净空法师开示：只有信解，你不能落实，你做不到，这没有用处！

谷成

摘自：净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零七三卷


1. 我们接者看李长者《合论》。“如今修道者，但随自信解力，便处即作，不可例然”...

2. 李长者他是唐朝的宗室，也就是皇族。他能够舍富贵，虽然没有出家，跟出家人没有两样，几乎也是三衣一钵...他写《华严经》注解，发了这心想给《华严经》做个注解，想找一个清净的环境...住在山上，在路上遇到一只老虎，真的是修行人，他也不怕这老虎，老虎也不害怕。他跟老虎说：我要给《华严经》写个注解，你知不知道有一个清净环境，让我住在那里好做这工作。老虎摇摇尾巴就在前面走，他就跟着它，走到一个洞穴，这里面一窝全是老虎，大大小小。长者看这洞穴不错，很好，里面也相当宽敞，实在是个好地方，就请老虎搬家，老虎真的就搬家了，把这洞穴让给他了。

3. 长者在这洞穴里面住下来，每天早晨有两个年轻的女孩子来替他服务，他所需要的东西都给他预备齐，文房四宝、饮食起居。这两个女孩子天天来照顾他，到晚上她就走了，就离开了，早晨她又来了...一直到这部注解写完，他跟这两位女孩从来没讲过话，也没有问她们叫什么名字，也没有问她们家住在哪里，没有问过，你就晓得长者专心。注解些完了，这才想到这两个女孩照顾这么久，下山之后就打听，跟人家说这两个女孩怎么样子？一问的时候没有一个人知道，所以才晓得这感动的是神人来伺候，那不是人。我们人间的观念，那是天女来伺候他，感应不可思议！长者不会打妄语。所以今修道人是那个时候的人，长者距离我们差不多有一千四百多年...

4. “但随自信解力，便处即作，不可例然”...那就是我们学佛、我们修行一定要随自己的能力，自己信解的程度。“便处即作”，这“便”是方便，“即作”用现在的话来说，要落实。换句话说，你能信的、你能理解的，你要方便随处把它做到。有信、有解、有行后面就有证；只有信解，你不能落实，你做不到，这没有用处，这只能在阿赖耶识里面种一点善根，这一生当中决定不起作用。这一桩事情，我们修道的人不能不知道。你修行有没有成就？有没有功夫？关键在此地。

5. “不可例然”这句话说得好，真的把我们修学的毛病点出来了。“例”是什么？以别人做例子。别人修学的我也修，那个不行。为什么？每个人根性不一样。惠能大师能够学禅，我们决定不行。有的人学密，有的人学教，我也想想自己的根性、自己的程度、自己的现前生活环境，方方面面去观察，八万四千法门，哪一个法门适合我修，这样子你修学的进步就快。如果与自己根性不合，或者是我们自己现在的工作环境不合，我们学起来很苦很累，很难有成就。

6. 修学成就是轻松愉快，正好适合于程度，就象在学校念书，你是几年级的程度，你上几年级恰好。你是三年级程度，你要上四年级，你就感觉得跟不上...学佛亦复如是，所以一定要知道自己的根性。

7. 学讲是怎么学出来？讲台上讲的，学生！来做学习报告！台下的听众是老师、是监学，要用这种心态，恭敬心你才能生得起来，谦虚的心能生得起来。千万不能说以为我是老师，我上台讲经，你们都是听众信徒，这贡高我慢起来了。贡高我慢把你的智慧障碍住了，你的经教在这一生肯定不通，没有感应！感应，记住从诚敬里头来的，诚敬是对一切人、一切事、一切物，诚敬是宝！上能感通诸佛如来，下能够感通一切鬼神，那一切大众就更不必说了，都在其中。

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记住从诚敬里头来的，诚敬是对一切人、一切事、一切物，诚敬是宝！上能感通诸佛如来，下能够感通一切鬼神，那一切大众就更不必说了，