阿姜李大师谈论涅槃的觉知！

谷成

原文：阿姜李·达摩达罗，《明辨之光》，The Light of Discernment，1958年8月29日　　

我们的明辨智好比光线，有三个层次: 低层次的明辨，好比火把； 中等层次的明辨，好比蜡烛、煤油灯； 高层次的明辨，好比电灯。
　　
火把取光需点燃料。虽然发光，却有烟。这好比来自布施的明辨： 需要不少财源，有时你还得与人争执。
　　
蜡烛、煤油灯的光亮，好比来自守戒的明辨。你必须小心谨慎，有清净持戒的耐力。煤油灯需要油与芯、蜡烛需要芯与蜡。有蜡无芯，发不出光。蜡烛、油灯有烟有碳灰，两者都不尽好。
　　
电灯那样的明辨，无需油料、不造碳烟。好用，无论昼夜想用就开灯。这好比由修定达到的明辨。心在纯净、定驻时的力量，升起智识之光──即解脱的洞见，使我们明察世间与法界之事。当我们使心清洁、纯净时，会升起定力、升起明辨，好比电灯光、或者一天十二小时的日光。这样的明辨，是圣者的明辨。
　　
这三种形式的功德──布施、持戒、禅定，有赖于明辨。我们培养了明辨，便知道怎样自己去找功德。我们要什么样的光──火把、蜡烛、油灯的光、还是电灯光？ 死亡如黑暗； 死亡来临时，外在的灯光对我们丝毫无用。我们的言辞、手脚、胳膊、大腿，也丝毫无用。它们什么也帮不了我们。我们的眼睛看不见一点光亮。没有人听得见我们要说什么。手脚动不起来。财产用不上。唯一能帮我们的是有明辨，确保贪、嗔、痴不给激发起来，使心保持在远离贪、嗔、痴的状态。我们能够像分开蜡烛的芯与蜡一般，把这三样东西区别开来──身、心、杂染。杂染之火便会熄灭，因为芯与蜡分离，不再接触。同样地，如果我们能把身与心分开来，常规的觉知（awareness）就不得不熄灭。不过当它熄灭时，并不说明觉知湮灭了。它还在那里，但是以一种特别的觉知形式存在，它不依赖于身心，然而仍有觉知。好比蜡烛熄灭：火性并不湮灭。火的潜力多得是，就在世上。它的属性还在那里，只不涉及燃料。这样的火，胜过多少涉及燃料的火，因为它并不消耗。它依着天性就在那里。这样的功德比什么都了不起。
　　
我们若能把身、心、杂染相互分开，便不会发热了。心不再发热，始终清凉。火光来自波的旋转。无波动，便无旋转。波动好比杂染。如果我们切断波动，旋转便会终止。不再有重生。贪、嗔、痴好比波动，又好比烛芯: 把芯剪去，只剩烛蜡，火无处攀缘，只得熄灭。以烛灭比喻人死: 火离蜡烛，但火的潜力并未湮灭。同样，脱离色身的那个心，并未消亡。如果它能够做到独自存在，不依赖色身，便不以任何方式、形态，在任何地方呈现。那就是涅槃的觉知。这样的觉知，真好比电灯光。无论何时我们需要它，它在那里让我们知道。有时侯哪怕我们不想知道，结果还是知道。对于常人来说，即使想知，常常不知; 即使想看，却看不见。好比火把、蜡烛: 没有燃料，不可能有光。
　　
这就是为什么，我们要学会训练心智，确立定力──因为训练有素的心，才能升起不着痴迷的明辨之光： 那样的明辨才确知无疑。

cleanerking

必须小心谨慎，有清净持戒的耐力。

三法印

训练心智的修行是在陪养真正的见地和智慧, 而不是以读上什么大道理的修行, 只是字面上的了解, 最后成了还被"观念"封锁的愚人...

谷成

三法印 发表于 13-6-2013 04:06 PM
训练心智的修行是在陪养真正的见地和智慧, 而不是以读上什么大道理的修行, 只是字面上的了解, 最后成了还被 ...

对，说是假，行才是真。大家努力吧！南无阿弥陀佛。

hongyonglong

谷成 发表于 13-6-2013 05:16 PM
对，说是假，行才是真。大家努力吧！南无阿弥陀佛。

你放上这帖子非常好，Sadhu Sadhu Sadhu。