說：「慈悲生禍害，方便出下流」，一味的講求慈悲和方便，如果沒有智慧，就反而出問題。通達方便，大願成就是非常難的。這兩句話也是互為因果的。

本文轉載自南懷瑾上師《花雨滿天維摩說法》

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【陰功積德】

過去大家講做好事有四個字，叫做「陰功積德」，不曉得你們年輕人聽過沒有？我們小時候受的教育，這個道理灌輸得很牢，作人一輩子要做到陰功積德。陰，是暗的，偷偷做了好事別人不知道，這就是陰功。因為真正的陰功才是真正的積德。如果作好人做好事，是為了給人家表揚，為了讓人家說我們是好人，這個不算是善事。

（節自《莊子諵譁》）

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我有句非常得罪大家的話，我常常發現現在做父母的，沒有資格做父母，要重新受教育。而且很多的父母，雖是第一等的家庭，孩子們受的卻是最差的教育。在香港也是，兩夫妻都出去做事，孩子交給菲律賓的佣人帶。在美國也一樣，有些美國好家庭的孩子，找個保母帶。還有嬰兒被保母放進冰箱，有的放電爐裡烤死。這個問題很大。所以，現在孩子們的教育怎麼辦？

（節自《南懷瑾講演錄》：〈中國傳統文化與經濟管理〉）

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【人世間為什麼叫做紅塵】


我經常說，佛法分兩種，走出世間是清淨，走入世間是紅塵。紅塵滾滾，這個世界上，都市中，都是紅塵。人世間為什麼叫做紅塵呢？唐朝的首都在西安，交通工具是馬車，北方的紅土揚起來，半空看見是紅顏色的灰塵，所以稱為紅塵滾滾。現在汽車是排的黑煙，爬到觀音山頂上看台北，是黑塵滾滾。

紅塵裡的人生，就是功名富貴，普通叫做享洪福。對皇帝用的「洪福齊天」因為「洪」字不好意思寫，就寫個「鴻」字。其實「鴻福」這個字不大好，雖然文學境界不錯，但有罵人的味道！因為「鴻」像飛鳥一樣飛掉了，那還有什麼福啊！這個同音字用的不好，一般人不察覺就用下去了。


本文轉載自南懷瑾上師《金剛經說甚麼》

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【七天一个变化】

我們這個生命，在娘胎裡頭九個多月，七天一個變化，注意，非常科學的。佛在幾千年前告訴我們，一個男人的精蟲和女性的卵子配合時，自己的靈魂一轉進去，就變成了胎兒。在娘胎裡一股息，一股氣，一股風力，每七天一個變化，每七天一轉，使你生骨頭，使你生肉，使你生眼睛，講得清清楚楚。

《佛為阿難所說入胎經》雖然沒有現在醫學講的生命科學那麼詳細，可是你要知道，他老人家在兩千多年以前，又沒有顯微鏡又沒有其他儀器，他卻完全清清楚楚，講得比現在科學還要清楚，為什麼？

（節自《答問青壯年參禪者》）

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做善事是要真善，不求神知，不為名利，也不要為了因果報應。我常常碰到許多學宗教的朋友，好像他做了許多好事，已經磕了好多頭，拜了好多佛，念了好多經，好像他也天天上教堂做禮拜，為什麼他的爸爸媽媽會死掉呢？這個問題我是答不出來的，只好看著他，張開嘴巴，沒辦法答。這種心理就是偽善。

（節自《莊子諵譁》）

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【禍福無門，唯人自召】

《三世因果與六道輪迴》-2

不管你是皇帝也好，乞丐也好或者挑葱賣蒜作小生意，開銀行，辦質易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。

一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！在這一輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話「但存方寸地，留與子孫耕。」，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。

佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和剛才所提祖先、父母、我、後代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實，依據因果輪迴，角色變易的道理來看，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重壘，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。「禍福無門，唯人自召」，怨不得人。

本文轉載自南懷瑾上師《佛教的孝道思想》

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【目連尊者救母難】

由於闡揚孝道的幾部佛經「父母恩難報經」、「無量壽經」、「觀無量壽經」、「地藏菩薩本願經」以及「盂蘭盆經」等被介紹進入中國，當時的中國人自然而然接受了佛教。至於我們佛學上講的淨土宗、禪宗、華嚴宗、三論宗等等，在書本上空啊有啊的，那都是一些讀書人，以及法師們專門研究佛教哲學，逐漸發展出來的。民間一般老百姓才不管你這麼一大堆名詞，他們只要報父母恩，唸菩薩名號，阿彌陀佛、地藏菩薩、觀世音啊！雙手直揮直拜，你要快快救我媽媽，快快保佑我爸爸啊！這種真誠，這種孝心，你反對個什麼呢？

「盂蘭盆經」講的是佛大弟子神通第一的目連尊者，以神通看到自己的母親墮落地獄，受極大苦，他很難過，親自下到地獄要救母親，但由於業力的關係，地獄門無法打破，只好回轉來求佛幫忙。佛說你有孝心，很好；但是真做了壞事犯了罪的人，就是兒子當了皇帝，或是神通第一，也沒有用。罪就是難，善惡之間，和地位、金錢、權勢毫無關係。善惡自有果報，不是隨便可以了結。因此佛只好教目連尊者舉行盂蘭盆會，廣修一切供養，借重其他出家人(精進用功辦道的修行人)，由他們多人的福德功勳，深重的業力方由懺悔而得解脫。

本文轉載自南懷瑾上師《佛教的孝道思想》

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我朋友當中有宿命通的也有好幾位，有一位老前輩朋友生於清朝末年，文章學問都好，也寫得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽修，但是他說自己這一生的前生最差，是一條狗。不過只作了兩個月的狗，他就自己生氣，氣死了。他還說，變狗的時候看到大便都覺得是香的，挺誘惑的。

（節自《花雨滿天維摩說法》）

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【諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教】

像我學佛的法緣，第一步就遇到明師，給我一本「普賢行願品」，囑咐我回去好好唸，我依教奉行，早晚唸誦，當時年紀雖小，卻很快便溶入普賢菩薩那種無比偉大的心境裏，現在我也給你們一本，也要你們細讀，但你們大都把文字隨便念過就算了，沒有好學深思，沒有懇切發心，真正的懺悔作到了嗎？普賢菩薩廣大行願為基礎的菩提種子真種下了嗎？別以為在禪堂作作功夫，修修氣脈，說說幾句口頭禪，有時得到一點感應就對了。身為一個修行人，身心行為沒有合乎普賢行願的標準，有用嗎？

那麼，怎樣才叫作學佛呢？「我隨一切如來學」，釋迦牟尼佛的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，普賢菩薩等願行，乃至藥師佛的十二大願、阿彌陀佛的四十八大願……等等諸佛菩薩的偉大行願，從自己的身心上切實奉行，第六識的意根，隨時隨地掛念著這些佛菩薩大慈大悲的精神，將它慢慢深植在自己的意根裏，最後溶人整個阿賴耶識中，如此，八識田中的業識種子就轉化了。最近講「楞嚴經」，提到觀世音菩薩以一切身度化六道群靈的願行，不就是最值得大家全心全意效法的嗎？大家學佛一開始就該「修習普賢圓滿行」，開始圓滿，最後一定圓滿，開始的道路正，最後的目的也一定正，普賢行願品前面幾段曾講到供養諸佛，現在又再次強調「供養過去諸如來，及與現在十方佛」，開始先說了供養，現在又回轉過來說供養，「維摩詰經」上也說，所有供養中，法供養為最。但若以為那我就法供養以外，其他的全免了，這也不行的，除了物質四事供養以外，還有身口意三業供養，譬如修准提法，晝夜專精修行，至誠恭敬，在修法唸誦中不動任何妄念，這就是法供養，真供養。現在大家還是再把這一偈念一次，注意，不要馬虎的念過去，身口意三業專一的念，如果馬虎隨便，那一點功德都沒有的。功德是要下「功」夫才有所得（德）。

本文轉載自南懷瑾上師《一個學佛者的基本信念》

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【说他力】
「他力」是佛學的專有名詞。他，就是講藥師佛、阿彌陀佛等諸尊，或其他宗教講的上帝、天、或者鬼神。

人所謂成就，普通事業成就也好，佛法事業的成就也好，都是自助自度自救，即使有他力可以依仗，但也要自助而後天助。

換句話說，你能夠站得起來，佛菩薩的力量才能夠得到。你不是一塊鐵，他再給吸鐵石也沒有用，要你本身是鐵，吸鐵石才能起作用，這是仗他力的道理。

（節自《宗鏡錄略講》

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【無功不叫德】

學佛的人同時也要作到「隨喜功德」，不只是對佛菩薩要隨喜功德，十方一切諸眾生的功德也都要隨喜。這世界上各個不同的社會，有很多人並不學佛，也不修道，也不信宗教，但他們是菩薩，所做的事是對的，這也都要隨喜。不要認為你們出了家，念佛拜菩薩，學禪修密才是對的，如果你們自己認為自己才是對，那你所修學的則是魔道。現代社會上很多眾生都是佛菩薩轉生來的，一切眾生的所有善行就是佛的善行，所有十方三世一切眾生的善行功德，我們都要隨喜。有利益他人，能替人解決煩惱、麻煩，這就是行菩薩道，都要隨喜。

此外，「二乘」是指聲聞、緣覺。「有學」則指尚未證果、還在學習的，「無學」則是證果的阿羅漢。這些等等小乘境界，有一點功德善行，我也都隨喜、讚歎！所以有些人只管自己，不管他人，雖有不足，只要真實修行，我都隨喜，一切如來與菩薩，所有大大小小的功德也都隨喜。那麼，什麼叫功德呢？作事有貢獻，有成果的都謂之功，有效果的累積起來謂之德，功是功，德是德。如污染之地，你把它洗淨了，這也是功德。無功不叫德。不是要人出一點錢，就是功德無量，出錢者是有功德的，你受的人有功德嗎？真要修得有功德，則要三輪體空，不為自己。所有一切功德，我皆隨喜，如舉手之勞，也都包括在內。但別人約你一同作壞事，則不能隨喜。像照顧大家安全的，注重眾人每個小問題的，這也是隨喜功德，每個人都應學習去作，不要說那不是我的工作，各人自掃門前雪，不去管它。

本文轉載自南懷瑾上師《一個學佛者的基本信念》

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【成佛就要發願，而且是發利他的願】

「佛言：寶積，眾生之類，是菩薩佛土。」所以學佛是離不開眾生的，一個眾生也不能捨離。「所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。」你不要說眾生沒有隨你之所化，是你連化緣──教化的因緣，都結不上，因為你自己與眾生隔離了。造隔離之業，甚至於造仇恨之業，就是在造地獄餓鬼畜生三惡道的業。惡言刺眾生，惡語傷眾生，尤其是四種口業：惡口、兩舌、妄語、綺語。還有心中貪瞋癡意業，你說，怎麼結化緣？當然得不到成果。

所以，一切菩薩「隨所調伏眾生而取佛土」，自己心中的眾生更要調伏，眾生就是心中的念。「隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛起菩薩根而取佛土。」這一層道理是大乘佛法，注意！不是談空，是說有，是「而取佛土」。所以發了願就要執著你的願，要你不執著，是開佛知見，開示你先能夠了「妄念空」的一面，然後再起而修「勝義有」的一面，畢竟是有的，不是空。但是這個有是妙有，不是凡夫的執著假有。沒有真願力，就不能成就真佛土。比如一個人做學問、做事業，就得真發心，晝夜孜孜為此，才能有成就。就連寫毛筆字，如果沒有幾十年苦功夫練字，絕成不了書法家。所以要成佛就要發願，而且是發利他的願，否則不能成就，千萬記住。

本文轉載自南懷瑾上師《花雨滿天維摩說法》

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【化缘簿】

講到大魔王，這裡給你講個故事。世界上出來一個魔王，誰都沒有辦法，把孫悟空請來都降伏不了，連孫悟空都怕了。最後沒有辦法，只好到西方求佛祖對付魔王吧。佛祖有個法寶最厲害，你知道是什麼東西嗎？我們本師釋迦牟尼佛一聽魔王，笑一笑說：「這個沒有什麼了不起，好吧，你們都降伏不了，我叫我的徒弟去吧！」找個小沙彌，「你去把那個魔王收了。」小沙彌向佛一拜，「知道了，師父。」背個黃包袱下山了。

這幾個高手想：這個魔王神通廣大，這個小沙彌背個黃包袱就下來了，不曉得小沙彌有什麼武功，神通本事有多大。魔王一見到小沙彌：「你這個小和尚，哪裡來呀？」

「呵呵，世尊派我來找你。」

「佛叫你來找我幹什麼啊？」

「沒有事沒有事，不要緊張，聽說你神通廣大，叫我來看看你。」這個魔王一聽：「釋迦牟尼佛都說我有辦法，派你來？」

「我們師父慈悲，曉得你了不起，沒有想叫你怎麼樣，叫我來看你有點事情。」小沙彌把黃包袱拿下來，搞了半天拿出來一本化緣簿，「居士啊，向你化一點錢。」這個魔王一聽，啊呀！我走了！什麼都不管了。

所以這個化緣簿連魔王看到都怕，多厲害！這個是降魔最好的東西。這個故事很深刻啊！

（節自《答問青壯年參禪者》）