經典故事 [更新9 July13]

limcopy

目录 #帖子
====

賢愚經 -- 五百盲兒往返逐佛緣品 #1

百緣經 -- 長的像鬼的嚪婆羅 #2

賢愚經 -- 一隻狗的前後生 #3

老人的價值之棄老國的故事#4

法句譬喻經 -- 爬樹摔死的兒子#5

賢愚經 -- 沒有眼耳舌手腳的人 #6

百喻经 -- 山羌偷官库衣喻 & 偷了国王衣服的蛮子的故事 #7

百喻经 -- 煮黑石蜜浆喻 & 扇不凉热锅里糖浆的故事 #8

百喻经 -- 杀商主祀天喻 & 商人杀向导祭天的故事 #9

百喻经 -- 就楼磨刀喻 & 吊骆驼上楼的故事 #10

百喻经 -- 医与王女药令卒长大喻 & 医生和笨国王的故事 #11

百喻经 -- 人说王纵暴喻 & 割肉百两补肉千两的故事 #12

百喻经 -- 债半钱喻 & 商人因小失大的故事 #13

百喻经-- 种熬胡麻子 & 把芝麻炒熟来种#14

百喻经 -- 偷锦绣用裹氀褐  & 用锦绸包裹破毡 #15

百喻经 -- 入海取沉香 & 把沉香烧成炭卖 #16

百喻经 -- 乘船失钵喻 &刻舟求钵 #17

百喻经 -- 灌甘蔗渝 #18

百喻经 -- 人说王纵暴喻 #19

五百盲兒往返逐佛緣品

引至 賢愚經

　　當時佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。在這個毘舍離國中，有五百個盲人以乞丐為生，這些乞丐聽到人家說，如來出世非常稀有難得，若有人見到佛，則癃殘百疾都可以痊癒。盲人若遇到了，可以恢視覺；聾子若見了，可恢復聽覺；啞巴若遇見了，可以恢復說話；窮人家若遇見了，只要少許的施捨，就可以變富裕。不管是那一種的苦厄，只要遇見了佛陀，都可以解除。

　　當時這群盲人聽到這個消息，就互相討論著說，我們累積這麼多的罪障，若能親自見佛，那必然可以得救，因此，這群乞丐就打聽佛陀的所在。

　　有路人報告說，佛陀在舍衛國。
　　乞丐們聽到這個消息，就在路旁卑言求哀：「誰有慈悲能憐憫我們，帶領我們到舍衛國的佛陀住所啊！」
　　乞丐們經過多時的乞請，都沒有人回應。

　　當時五百個盲乞丐就商議說：「空手要請人，當然沒有人會理採！現在我們分別去乞討，每個人各乞討金錢一枚，以便雇人當嚮導，這才能順利見到佛陀啊！」

　　乞丐們商議後，就各自分頭去乞討，經過多時後，果然湊足了五百錢。乞丐們把錢湊在一起，左右喊著：「誰要帶我們到舍衛國，就給他五百錢！」

　　當時有一個人來答應這個差事，乞丐們就給了他五百錢。
　　這嚮導告訴盲人們，你們互相手牽著手，我在前面引導。
　　不久後，這嚮導將這群盲人乞丐帶到了摩竭提國，然後就把他們放棄在沼澤中。

　　此時盲人們不知所在，亦不知是何國。他們互相捉著手，踏過他人的田地，弄壞了他人的禾苗。
　　當時的田主是位長者，他剛好來巡田，看見此五百人踏壞了這麼多的禾苗，非常的生氣，就痛打他們一頓。乞丐們就哀憫求饒，同時把經過告訴了長者。長者憐憫他們的遭遇，就派一名使者將之帶到舍衛國。

　　當他們抵達舍衛國後，又聽說佛陀已經到了摩竭提國。這時使者又將他們帶回摩竭提國。
　　這些盲人，欽仰佛陀，求見心切，肉眼雖然盲目，但心眼似乎已經看見佛陀似的，就在歡喜心情中，往返的奔波也不覺得疲勞。

　　當他們又到摩竭提國時，又聽說佛陀已經回到舍衛國。這群盲人只好又往舍衛國而去，如此的往返奔波達七次。
　　爾時佛陀觀察這群盲人，善根已經成熟，恭敬與信心堅固，就在舍衛國等待。
　　使者帶領盲人到了佛陀住所，在佛光的照耀之下，身體感受光明的照耀，盲人們驚喜不已，即時兩目即得開明，肉眼一開終於見到如來與四眾圍遶在四周圍。

　　佛陀的身色顯赫如紫金山，盲人們感受殊勝的恩澤，喜不自勝。即更靠近佛陀，並五體投地為佛作禮。頂禮完畢，異口同音向佛陀言：「唯願憐憫！請佛救度！」

　　此時佛陀言：「善來比丘！」這時乞丐們鬚髮自墮，法衣批在身上，即刻成為沙門，經過佛陀再度的說法度化後，這些沙門們都證得阿羅漢果了。
　　爾時阿難見這些盲人們，肉眼既明淨，煩惱又盡而成阿羅漢，即長跪合掌向佛陀言：「世尊出世，實在稀有奇妙，所發生的善事實在不可思議。這些盲人蒙受佛陀殊勝的恩澤後，肉眼既明，慧眼又開，世尊出世就是這麼神奇啊！」

　　佛告阿難：「我非但今日除其幽暗，在過去久遠劫中，亦為此等人除大黑暗。」
　　阿難對佛言：「不知世尊在過去世中，為此除暗的情形如何？」

　　佛告阿難：「在過去世無量無數的阿僧祇劫中，這個世間有五百個商人，他們共同出行，經過曠野和險峻的道路，當時在一個大山谷中極為黑暗，那時的商人們，迷悶憂愁，恐怕失去財物，因為該處有許多盜賊，因而深深感到恐懼。他們隨即向天地、日月、山海一切神祇哭啼哀求。當時有個人叫薩薄，憐憫這些商人迷悶之苦，就告訴他們說：「你們都安下心來不必害怕，我為你們作照明。當時的薩薄，就以白巾纏在自己的兩臂上，又以酥油灌在巾上，點燃後當作火把給予照明，而這些商人經過了七天的時間才越過此黑暗的山谷。

　　當時的商人們感戴其恩，慈敬無量，各得內心的安隱而喜不自勝。

　　佛告阿難：「爾時的薩薄還有誰嗎？就是我的前身是也。我從往昔以來，不論是國土、城堡、妻子，以及血肉身軀，經常布施給眾生，因為這個緣故，才有今天的尊貴。那時的五百商人還有誰嗎？就是當今的五百比丘是也。由於過去世時，我以生死力施其光明，而今得以成佛，又能施以無漏慧眼。」

　　爾時眾會聞佛所說，有人即得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。有人則種下辟支佛善根，或發起無上的道意。此時慧命阿難，以及會中的群眾，聞佛所說都歡喜的奉行佛道。

■ 靖寓讀後感≡

• 一個人只有心存美的意像，才能看到窗外的美景。
  命運對每一個人都是公平的，窗外有土也有星，就看你能不能磨礪一顆堅強的心，
  一雙智慧的眼，透過歲月的風塵尋覓到輝煌燦爛的星星。
  擺正自己的心態，你便會在一個愉悅輕松的環境中生活，
  每天的陽光都很燦爛，從而能完全地放寬身心，享受那美好的人生。
  

url = http://www.shixiu.org/thread-39704-1-12.html

limcopy

長的像鬼的嚪婆羅　引至百緣經

當佛陀在毘舍離彌猴河岸重閣講堂時，當時城中有一長者名曰遮羅，有一天他的妻子懷孕了。懷孕的妻子特別穢臭難聞，令人難以靠近。丈夫便問言：「你以前不會這樣，為何現在有此臭味。」
　　婦人回答說：「這必定是我胎中孩子之緣故！」
　　足滿十月後，此妻生一男兒，兒子樣子像皮包骨，瘦弱憔悴難以見人，而且又糞屎塗身而出生。
　　此兒年漸長大，不想待在家裡，卻貪食糞穢之物。

　　當時父母及親族們，見到這個樣子，都不敢見他，並驅逐此兒遠離房舍。
　　無人敢靠近此兒，此兒則常索求糞屎而當甘美食物。當時民眾見到這樣，都叫他是嚪婆羅。
　　當時此國中，有個外道偶而見嚪婆羅，就讚嘆言：「善哉！」

　　嚪婆羅聞是語已，甚為欣喜不已，即對外道言：「慈哀憐愍！請讓我出家！」。
　　當時外道即收容嚪婆羅出家，並教他裸體修行，並以灰儘塗身而修行。」
　　當時的嚪婆羅雖然在修行，但是食用糞穢食物的習慣依舊。

　　當時的外道們，看到這樣都呵責他或鞭打他。外道們感到奇怪：「此人明明是人，為何會這樣，老是喜歡穢臭的東西。」
　　當嚪婆羅被這些外道屢屢呵責或鞭打後，就捨他們而去，來到河岸溝坑之中，而自歡喜。

　　當時彼河岸中亦有五百個餓鬼住在其中，此群鬼子見嚪婆羅來，身體極為穢臭，雖然住在其中，但沒有鬼子願意靠近。
　　嚪婆羅常向諸餓鬼炫燿：「我在人間常被呵責或被鞭打，受極苦惱。今在住在這裡，看不見打罵責備，實在歡樂。」

　　當時餓鬼們，見嚪婆羅臭味難聞，結果都離他而去。
　　當時嚪婆羅對諸鬼言：「我的身體是這樣的臭，連你們也要離我而去，往後要我如何過活呢！」
　　嚪婆羅說完此話，感到無比的苦惱、愁憂。

　　這時的佛陀，晝夜六時皆觀察眾生，誰應該可以度話的，就會去度化他。
　　此時佛陀看見嚪婆羅的處境，就打算度化他，以使他歡喜。
　　佛陀以神通力，巧巧的來到嚪婆羅的處所。
　　嚪婆羅看見佛陀如此的安祥，身體光明赫赫如百千日，心裡甚是歡喜，就整理了自己的衣裳，五體投地向佛陀言：「世尊！世間像我這樣的人，還能出家嗎？」

　　佛告嚪婆羅：「在我法中，若要出家的，沒有尊卑之別。」
　　當時嚪婆羅聽聞佛陀這麼說，就再向前對佛陀言：「敬請佛陀慈悲憐憫，容許我出家。」
　　爾時世尊舉起金色右臂，而告之曰：「善來比丘！」

　　此時嚪婆羅隨即鬚髮自落，法服著身，便成沙門，威儀有秩。
　　嚪婆羅既蒙佛恩而出家了，就在佛前說偈言； 　　
　　今蒙佛恩得，稱意德如願；除去臭穢身，得成為沙門。
　　爾時世尊告嚪婆羅，你今已在我法中出家，以後當精進修行。

　　經過一段時日，嚪婆羅果然修得阿羅漢果，並且具足三明六通和八解脫。
　　當時的天人和人們，皆共同敬仰。
　　當時的比丘們，見到這樣的事情，都感到訝異。就對佛陀言：「世尊！此嚪婆羅比丘，過去到底做了什麼壞事，為何有這樣的果報？又是什麼樣的機緣，能遇上佛陀，並證得阿羅漢果？」

　　爾時世尊為比丘們述說偈言；
　　宿造善惡業，百劫而不朽；
　　罪業因緣故 ，今獲如是報。
　　時諸比丘聽聞佛陀說這樣的偈言，就向前再問佛陀言：「世尊，不知過去世的狀況是怎麼樣？唯願世尊解說一下！」

　　爾時世尊告訴比丘們：「你們注意聽！我來為你們解說。」
　　在此賢劫中，人壽在四萬歲時，彼時有個波羅奈國，那時有佛出世，號迦羅迦孫陀，他率領比丘們四處遊行教化。有一次到了寶殿國，那時該國的國王，聽到佛陀來了，心裡非常的喜悅，就率領群臣出城奉迎。此一群人見了佛陀時，就頂禮佛足，並長跪請佛說：「唯願世尊能慈哀憐憫，接受我三個月的四事供養。」佛陀就答應了。

　　當時國王承蒙佛陀的允許，隨即為佛及比丘們建造房舍，並請一個比丘擔任寺主以管理僧事。有一天，剛好寺主和其他僧眾不在，有一個羅漢比丘來到此寺中，威儀凜然，相貌莊嚴。這時施主們看到如此，就供請此羅漢入浴室為其洗浴，沐浴後又以香油塗其身上。

　　這時的寺主從外面回來了，看見此羅漢以香油塗身，心裡很嫉妒，就口出惡言罵道：「你是出家人，為何這個樣子！好像糞尿塗在你的身上。」

　　寺主說完此語，此羅漢心懷憐憫，就踊身在虛空，以神通變現十八變。
　　當時寺主看見這個羅漢的神通，心裡深深的感到慚愧，就即刻向彼羅漢懺悔謝過。

　　就是這個業緣，此寺主在未來五百世中，身體經常穢臭，不可靠近。
　　佛告比丘們：「當時口出惡言的比丘，就是當今的嚪婆羅比丘。但由於彼時曾經出家，並向波羅漢懺悔罪過，因此今天能到佛陀並得到度化。」

　　佛陀說完嚪婆羅的往世因緣時，各各繫護身口意業，捨去嫉妒心，厭惡生死。此刻有人即得初果，乃至證得四果者。還有發辟支佛心者，也有發無上菩提心者。

　　爾時比丘們聞佛陀所說，都歡喜的奉行修行。

故事完

■ 靖寓讀後感≡

• 活著，就是一種心態，你若覺得快樂，幸福無處不在；
  你為自己悲鳴，世界必將灰暗。
  是非常有，不聽當無；禍福相依，順其自然。
  多行善，福必近；多為惡，禍難遠。
  不奢求，心易安；不冒進，則身全。
  心小不容螻蟻，胸闊能納百川。
  順境淡然，逆境泰然。
  不自重者取辱，不自足者博學，不自滿者受益。
  

url = http://www.shixiu.org/thread-39702-1-12.html

limcopy

一隻狗的前後生

引至《賢愚經》

　當時佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，他的弟子舍利弗，每天三次以天眼觀察世間，察看還有誰應該度化的，則去度化他。
　　此時，有幾個商販，打算到別國去做生意，當所有的商人在中途停下來休息時，當時有一隻狗，乘眾人不備，將商人的肉給偷走了。
　　這時商人很生氣，就把這隻狗抓來，打斷他的狗腿，然後丟棄在荒野。

　　這時，舍利弗以天眼看見此狗，沒有食物可吃，命在垂危，立即搭衣持缽到城裡化緣，將托缽而來的食物，飛快的趕到這隻狗身旁。
　　這隻狗得到食物後，恢復元氣，心甚歡喜。此時舍利弗即給予說法，狗兒聽法完後，就命終而去了。

　　後來，這隻狗投胎在一個婆羅門家中，當舍利弗單獨再托缽乞食時，遇到了這個婆羅門。
　　「尊者！你單獨出行，沒有沙彌跟隨嗎？」婆羅門說著
　　「我沒有沙彌！你有孩子嗎？我能見他嗎？」舍利弗說
　　「我有一個孩子叫均提，但他還小，不方便和你相見！如果你要見他的話，要等他長大！」婆羅門說著。

　　舍利弗聽已，懸繫在心，就回到了精舍。
　　七年後，舍利弗又來這個婆羅門的家，婆羅門就將自己的孩子交給舍利弗，讓他出家。
　　舍利弗每天教導這個孩子微妙之法，使均提心開意解，終於有一天，他也證得阿羅漢果，而且神通具足。

　　此時，均提及以自己的神通和智力，觀察自己的因緣，為何能遇上這樣的聖師而至證果。
　　原來是前世身為狗身時，蒙受舍利弗的搭救，而才有今天的成就。此時均提感恩不盡，決定終身供養恩師，永做沙彌而不受比丘戒。
　　這時的阿難，很好奇的想知道，為何均提的前世會是一隻狗？而又什麼因緣，能使他在這一世就得道解脫。

　　佛陀告訴阿難說：「在過去迦葉佛時代，當時有一群比丘們聚集在一起，其中有個妙音比丘以清雅的歌聲在唱誦，而人們都愛聽他的優美歌聲。當時又有一個年老力衰的老比丘，也在唱歌娛樂自己，但是歌聲混沌。當時的妙音比丘自恃歌聲好聽，就嘲笑老比丘說：「唱歌如狗吠！」
「少年仔！你認識我嗎？」老比丘說著
「我大大的認識你，你是迦葉佛的比丘！」妙音比丘說著
「我已是阿羅漢！威儀也具足了！」老比丘說著
此時，年少的妙音比丘聽到對方已是阿羅漢，心裡大為震撼，嚇得顫抖，即刻在老比丘前下跪悔過，而老比丘也接受他的懺悔。但因當時的輕呵和惡言，使他未來五百世都投胎狗身。但也因為他過去的出家和持戒，而今世能遇到佛陀。」
此時，佛陀說完，大眾心意領悟，歡喜奉行。

■ 靖寓讀後感≡
　　這個故事所講述的是有關敬僧的事情，但所指的是，不論對方是已證何階段果位，只要是僧，我們都應該敬重，從來很少僧人會隨便告訴你自己已證甚麼果位。因此，一言一行都理應謹慎，當然對僧如此，對人亦應如此。我們不應隨便評論其他，更不應惡言輕怠，天外有天，更何況能者強於隱藏，也許在某些技能或先天條件上別人比不上自己，但不代表自己就是全能，在自己專長的領域中也要學懂謙恭，有人欣賞時微笑感恩，無人顧問無需灰心，當得到認可時更不應到處批判他人。

• 別人擁有的，你不必羨慕，只要努力，你也會擁有；
  自己擁有的，你不必炫耀，因為別人也在奮鬥，也會擁有。
  多一點快樂，少一點煩惱，不論富或窮，地位高或低，知識淺或深。
  每天開心笑，累了就睡覺，醒了就微笑，生活就是這麼簡單。
  

url = http://www.shixiu.org/thread-39701-1-12.html

limcopy

老人的價值之棄老國的故事

過去久遠前有個國家叫做棄老，彼國土中凡是有老人的，都要驅離秉棄。

　　有一大臣，其父年老，如依國法應當驅遣，由於大臣孝心而不忍，此臣就深挖一個坑作一個密室，然後把父親藏在其中，以便隨時孝養。

　　爾時天神捉了二隻蛇來到王殿上，而作是言：「如果能分辨此二蛇是雄？是雌？貴國就得平安。若不能識別者，貴身及國家在七日之後恐會覆滅。」

　　大王聞是語已，心懷懊惱，隨即與群臣參議此事，各個臣子們都不能分別雌雄。此時即公開徵求能識別者，並給予厚祿懸賞。

　　此大臣歸家後，就問其父親。
　　父答子言：「這事簡單就可以分辨，只要以細軟物，讓蛇停在上面，其身體躁動不安者，當知是雄。身體停住不動者，當知是雌。」
　　此大臣回到王宮，即如其言回答，果然就分辨出了雄雌。

　　天神又問言：「誰在睡覺時，還是清醒的？誰在清醒時，卻在睡覺？」。
　　王與群臣，還是沒有人能回答。
　　隨即又召募全國，還是沒有人能解開此問題。
　　大臣回家後又問父親：「此話是什麼意思？」

　　父言：「此等人就是吾人，對凡夫而言，雖然是清醒的，其實如同睡覺的。對於諸羅漢而言，雖然是在睡覺，卻還是清醒的。」

　　此臣即如其言用以回答。

　　天神又復問言：「此大白象有幾斤兩。」
　　群臣共議都沒有人能知道，即又召募全國，仍然沒有人能知道。
　　大臣又回家問父親，父親言：「置象於船上，放在大池中，再畫水齊船深是多少。再以此船，放入石頭直到水沉沒的齊線，量其石頭，即知其斤兩。」
　　大臣即以此方法回答。

　　天神又復問言：「如何讓一捧水多於大海水？」
　　此時群臣又商議，還是無人能解，隨即召募全國也沒人知道。大臣即返家再問父親：「此話是什麼意思？」
　　父親言：「此話容易了解，若有人能信心清淨，以一捧的水施於佛僧、父母、困厄的病人，以此功德在數千萬劫之中受福無窮，海水再多也不過一劫。以此推之，一捧的水多於大海千百倍。」
　　此大臣即以此言回答天神。

　　天神又化作挨餓的人，皮骨連身的樣子，而來問言：「世間還有人飢餓窮苦瘦弱超過我的嗎？」
　　群臣思量後還是不能回答，此大臣又將這個問題往問於父親。

　　父親即答言：「世間有人慳貪嫉妒，不信三寶，不能供養父母師長，此等人將於來世，墮餓鬼中，經過百千萬歲不聞水穀之名，身如泰山，腹如大鼓，咽細如針，髮如錐刀纏身至腳，舉動之時，關節燃火，如此之人，比起此人的飢苦超過百千萬倍。」
　　此臣即以此言回答天神。

　　天神又復化作一人，手腳杻械，脖子綁著鎖鏈，身中有火冒出，舉身焦爛，而又問言：「世間還有人痛苦超過於我的嗎？」
　　一群君臣都沒人知道。
　　大臣又回家問其父親，父即答言：「世間有人不孝父母，逆害師長，叛於夫主，誹謗三尊。將來之世就會墮於地獄，承受刀山劍樹，火車爐炭陷河沸屎，刀道火道，如是眾苦無量無邊，不可計數。此種痛苦超過該人之困苦百千萬倍。」
　　大臣即如其言回答天神。

　　天神又化作一女人，端正美麗超過世人，而又問言：「世間還有人像我這樣端莊美麗的嗎？」
　　君臣默然無人能回答。
　　此臣又問父親，父時答言：「世間有人信敬三寶，孝順父母，好施忍辱、精進、持戒，死後得生天上，其相貌端正殊妙，超過汝身百千萬倍，以此妙身比較汝身，就如看到瞎獼猴。」
　　又以此言回答天神。

　　天神又以一真檀木，此木方直正等，又再問言：「何者是根頭部？」
　　此群臣的智力，沒有人能回答者。
　　此臣又回家問父親，父親答言：「此事容易！將此木頭擲於水中，根者必先吸水而沈，尾者必舉！」
　　即以其言回答天神。

　　天神又以二隻大小長的一模一樣的馬，而問言：「誰是母馬？誰是子馬？」
　　此時君臣亦無人能回答者。
　　又再問其父親，父答言：「給與此二馬同時餵草，若是母者必推草給子馬。」
如是所問悉皆答之，天神歡喜，大大的餽贈珍奇財寶給國王，而語大王言：「汝今國土我當擁護，令諸外敵不能侵害。」

　　王聞是已極大擁躍，而問此大臣言：「是誰告知這些答案的？還是你自己知道的？仰賴你的才智，國家才獲得平安，又獲得珍寶與護法神的擁護，這是你的功勞。」
　　此大臣回答國王言：「這不是屬下的才智，願大王施予無畏，才敢稟報！」

　　王言：「假如你今天有萬死之罪，大王都可以原諒，更何況一些小罪過。」
　　此臣告訴大王言：「國有制令不准奉養老人，臣下家有個老父親，不忍遺棄，冒犯王法，藏他在地中。臣下所有的應答，都是父親的睿智，而非臣下之能力，唯願大王將國土中所有老人，都准其領回奉養！」

　　王即嘆：「大好！」心生喜悅，就將此臣的父親，尊為國師。此父親能救濟我國家和人民，如此的利益，這是我所辦不到的。
　　國王即便宣令天下，往後不可棄養老人，而要孝養父母，若有不孝父母，不敬師長者，當加重罰。

■ 靖寓讀後感≡
老人身老心不老，前人是老人，老人是前人，若無前人，誰會為你開拓先路？他日自己身老，自己還不都會是老人？尊老、敬老，其實也是尊敬自己。不論是至親還是路上擦身而過的老人，都有著自己的故事，都經歷過生、老、病，都有比你涉世更深的經驗，聽聽他們怎麼說不會吃虧的。給點耐性他們，花給時間去理解，你會發現，其實老人是可愛又值得敬重的尊者，因為他們讓你有精進修練的機會，他們教會你很多事情，觀照他們，你會體悟到更多事情。
　　時代變遷，現代的教育普及化，但還有些人因為受物質時代的影響，開始覺得與生俱來就擁有一切，而這一切都應由父母賜予，但有想過，父母真的欠了你嗎？還是你欠了他們啊？
　　有些人自言不想出生於世界，生於這家庭，但因果業報由己造，怪誰呢？問自己吧。
　　想改變就老實念佛，踏實修行去吧。這修行改命的路途隨時都存在，而你隨時都能出發。
　　當你真正修行後，往昔的你就會不在了，而全新的你會怎樣、感覺如何？那就交由你自己說吧。

url = http://www.shixiu.org/thread-39699-1-12.html

limcopy

爬樹摔死的兒子(法句譬喻經)

在從前有一個長者，他有無數的財富，也有一個剛年滿二十的兒子，而此兒子也剛結了婚。

婚後還沒滿七天，當時正是春天的三月，夫妻倆來到後花園遊玩，這個花園裡有一棵大樹，上面開滿了又大又漂亮的花，這時新妻就想要摘幾朵，這時兒子就爬上樹去摘採。採了第一朵花又將採第二朵時，突然樹枝折斷，結果此兒子就從樹上摔了下，當場摔死了。

　　這時全家大小都過來看看，也哭成一團，所有家族人，也都為此感到驚訝。此時，身為父母者還感嘆老天怎麼沒有照顧人。
　　喪事辦完後，這位長者還是泣不成聲，這時釋迦牟尼世尊感念此家人的無知，就主動前來問候他們。而此家人也感恩佛陀的辛苦。釋迦牟尼世尊就告訴長者說：「大家靜下心來吧！一切萬物都是無常的，沒有那樣東西可以永久的！有生就有死，人生只是罪和福在追隨而已。你兒子走了，你再怎麼哭泣也是沒有用的。」

　　此時，長者經過佛陀一連串的開導後，心情總算好了些，就問世尊說：「我兒子到底做了什麼罪孽，在這青春年華中要遭受這樣的命運呢？」
　　世尊就說：「在很久以前，有一個兒子，帶著弓箭到樹林中打獵，這時旁邊有三個人，看到樹上有隻小鳥，就慫恿他說，如果能把他射下來，你就是英雄。這時，這個兒子就舉起弓箭，將這隻小鳥射下來了，而此三人也歡喜的離去。
　　然而經過無數的生死後，這三個人的其中一個投生在天上，一個生在海中當龍王，另一個人就是長者你。而你的這個兒子，前世投生在天上，命終之後投胎成為你的兒子，在他從樹上掉下摔死後，就會投胎到海底做龍王的兒子，但在出生之日，就會被金翅鳥吃掉！而這個不幸會發生在這三個身邊，那就是這三個人當初『見惡隨喜』啊！」

故事完

●阿土博意解
　　隨喜功德　不僅做壞事的人有果報，而且「見惡隨喜」的人也會遭到連累，換言之，即使本身沒有行善，但能「見善隨喜」的話，本身也會受到福蔭的。
　　因為，因果的報應是從「心」地來決定的，而非從外表的行為啊！

■ 靖寓讀後感≡
　　福禍由心造，地獄天堂由君闖。

url = http://www.shixiu.org/thread-39700-1-12.html

limcopy

沒有眼耳舌手腳的人　引至賢愚經

當佛陀在舍衛國祇陀精舍和比丘大眾說法的時候，當時該國內有一個大富長者，他有無數的財富，金銀財寶，象馬牛羊，奴婢無數，倉庫盈滿。雖然有五個女兒，但卻沒有兒子。

　　大富長者的妻子聰明賢慧，正當長者過世時，正好懷孕。依當時的國法，長者命終後，若家中無男兒繼承，所有財產應屬宮廷所有。這時宮廷派遣大臣到長者家清點財物，以便收歸所有財產。
　　大富長者的小女兒，此時為此事憂心，因為當時母親亦懷有身孕，但不知是男是女。若為女性，則財產歸於宮廷；若是男兒，則成為大財主。

　　當此女想念此問題時，就往波斯匿王處所說；我母親尚懷身孕，是男是女身分未定，應等嬰兒出生，再收納財產不遲。若是男兒，則是財產的主人。
　　此時的波斯匿王，處事公平，因此接受此女的請求，暫緩收納長者的財產。

　　過不久，其母親終於生產了，但是此嬰兒長相含糊，沒有耳朵和眼睛，雖然有嘴巴但是沒有舌頭，也沒有手腳，但卻有男根。此時就為他取個名字叫「曼慈毘梨」。

　　此時大富長者小女兒就把此事稟報波斯匿王。波斯匿王左思右想；不應該以眼、耳、鼻、舌、手足而判斷男女，此嬰兒因為有男根，故判斷此兒應為男兒，故應得到財產的繼承。

　　此時，波斯匿王就告訴長者小女兒：「財產屬於你弟弟的，我不拿這些財產了！」

　　這時大富長者的大女兒，正在他人家裡，謙卑恭敬的伺候別家主人，有時擦拭床舖桌椅，有時準備食物，有時迎送客人，就好像是奴婢一樣。
　　此時這家長者，看這個大女兒就覺得奇怪兒問說：「你為何這樣改變行為呢？」

　　大女兒對此長者說：「我父親過世，留下的家產無數，雖然有五個女兒，但無緣分享。最近母親生一個兒子，但沒有眼耳舌和手腳，因為有男根所以可以成為大財主。雖然有五個女人，但卻不如一個這樣的兒子。就是這樣而已！」

　　此時長者聽已，對這件事也感到奇怪，就夥同這個大女兒，來到佛陀住所，頂禮後問說：「本村大富家的兒子，是什麼因緣沒有眼、耳、舌和手腳，但卻成為大富家的財主呢？」

　　「問的好啊！你們注意聽，善思量啊！我就來說過去的這段因緣吧！」佛陀慈善的說著。
　　佛陀告訴長著說：
　　在過去很久以前，有個長者育有兄弟兩個人，哥哥名叫「檀若世質」，弟弟名叫「尸羅世質」。身為哥哥的，做人忠誠信義，常常布施救濟貧窮。也因為他的善心，贏得全國人民的讚賞。波斯匿王就配用他在「平事所」工作，處理人民的諍訟工作，凡是各種貸借，都由他來做證人或判決。

　　當時村子有一個商販即將行船下海撈寶，就向平事的弟弟尸羅世質借了一些錢，以做遠行使用。「尸羅世質」有一個兒子，年紀還小，他將兒子的錢也併湊出來，到了平事所對其兄說：
「大哥啊！這個商販向我借錢，出海回來後就應該會還我，現在你是證人，假如我因故死亡的話，這些錢就要歸還我的兒子。」尸羅世質這樣說著。

　　過沒多久，平事的弟弟尸羅世質果然生病去世了。
　　這個商販出海後，遇到大風浪，結果船體全破壞了，這個商販幸運的抓了一片船板漂浮而得以存活。當此商販回來後，尸羅世質的兒子想，這商販遇到災難，船體全壞，只是一個人空身回來，欠我錢的人，恐怕沒有能力償還，因此打消討債的念頭。

　　後來這個商販又和其他商人，再度出海去尋寶，這次果然撈到許多珍寶，並平安回來了。這個商販就想，上次我回來時，這個債主沒有向我要錢，到底是債主當時年紀小不記得我？還是知道我沒有錢而沒有向我討債呢？我今天當來試看看！
　　這個商販就騎了一隻好馬，穿戴整齊漂亮，在城裡到處閒逛。

　　此時，債主尸羅世質的兒子看到了，心想這個商販有錢財了，我應該討回債款。因此就派人傳話向這個商販討錢。
　　此時商販一想，當初向尸羅世質借錢已經很久了，在加上利息的話，數目已經很龐大，因此想出了一個計策。

　　這商販拿了一顆寶珠來到「平事所」，向檀若世質的妻子說：
「當時我向尸羅世質借了一些錢，他兒子來向我討債，當他來向我討債時，你不要做證人，就說沒有這回事。我這裡有一顆寶珠，價值十萬，請你收下！」商販說著
　　「我丈夫為人誠信，他一定不會答應的！我要試探他的意思，才能接受你的寶珠！」檀若世質夫人說著
　　傍晚的時候，檀若世質回來了，夫人報告了這件事。平事檀若世質就說：
　　「我為人忠信、不忘語，所以波斯匿王立我為國家平事，此事萬萬不可！」
　　這時，商販又來了，夫人就將寶珠要歸還，但是商販卻又拿出一個寶珠來，總共價值二十萬了。
　　商販又說：
　　「你們按照吩咐，替我擺平這件事，只要說幾句話而已，就可以得到三十萬。如果對方贏了，雖然是你的姪兒，但是你也分不到半文錢！你說有理嗎！」商販說著又一面掏出第三個寶珠。

　　此時，這個平事夫人看到寶珠，極為貪愛，就將寶珠收了下來。
　　日落之後，婦人對丈夫說，事情這樣也可以啦！既然答應了就要去做了。
　　這時平事說：「絕無此理！我因為有信用，得做一個平事，如果妄語的話，必為世人所唾棄，也傷害無辜的百姓！」
　　當時，檀若世質有一個幼小的兒子，還不會走路。這時，婦人就哭泣著說：
「我今天和你做夫妻，如果有傷命的事情，希望你不必違背我。就這點小事，你既然不答應！我活著還做什麼？你如果不答應這件事，我就先殺兒子，然後再自殺！」此時，婦人拿著小刀，頂在幼兒的脖子上。

　　這時的檀若世質，進退兩難，好像食物鯁在喉嚨，吞吐都不是。
　　檀若世質想著，我只有這個寶貝兒子，要是他死了，在多的錢財也沒有意義了。若是遵從他們的意思，就違背了道義，將來會受苦無量。在迫不得已之下，只好答應夫人的請求了。

　　婦人得到答應之後，就轉告這名商販。而此商販就很高興的回家了。
　　隔天，商販將眾珠寶裝飾在大象上，穿著大寶衣，然後騎著大象進城來。此時尸羅世質看見，心理暗自歡喜，想必這商販有很多錢，我的債款就可以索討回來了。因此就向前說：
　　「薩薄！你欠的錢應當還來！」
　　「什麼！我欠你錢！我怎麼不知道！證人是誰啊！」此時商販一付驚訝的說
　　「好幾年前！我和我爸爸借你錢，平事就是證人！你還說沒有！」尸羅世質的兒子說著
　　「我不記得有這種事，如果有的話，我一定還你！」商販說著

　　此時，兩人一起來到平事所。
　　債主就說：「這個人早年從我爸爸那裡借錢，我伯父就是證人，我當時也有看到，事情是不是這樣？」
　　「不知道！」檀若世質說著
　　此時，姪兒大為驚訝。說著：「伯父！你當時沒有看到嗎！」
　　「沒有這回事！要是有的話，我就沒有手腳！」平事檀若世質說著

　　這時姪兒非常生氣的說著：「國王派你當平事，國人也信用你，而我是你親哥哥的兒子，你都可以泯滅良心，違犯公理，更何況外人。這件事的真假，後世自會有公斷！」此姪兒生氣說完後，就離開了！

佛陀告訴這位長者：
　　「當時的平事，就是當今的曼慈毘梨啊！由於一時妄語，而淪落大地獄受苦。地獄刑滿後，在五百世中，常是肢體五官不明。但也因為他過去經常樂善好施，而常生大富人家。善惡因果之報，歷久不衰，你們要收攝身口意業，莫造諸惡啊！」
佛陀肯切的說完這段往事，有人因此而證得果位。因此而發無上菩提心者，歡喜奉行。

■ 靖寓讀後感≡
　　有時候為人真難，為了救親兒而妥協貪婪的妻而埋沒良心，終要受報。這法則誰都改不了，因果依然公平的。做人真的要慎言慎語。本來想吐槽這個平事的處理方法，可是也了解人急時有時候真的慌張失寸，故不多說了。在遇見此文時，留意到佛陀細說這段故事，比較詳盡因此決定轉發一個給大家看了。你們又有甚麼看法呢？歡迎留言。

url = http://www.shixiu.org/thread-39703-1-12.html

limcopy

百喻经故事

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（八）山羌偷官库衣喻

    过去之世，有一山羌，偷王库物而远逃走。尔时国王遣人四出推寻，捕得将至王边，王即债其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”
    王遣著衣，实非山羌本所有故，不知著之，应在手者著于脚上，应在腰者返著头上。
    王见贼已，集诸臣等共详此事，而语之言：“若是汝之祖父已来所有衣者，应当解著，云何颠倒用上为下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。”
    借以为譬：王者如佛，宝藏如法，愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著已法中，以为自有。然不解故，布置佛法，迷乱上下，不知法相。如彼山羌，得王宝衣，不识次弟，颠倒而著，亦复如是。

白话：

（八）偷了国王衣服的蛮子的故事

    古时代，有一个羌族山民，偷了国王仓库里一些衣物，跑到很远的地方。当时国王派人四下追拿，终于捉到这个山民，便把他带到国王面前。国王追问他这些东西的来源，山民回答说：“这些衣物都是我祖先、父辈遗物。”

    国王命令他穿上这些衣服，由于并非他的，也就不知道该怎样穿戴，以致把应该戴上手上的却穿到    脚上，应该系在腰里的反而戴在头上。

    国王看到他是如此地不懂穿戴，就把一些大臣集合在一起，共同研究这件事，对山民说：“如果这是你祖先、父辈的遗物，你应该懂得它的穿法，怎么会上下颠倒呢？因为你根本不懂，所以断定这些衣物是你偷来的，并不是你家祖传的东西。”

    借这件来作譬喻：国王就好比是佛，库藏就好比佛陀说的教法，愚昧的山民就好比邪道。邪道偷听了佛陀说的佛法，拿来穿插在自己的言论中，作为自己的话。而事实上，他并不了解这些佛法的真实意义，认为这是自己所有，可是又不真正理解，就会迷乱了佛法的上下次弟，不能正确地了解其意义。这就好像那个山民，他偷得国王的宝衣，却不知道怎样穿戴，分不清上下，以致本未颠倒，次弟错乱。外道也和这山民一样的荒唐。

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（十二）煮黑石蜜浆喻

    昔有愚人煮黑石蜜，有一富人来至其家。此时愚人便作是想：“我今当取黑石蜜浆与此富人。”即著少水用置火中，即于火上，以扇扇之，望得使冷。
    傍人语言：“下不止火，扇这不已，云何得冷？”
    尔时众人悉皆嗤笑。
    其犹外道，不减烦恼炽然之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。

白话：

（十二）扇不凉热锅里糖浆的故事

    从前有一个愚蠢的人在煮黑石蜜，正好有一个很富有的人忽然来到他家里。当时这个蠢人心里想：“我今天应该拿这黑石蜜的浆汁招待他。”于是在蜜浆里加了一点水放在火上煮，同时还用扇子在上面使劲的扇蜜浆，希望石蜜快点冷却，好让浆汁早点出来。
    旁边的人熬告诉他：“你不熄灭下面的炉火，反而又不住的扇，怎么能够会使蜜浆冷却呢？”
    这时大家都觉得他很好笑。
    就像那些外教徒，不根除掉那些旺盛如火的无明烦恼，只是修点苦行，睡在带刺的荆棘条上，用五种毒火为炙烤自己的身体，就希望得到清净寂静的大道，那是决不可能的。只会被智人笑话。这样做，不但现在受苦，而且来世遗患无穷，永远没有解脱的境界。

url = http://www.shixiu.org/thread-357-1-239.html

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（十四）杀商主祀天喻

    昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。
    既得之已，相将发引，至旷野中，有一天祠，当须入祀，然后得过。于是众贾共思量言：“我等伴党，尽是亲亲，属如何可杀？唯此导师，中用祀天。”
    即杀导师，以用祭祀。
    祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死尽。
    一切世人，亦复如是：欲入法海，取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路，永无出期。经历三涂，受苦长远。如彼商贾将入大海，杀其导者，迷失津济，终致困死。

白话：

（十四）商人杀向导祭天的故事

    曾经有一伙商人，准备到大海里探宝，但不熟悉去大海的路径，必需要找一个向导带路，才能前往。于是他们就共同多方寻找，果然请到一位领路人。

    有了这位向导之后，他们便一起出发。走到一处旷野地带，那里有一座祭祀天神的寺庙，按照常规一定要杀一个活人去祭祀天神。于是这群商人商量：“我们这些伙伴都是亲人或朋友，怎么能杀掉谁呢！现在唯一跟我们没有亲属关系的就只有这位向导，用他祭祀天神长算了。”

    祭神完毕，他们却迷失了前进的道路，不知该向哪儿走。结果，这些商人全部被困死在荒野之中。
    世上也有这样一些凡夫，跟这个故事没有多少差异；要想到佛法的海洋中去探珍宝，就应当以勤修善法为先导。如果败坏善行，不依教奉行，在这如同茫茫生死轮回的旷野中，是没有办法能够解脱的。只要经历三恶道的灾难以致受苦无穷。就像这些商人将要进入大海，却杀掉了向导，结果迷失了方向，最终困死在旷野里。

url = http://www.shixiu.org/thread-359-1-239.html

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（十八）就楼磨刀喻

    昔有一人，贫穷困基苦，为王作事。日月经久，身体羸瘦。王见怜愍，赐一死驼。
    贫人得已，即便剥皮，嫌刀钝故，求石欲磨。乃于楼上得一磨石，磨刀令利，来下而剥。
    如是数往来磨刀，后转劳苦，惮不能数上，悬驼上楼，就石磨刀。深为众人之所嗤笑。
    犹太人如愚人，毁破禁戒，多取钱财，以用修福，望得生天。如悬驼上楼磨刀，用功甚多，所得甚少。

白话：

（十八）吊骆驼上楼的故事

    从前有一个人，家境非常贫穷，生活困苦，他给国王当了多年的役工，累得瘦弱不堪，国王见了觉得他很可怜，就赏给它一峰死骆驼。

    这人得到这峰死骆驼，就动手给它剥皮，可是嫌刀子太钝，到处找磨刀石磨刀，后来在楼上找到一块，于是磨快了刀子，下楼来剥骆驼皮。

    这样反复下楼上楼来回磨刀，他感到实在太疲劳了，不想一次又一次的反复楼上楼下跑，于是就把骆驼吊上楼去，凑近石头磨刀。这样做，受到大家深深的讥笑。

    这好似那些蠢人，不守清规，破坏佛家戒律，用各种手段牟取钱财，再用这些钱来为自己造福。希望可以得到升天堂的好报。这就像迁就磨刀的方便把骆驼吊上楼去，气力花了不少，但收获甚微。

url = http://www.shixiu.org/thread-366-1-239.html

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（十五）医与王女药令卒长大喻

    昔有国王，产生一女，唤医语言：“为我与药，立使长大。”
    医师答言：“我与良药，能使长大。但今卒无，方须求索。比得药顷，王要莫看。待与药已，然后示王。”
    于是即便远方取药。经十二年，得药来还，与女令服，将示于王。王见欢喜，即自念言：“实是良医，与我女药，能令卒长。”便敕左右，赐以珍宝。
    时诸人等笑王无智，不晓筹量生来年月，见其长大，谓是药力。
    世人亦尔。诣善知识，而启之言：“我欲求道，愿见教授，使我立得。”善知识师以方便故，教令坐禅，观十二缘起，渐积众德，获阿罗汉，倍踊跃欢喜，而作是言：“快哉！大师速能令我证最妙法。”

白话：

（十五）医生和笨国王的故事

    从前有一位国王，生了一个女儿，他很高兴，他把医生叫来，对他说道：“你给我女儿一些快速成长的药，使我女儿吃后立刻长起来。”

    医生回答说：“我给她一种好药，吃后可以立刻使她长大。可是我仓促之间手边没有药，必须到很远的地方去寻找，在我外出找到这些药之前，国王是不能见自己女儿的。一定要等她吃了药之后，才能带她来见你。”

    于是医生便到很远的地方去采药，过了十二年，医生佯装采得药回来，给国王的女儿吃了，然后带她去见国王。国王十二年后看见女儿，特别高兴，心里自言自语地说道：“他真是一位高明的医生！我女儿吃了他采集的药，能够转眼之间就长这么大！”国王便吩咐身边的大臣，拿一些珍宝赏给这位医生。

    当时大家都讥笑国王的傻气和无知，不知道计算一下女儿生出后的时间，已过了了多少年月，一下子看见孩子突然长到了这么大，还当真认为是药物的作用。

    世界上往往也有这样的一些人，当他去拜访一位佛法高深的人，向他说：“我要修道，请你指导，好让我立刻便能得知正确的佛理。”这位有道行的导师，为了使他简便易学，就教他坐禅静观，观察流转还灭的十二缘起法。由于逐渐积累了种种修行工夫，后来果然成了罗汉。他便欢喜跳跃，如此说道：“真痛快呀！大师使我很快证得阿罗汉果这一佛道的最妙道法。”

url = http://www.shixiu.org/thread-360-1-239.html

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（二十）人说王纵暴喻

    昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”
    王闻是语，即大嗔恚，竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。
    有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。
    夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝。意不足耶？何故苦恼？”傍人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。”
    愚人亦尔，不畏后世，贪得现无法，苦切众生，调发百性，多得财物，望得灭罪，而得福报。譬如彼王，割人之脊，取人之肉，以馀肉补，望使不痛，无是有处。

白话：

（二十）割肉百两补肉千两的故事

    过去有一个人，议论国王的罪过，他说了这样的话：“国王是一位凶残暴虐治国无道的错君。”
国王听到这话，大为恼怒，顾不得仔细打听，也不问是谁说的坏话，只听信身边惯于阿谀奉承的奸臣，就把一个贤德的大臣抓起来，命令人施以酷刑把他脊背割开，取下一百两肉。
    过后有人证明这个贤臣并没有说过国王的这番话，国王心里非常后悔，就给这个贤臣一千两肉，用来补偿他的脊背。
    这位贤臣在夜里呻吟不止，伤痛难忍。国王听见了，问道：“你为什么还这样痛苦？我从你背上只割了一百两肉，已经用十倍数量的肉还给了你，难道你还不满足吗？”
    旁边的人回答说：“大王，如果砍掉一个人的头，就是还他一千颗头，也不能使这个人死而复生，您虽然以十倍的肉来补偿他，可是仍然免不去他身上的痛苦。”
    蠢人就是这样，不顾后果，只贪图眼前快乐，不惜坑害他人。掠夺百姓，用搜刮的钱来作施舍，希望用这些消灭先前的罪业，得到好的报应。就像这位国王，割取了人家的脊肉，再拿十倍肉补偿人家，希望使他不再痛苦一样。

url = http://www.shixiu.org/thread-366-1-239.html

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（十七）债半钱喻

    往有商人，贷他半钱，久不得偿，即便往债。
    前有大河，雇他两钱，然后得渡。到彼往债，竟不得见。来还渡来，复雇两钱。
    为半钱债，而失四钱，兼有道路疲劳乏困。所债甚少，所失极多。果被众人之所怪笑。
    世人亦尔，要少名利，致毁大行。苟容已身，不顾礼义，现受恶名，后得苦报。

白话：

（十七）商人因小失大的故事

    从前有一个生意的人，借给人家半个铜钱，那个人好久都没有偿还，于是他就到借钱人那去讨账。
    走在讨账的路上有一条大河，渡河要花掉两个钱才渡得过去，到了借钱人那里，却没有见到人，只好回来，渡河又花了两个钱。
    为了讨回半个钱的债，用掉四个钱，再加上路途往返的辛苦，劳累不堪，借出去的钱很少，因要账失去的却很多，而且还被人家当作笑话。
    世界上是有这样一种人的，为了取得一点点小名小利，以至不惜丧失自己的品德。只顾有利自己，就不考虑人格和信誉，眼前得到不光彩的声名，来世还要受到极痛苦的报应。

url = http://www.shixiu.org/thread-362-1-239.html

limcopy

百喻经二卷
西土圣贤撰集·第1357部
萧齐天竺三藏求那毗地译  

经文：

（二四）种熬胡麻子

　　昔有愚人。生食胡麻子以为不美。熬而食之为美。便生念言。不如熬而种之后得美者。便熬而种永无生理。世人亦尔。以菩萨旷劫修行因难行苦行以为不乐。便作念言。不如作阿罗汉速断生死其功甚易。后欲求佛果终不可得。如彼燋种无复生理。世间愚人亦复如是。

白话：

（二四）把芝麻炒熟来种

　　有一个人，吃了生芝麻，觉得不好吃。后来把它炒熟了，吃起来很有味。于是他想∶“既然熟的好吃，我就用熟芝麻来种吧。”结果种下去了，却永远没有生出来。

　　这故事比喻∶种子焦了，就不可能生长结果；久远劫行菩萨道，修行难行苦行，才是修成佛困的种子（正因），如果欲速贪易，改修小乘罗汉之道，终不能得成佛果。佛诃斥小乘为“焦芽败种”，就是这个意思。

url = http://www.shixiu.org/thread-579-1-240.html

limcopy

（二三）偷锦绣用裹氀褐

　　昔有贼人入富家舍。偷得锦绣即持用裹故弊氀褐种种财物。为智人所笑。世间愚人亦复如是。既有信心入佛法中修行善法及诸功德。以贪利故破于清净戒及诸功德。为世所笑亦复如是。

白话：

（二三）用锦绸包裹破毡

　　有个贼，到一个富人家里偷东西，他偷得了一块很值钱的锦绸，另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以后，他把那块锦绸当包里布，来包那些烂东西，打成一个包袱带出来。后来许多人和道了，都把这事作笑话讲。

　　这故事比喻∶已发正信修学佛法的人，不能再贪世间利益而破清净戒律，弄得事情颠倒，得不偿失，被人所笑。

limcopy

二二）入海取沉香

　　昔有长者子。入海取沉水积有年载。方得一车持来归家。诣市卖之以其贵故卒无买者。经历多日不能得售。心生疲厌以为苦恼。见人卖炭时得速售。便生念言。不如烧之作炭可得速售。即烧为炭诣市卖之。不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。无量方便勤行精进仰求佛果。以其难得便生退心。不如发心求声闻果速断生死作阿罗汉。

白话：

（二二）把沉香烧成炭卖

　　从前有一个作官人家的儿子，到海里去采取沉香，好几年方采到一车沉香运回来。于是他拿到市场上去出卖。因为价格太高，过了好多天也没有销售出去。这样，他心里很急，而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑着炭卖，总是一挑到就有人买，于是他心想：“如果把沉香烧成了炭，不是很快的就可以卖出去了吗？”他就立刻把沉香烧成了炭，果然一到市上就卖脱了，可是一车的沉香，还得不到半车木炭的价钱。

　　这故事比喻∶要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香娆成炭卖一样，是非常可惜的。

url= http://www.shixiu.org/thread-577-1-240.html

limcopy

十九）乘船失钵喻

    昔有有乘船渡海，失一银钵，堕于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”
    行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失钵。
    诸人问言：“欲何所作？”
    答言：“我先失钵，今欲觅取。”
    问言：“于何处失？”
    答言：“初入海失。”
    又复问言：“失经几时？”
    言：“失来二月。”
    问言：“失来二月，云何此觅？”
    答言：“我失钵时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”
    又复问言：“水虽不别。汝昔失时，乃在于彼；今在此觅，何由可得？”
    尔时众人无不大笑。
    亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦困，以求解脱，犹太人如愚人，失钵于彼，而于此觅。

白话：

（十九）刻舟求钵

    从前有一个人乘船渡海，把一个银体盂掉进海里。他当时就想：“我现在对着水面在船边画一个记号，姑且不去管它，以后有时间再回来捞取。”
    他走了两个月，到了师子国这样的地方，看到一条河，便跳进水去寻找他原来失去的银钵盂。
许多人就问他：“你这是在捞什么？”
    他回答说：“我当初丢掉一个钵盂，现在准备把它找回来。”
    众人又问：“你是在什么地方丢失的？”
    他回答说：“船刚入海时掉的。”
    又问：“丢失多长时间了？”
    回答说：“已经快两个月了。”
    众人说：“丢了两个月，为什么要在这里找呢？”
    他回答说：“我丢钵盂时，曾对着水面在船边上画了一个记号。这里的水面和我原来画记号的水面完全一样，所以在这里找它。”
    众人说：“这里的水面和你丢失钵盂那地方的水面虽然没有区别，但你丢失东西是在大海那个地方，现在找东西却在师子国这个地方，哪能找到呢？”
    这时大家都笑话他是个蠢人。
    就像外教徒一样，不修正行，却在一些似是而非的活动中故意找苦吃，便把一些苦行看成是正常的修行方法，以此寻求解脱。这正和蠢人把钵盂失落在大海处，却在师子国寻找，是没有什么区别的。

limcopy

经文：

（十六）灌甘蔗渝

    昔有二人，共种甘蔗，而作誓言：“种好者赏；其不好者，当重罚之。”
    时二人中，一者念言：“甘蔗极甜，若压取汁，还灌甘蔗树，甘美必甚，得胜于彼。”
    即压甘蔗，取汁用溉，冀望滋味。返败种子，所有甘蔗，一切都失。
    世人亦尔：欲求善福，恃已豪贵，专形侠势，迫胁下民，陵夺财物，以用作福。本期善果，不知将来反获其殃。如压甘蔗，彼此都失。

白话：

（十六）用甘蔗汁浇甘蔗的故事

    早年间，有两个人一起种甘蔗，共同立下一个约定：“种得好的要受奖励，种不好的一定重罚。”
    当时这两个人中的一个，自己心里思量：“甘蔗味道很甜，要把它压出甘蔗汁来，再用它来浇灌甘蔗，长起来的甘蔗一定会更加甜美。这样我一定会超过对方。”

    于是他就压榨甘蔗，取出汁液再来浇灌甘蔗。他本来是希望甘蔗滋味更加甜美，岂知结果反而浇坏了甘蔗，地里的甘蔗全都死光，连种子也没有了，损失极大。

    世界上就是有这样的人，他想做一些好事行善求得福报，于是倚仗自己的权力与地位，一味压迫地位低贱的人，威胁老百姓，从中索取钱财，满足自己的享乐，再用它作一些福利事来。本来期望有个好的报应，适得其反，后来遭受恶的报应，正像这种甘蔗的，不仅种坏了甘蔗，结果连幼苗都丧失了。

url = http://www.shixiu.org/thread-361-1-240.html

limcopy

二十）人说王纵暴喻

    昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”
    王闻是语，即大嗔恚，竟不究悉谁作此语，信傍佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。
    有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。
    夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝。意不足耶？何故苦恼？”傍人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死。虽十倍得肉，不免苦痛。”
    愚人亦尔，不畏后世，贪得现无法，苦切众生，调发百性，多得财物，望得灭罪，而得福报。譬如彼王，割人之脊，取人之肉，以馀肉补，望使不痛，无是有处。

白话：

（二十）割肉百两补肉千两的故事

    过去有一个人，议论国王的罪过，他说了这样的话：“国王是一位凶残暴虐治国无道的错君。”
国王听到这话，大为恼怒，顾不得仔细打听，也不问是谁说的坏话，只听信身边惯于阿谀奉承的奸臣，就把一个贤德的大臣抓起来，命令人施以酷刑把他脊背割开，取下一百两肉。
    过后有人证明这个贤臣并没有说过国王的这番话，国王心里非常后悔，就给这个贤臣一千两肉，用来补偿他的脊背。
    这位贤臣在夜里呻吟不止，伤痛难忍。国王听见了，问道：“你为什么还这样痛苦？我从你背上只割了一百两肉，已经用十倍数量的肉还给了你，难道你还不满足吗？”
    旁边的人回答说：“大王，如果砍掉一个人的头，就是还他一千颗头，也不能使这个人死而复生，您虽然以十倍的肉来补偿他，可是仍然免不去他身上的痛苦。”
    蠢人就是这样，不顾后果，只贪图眼前快乐，不惜坑害他人。掠夺百姓，用搜刮的钱来作施舍，希望用这些消灭先前的罪业，得到好的报应。就像这位国王，割取了人家的脊肉，再拿十倍肉补偿人家，希望使他不再痛苦一样。

url = http://www.shixiu.org/thread-366-1-240.html