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问：超度亡者是用七天好，还是四十九天好？ 答：最好是四十九天。 问：是不是最好四十九天之后再处理尸体？ 答：不是。处理尸体是三天之后。 问：自己本来在听闻佛法，后听说某处有灌顶，去灌顶的话又要断传承，这该怎么办？ 答：灌顶虽然很重要，但法王如意宝从不提倡断传承去灌顶，他老人家反复强调：“故意中断传承的话，有摧毁一千座佛塔的过失。”但若不去灌顶，过失应该没有这么大。因此，不断传承可能好一点。 问：众生都具足佛性，为什么学坏那么容易，学好那么困难？ 答：这也不能一概而论。从具足佛性的角度来讲，众生在修学佛法的过程中，肯定越学越有进步，从凡夫位开始，逐渐圆满资粮道、加行道等五道十地的功德。 但由于无始劫来的实执严重，很多人在修行时难免一进三退，改变习气相当困难，俗话说“学坏三天，学好三年”，原因也在于此。 当然，这并不是固定规律，从历史上来看，许多修行人身处逆境时，无论环境再怎么恶劣，对上师三宝的信心也不退转，宁舍生命也不舍弃菩提心，这些情况都足以说明学坏不太容易，学好也不困难。 问：常与无常不可能同时并存，但经中又说众生的佛性常有不坏，而众生的色身是无常坏灭的。这不是自相矛盾吗？ 答：没有这个过失。虚空是不是常有的无为法？ 问：是。 答：云是不是无常的有为法？ 问：是。 答：这样的话，常和无常不是在我们眼前并存了吗？有首歌不是还唱道：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……” 这一点，其实在《如来藏经》中讲得很清楚。麦彭仁波切的《如来藏大纲狮吼论》中也说，如来藏是一种不可思议的常有，已超越了常与无常的分别。我们讲《中论》时也提过，世间的常与无常属于分别念范畴，而如来藏的常，远离了任何分别念，故绝对不会有这种过失。 或者说，常与无常的并存，可从如来藏的现相和实相来分：实相中如来藏是常有；但现相上，也有具烦恼、没有烦恼、成佛的阶段，这样来看如来藏也不是常有。这些道理，因明《释量论》中也有一定的分析。实际上，如来藏不仅仅是现相的部分，它如同虚空一样，虽有云雾遮障和不遮障的时候，可是有永远不变的恒常部分。 | 
发表于 29-6-2013 05:37 PM
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