佛教常识：拜佛时为何双手翻掌？

谷成

资料来源：http://www.jieshafangsheng.com/show-259-12871-1.html

这是恭敬，是我们的观想，我们拜佛行最敬礼。我们头着地，翻掌的时候，翻出来正好希望佛的脚就立在我手掌上，是表这个意思，叫接足礼，我们接着佛的脚掌，这是最敬礼。但是这种拜佛的方式，每个动作都做到，实在讲是很好的运动。所以我们学佛的人不做其他运动，就是拜佛，拜佛是最好的运动。心清净，心地真诚，只想佛，身体每个动作都做到了，全身运动量都够了。这是动静一如，心是静的，身是动的，跟其他的运动不一样。所以养生之道，养心要静，心可不能动，心动就坏了；身？身一定要动。所以佛法用轮做代表，你看轮，轮转的时候它的身要动，圆心不动，你想这个道理。所以佛家教人拜佛，是身心统统顾到，最好的养生之道。


拜佛姿势图解

第一．站立姿势．轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。合双掌时，双眼下垂目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念．站于蒲团之前，两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

第二．分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上。

第三．左掌按于蒲团之前左边；
  
第四．右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上；

第五．以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼）；
  
第六．两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。
  
第七．左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌当胸，此为一拜。

注：拜佛时头一定要着地

于

　

　

　

第八，拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯

1、首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。

2、然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。

3、以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。

4、此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。

5、双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心（但不触到额头），这也表示把佛菩萨供到顶上，有著虔诚、恭敬而谦虚的态度。

6、随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

Tulan4896

这是中国式的贴地式，乃独孤九拜中的其中一式，可原本佛陀时代是根本没这一招的.....风清扬阿风清扬，这样也给你想到.....佩服佩服！

龙的使者

如果没有错， 这礼佛招式是来自 一贯道的。
礼佛什么都好， 都是靠 心， 不是招式。

谷成

龙的使者 发表于 3-7-2013 09:12 PM
如果没有错， 这礼佛招式是来自 一贯道的。
礼佛什么都好， 都是靠 心， 不是招式。

接足礼（padabhivandana）确实为印度人礼敬圣贤的古礼，而且有典籍为证，跟一贯道教没有关系，龙兄勿要轻谤，补上资料供诸参考：

1. 敬佛的动作有很多种，有欠腰，有偏露右肩，有绕佛，有五体投地，有接足礼等等，汉传佛教的拜佛动作，和五体投地礼加上接足礼有关系，就是所谓的稽首接足，那是最恭敬的礼，至于礼敬应该是和欠腰的动作有关。

律中的礼敬与畔睇互用，但畔睇并非五体投地礼，畔睇可有两种方式：一是但在口中一说，用表心意即可；一是欠腰而说即可，不必一礼到地...但在《百一羯磨》卷一中说：「令受戒者，偏露右肩，脱革屣，一一皆须三遍礼敬。」也许三遍礼敬，限于受戒。至于礼拜的方式，据《百一羯磨》卷一中说：「然敬有二种：一谓五轮至地，二谓手执师足，任行于一。」第一种是五体投地礼，第二种是接足礼。所谓五轮至地，便是额轮、二手轮、二膝轮。必须五轮至地，方为敬礼，否则便是慢礼。－－《律制生活》，圣严法师

“稽首接足，故称敬礼”， 把你的头来接他的足，那是最恭敬的礼，自己最尊贵的是头，而对方最低下的是脚，把自己的头挨到他的脚上去，那是恭敬的极点了，“故称敬礼”，这个就叫敬礼。－－智敏上师，《俱舍论颂疏讲记》界品

2. 这些拜佛的动作，唐代的义净三藏可是远到过印度考察的，而不是从中国人的民间跪礼改良。

拜佛的动作，究竟如何，方算合式？据义净三藏的考核，作礼一拜，共分九段：第一发言慰问，第二俯首示敬，第三举手高揖，第四合掌平拱，第五屈膝，第六长跪，第七手膝踞地，第八五轮俱屈，第九五体投地。远则稽颡拜首，近则足摩踵。但在礼拜之时，口中应说：「我今敬礼。」受礼者应答：「无病。」若不如此，礼者与受礼者，皆越法罪。－－《律制生活》，圣严法师

3.　佛教的经论也常见到接足礼的描述，这个翻掌的动作，据手上的资料，可能是和空中承接仙人的那段典故有点关系，如下：

佛经上说，往劫时，有位五通仙人，他有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但是缺乏漏尽通，仍然还是凡夫。国王以为有神通就有道德，就皈依他为弟子。这位五通仙人，每个月来皇宫一趟，不用坐车，也不用坐什么的，都是自己乘空飞行而来。但是，这次来的日子，正好国王有重要事，要去出巡，不能够招待他。国王就嘱咐他的女儿，说：「今天我师父来的时候，你替我好好虔诚招待。」说完话，国王就出去了。所以当五通仙人到达的时候，公主就出去招待。印度的行礼仪式，都是接足礼；公主就用她的双手摸他的足，行最恭敬礼。但是这五通仙人，因为没有漏尽通，贪瞋还没断尽，就生出一种细滑想：「公主的手很细滑。」有这个思想之后，结果神通就没有了，把五通完全都断了。吃完饭，他想要离开，但是不能飞了，这怎么办呢？这时候没办法了，就打个妄语，说：「我来的时候，地面上有很多人想见我，都没有机会；这回我回去，我就走回去，我要见见他们，让他们都种个方便善根。」其实他是不能飞了。回去后，他还得再修定，这五通才能够恢复。－－慧僧法师开示，《佛说梵网经讲录》，壹、叙说戒原由。

经LZ查阅证以后，这段典故，来自印度佛教一切有部的《大毘婆沙論》之记载，论上提到：“昔有仙人名猛喜子（Udraka RAmaputra），每至食时，乘神通（abhijJA）力如雁王，飞至王宮上。王自承接，抱置金床，烧香散花，恭敬礼拜，以妙饮食而供养之”“仙人后日临至食时，飞空而來至王宮所。王女承抱，置金床上，仙人离染力（vairAgya）微劣故，觸细软觸退先神通，如常受供，食訖澡漱及咒援已，欲乘空去而不能飞。”

关于这段故事在南传佛教的巴利经典《中部》（Majjhima）和《本生经》（Jataka）也有记载，但是仙人的名字换成郁陀罗迦，接足的是国王的夫人而不是公主。

欢迎大家补充更多资料。南无阿弥陀佛！

Tulan4896

双掌翻开了，何不再把身体翻转开来，朝天，更加尊敬！
觉悟者心清净无比，并不会再欣赏任何招式，世间一切皆不能指染其心，区区招式何动其心？？

果酱里的糖

龙的使者 发表于 3-7-2013 09:12 PM
如果没有错， 这礼佛招式是来自 一贯道的。
礼佛什么都好， 都是靠 心， 不是招式。

这些又不是很高难度的动作。
如果这么小点的礼仪都做不到，谈什么修行人？

好比学校见到老师也要鞠躬问早。鞠躬是敬礼。
不是说你有心就不需要鞠躬，只是问早就好。
不是说你是佛教徒，有心就好，基本礼仪都不需要做。
请问这是什么烂教徒？

果酱里的糖

Tulan4896 发表于 3-7-2013 10:29 PM
双掌翻开了，何不再把身体翻转开来，朝天，更加尊敬！
觉悟者心清净无比，并不会再欣赏任何招式，世间一切 ...

是啊。
你小便不需要拉拉链了，直接撒尿吧，觉者

Tulan4896

果酱里的糖 发表于 3-7-2013 10:49 PM
是啊。
你小便不需要拉拉链了，直接撒尿吧，觉者

其实你要说什么呢？尊者.....

果酱里的糖

南传佛教的基本礼仪有哪些

佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考。

礼敬三宝

一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛，应右绕而行。

二、礼法：经。律。论三藏是希世珍宝，值得恭敬。礼拜。经典应置于净处。研读经典，须心存敬意，应先行洗净。擦干双手，不可污损经典。

三、礼僧：亲近比丘（沙门），应先行三拜。问法、听法中，应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右之姿，若心存敬法，则合掌。谛听。问法毕，也要三拜，离席起身，退几步，再转身出去。若比丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时，不用礼拜。路上遇比丘，可闪一边，脱帽、脱鞋，恭敬、合掌（高举至额头）、躬身站立，或蹲下、合掌，静待比丘路过后再起身。

供养

早上逢比丘行清净乞食，应随能力供养饮食（台湾比丘多为素食），切莫供养金钱。中午过后，比丘不外出乞食。

供养比丘，可直接拿供品至佛寺或精舍，也可依法邀请至家中受供。若供养日用品的等值价，须有净人（kappiya）代受持。

可邀请比丘四事供养（catu paccaya）（饮食、僧衣、居住、药品），邀请时，表白：“供养法师任何需要”之语。从邀请当天算起，四个月有效，过后，比丘不可再向邀请者索取日用品等，除非再度受邀请。可邀请比丘终身四事供养。

威仪

入佛寺、佛塔，应行恭敬、礼拜、供养、问法、经行、坐禅，须保持肃静，小声交谈，不应大声讲话、喧闹。

二六时中，行、立、坐、卧尽可能保持头脑清晰，具正念。正知。行、立、坐、卧之身姿，应保持风度、不散乱。与人论法、论事，应心平气和，若有争议之处，切莫心浮气躁，表现求胜之傲慢。只须把事情问清楚，并适当地表达自己的意见即可。若未解决争议，则请教有德学之士。

受戒

在家佛徒应受持三归依、五戒或八戒，特别是在六斋戒日，求受一日一夜的八戒。若已受持戒法，也可一而再地重受戒，重受戒可以重新振作戒法，心灵又重新净化。

称呼

对比丘称呼：一般称呼：盘爹（bhante）或大德，或法师、师父、尊者、Ajahn（阿詹）、Venerable Sir。对长老比丘称呼：长老、Sayadaw（西亚多）、Lonpo（隆波）、Lonpu（隆普）。不称呼比丘、师兄、师伯、师叔、师公等。

男女众称呼：可称呼师兄、师姐等。

比丘对在家男众称：优婆塞、清信士、施主。女众称：优婆夷、清信女、女施主。

觉者们，又要跪，腿又要怎样弯曲，很麻烦吧。

基本礼仪都没有，还敢谈自己觉者。

笑死人了。



觉者

觉者

觉者



觉者

Tulan4896

果酱里的糖 发表于 3-7-2013 10:47 PM
这些又不是很高难度的动作。
如果这么小点的礼仪都做不到，谈什么修行人？

就算不是高难度的动作，但是不需要就是不需要，没有说你要就是要，佛陀戒律里面，找不到这样的指定招式....你找到吗？

Tulan4896

果酱里的糖 发表于 3-7-2013 11:00 PM
南传佛教的基本礼仪有哪些

那我跟随你，专修礼仪吧......礼仪专家.....上人....

果酱里的糖

Tulan4896 发表于 3-7-2013 11:01 PM
就算不是高难度的动作，但是不需要就是不需要，没有说你要就是要，佛陀戒律里面，找不到这样的指定招式.. ...

觉者不是说心清净就好吗？招式什么，礼仪什么，管他佛陀还是不佛陀？

Tulan4896

果酱里的糖 发表于 3-7-2013 11:07 PM
觉者不是说心清净就好吗？招式什么，礼仪什么，管他佛陀还是不佛陀？

我指的觉者是佛陀，不是自称，你可以再读清楚一些的.....

果酱里的糖

Tulan4896 发表于 3-7-2013 11:11 PM
我指的觉者是佛陀，不是自称，你可以再读清楚一些的.....

觉悟者心清净无比，并不会再欣赏任何招式，世间一切皆不能指染其心，区区招式何动其心？？

原来觉者是佛陀。
原来你不是觉者。
原来佛陀不需要礼仪。
原来你也不需要礼仪。

Tulan4896

果酱里的糖 发表于 3-7-2013 11:14 PM
原来觉者是佛陀。
原来你不是觉者。
原来佛陀不需要礼仪。

佛陀呼吁弟子注意四威仪，不是四礼仪......

果酱里的糖

Tulan4896 发表于 3-7-2013 11:17 PM
佛陀呼吁弟子注意四威仪，不是四礼仪......

给你一把沙，拿去。

三法印

佛陀是印度人, 这根本不是印度人的礼拜方式.

接足礼（padabhivandana）是印度人礼敬长者的礼, 到现在的印度人他们在某些日子会向长辈敬礼, 下跪, 双手持长辈的一足, 额头贴向双手或对方的足踝以示尊敬.

LZ转的是中国式的礼拜方式, 不是传统的拜方式, 看像是气功招式, 楼主是典型的中国派大乘教徒,  并没有考查其印度人的礼拜方式做个比较, 就强言为中国派大乘辩护, 不智....

一个人不当的传播不正确的教法只会破坏真正的佛教这也是一种过失..

http://www.sasanarakkha.org/dham ... -not-too-shrewd.mp3

龙的使者

谷成 发表于 3-7-2013 10:14 PM
接足礼（padabhivandana）确实为印度人礼敬圣贤的古礼，而且有典籍为证，跟一贯道教没有关系，龙兄勿

  其实我不想多说， 自己去研讨多点吧。
最重要是【心】， 不是礼。 “礼” 是从不同的年代，国家，门派，北传，南传，密传等等都有不同的礼仪方式。
尤其你给的第8张 礼仪， 很多门派或国家都没的。
你也可以参考：
http://www.culcn.cn/show.asp?/news29658.html

royallam

龙的使者 发表于 4-7-2013 09:26 AM
其实我不想多说， 自己去研讨多点吧。
最重要是【心】， 不是礼。 “礼” 是从 ...

龍兄你好。。~__~......不同門派不同方式死後去不同地方。。呵呵。。。。

龙的使者

royallam 发表于 4-7-2013 09:52 AM
龍兄你好。。~__~......不同門派不同方式死後去不同地方。。呵呵。。。。

其实条条的河流都能去向同一个方向。道理也一样的。
问题是个人的孽障轻重就去哪。