闲谈问答录（8） 索达吉堪布 答疑解惑

三宝

问：有些上师说：“放生可以代替修五十万加行，这种善行功德更大，磕大头只不过是为了锻炼身体。”这种说法对吗？

答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要大家锻炼身体，佛陀在经中说：“磕一个大头，将感受自己身体以下乃至金刚大地以上所覆盖的所有微尘数的转轮王之安乐。”难道锻炼身体会有这种果报吗？

放生虽然是一种善举，但如果要代替传承上师所传下来的五加行，这可能需要充分的教证或理证。在我们宁玛巴当中，从来没有这种传统，如果将这些善法混为一谈可能不太好。

当然，放生是很好，这一点我赞叹！

问：您如何看待台湾的佛教界？有些人说台湾佛教就像泡沫经济一样，只有一些表面形式，缺少真正的实修实证，您怎么认为？

答：总的来说，台湾的佛教与其他地方相比，要自由得多。那里大概有六个佛教电视台，白天、晚上二十四小时都有讲经说法。报纸上也经常宣传：今天哪里有讲经、明天哪里有灌顶等等。所以从某个角度而言，台湾的佛教比较繁荣昌盛。

1993年上师如意宝从法国回来时，路经台湾，并在那里住了七天。当时台湾还不像现在这样开放，但与我们这里相比，言论还是比较自由。当然，这种情况也有利有弊，有利的是各大宗派没什么约束，有很广阔的发展空间，大家可以畅所欲言。但也有一些真真假假、鱼目混珠的局面存在。

不管怎么说，在行持佛法方面，台湾远远超过其他大城市。以前星云大和尚将佛指舍利迎请到台湾，每天的朝拜者都超过十万；证严法师创办的“慈济功德会”，所做的一切令整个世界瞩目；海涛法师广纳众长，为各教派互相沟通做出了极大贡献……台湾有许多非常了不起的大德，那里的佛教徒听得多、看得也多，有机会接触小乘、大乘、密乘等不同佛法，应该说是相当有福报的。

至于实修实证方面，不仅仅是台湾，现在普遍来讲都比较缺乏。其实台湾也有很多清净的道场，有些修行人在那里长年累月地修持，也取得了不可小觑的成就。   

   

问：显宗很多佛教徒，对密宗最大的怀疑就是即身成佛。有些人的理由是：显宗经典中说，一个人成佛前会得到授记，说他将来的佛号叫什么。但密宗很多大修行者，并没有自己的佛号，比如莲花生大士不叫“莲花生佛”，米拉日巴尊者也没有称为“米拉日巴佛”，所以很多信徒生不起信心。

答：所谓的佛，梵语为布达，《入中论》说是指断除障碍、获得智慧的圣者。因此，即身成佛中的“佛”，有佛的意思，也有菩萨的意思。

其实，只要是获得一定境界的成就者，也不一定非要称呼佛。禅宗的很多祖师，也是公认的开悟者，获得了最高境界，但并没有称呼六祖是“六祖佛”，其他祖师也没有自己的佛号。我问过很多显宗的出家人：“禅宗的开悟者、净土宗的往生者，到底是佛的境界，还是菩萨的境界？如果是菩萨的境界，那是几地菩萨？比如六祖是几地菩萨？五祖是几地菩萨？……”这个时候，他们往往答不上来。

所以在藏传佛教中，莲花生大士等大成就者不一定要有佛号，如果非要有佛号的话，那么请先给我一个明确的答复：禅宗的祖师们到底是什么菩萨、什么佛？


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