梦参老和尚传记

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深山中的一盏明灯——梦参老和尚传记
                                                       摘自《发心：梦参老和尚开示录》

　　梦参老和尚生于公元1915年，中国黑龙江省开通县人。年少轻狂，个性机灵，特立独行，年仅十三岁便踏入社会，加入东北讲武堂军校，自此展开浪漫又传奇的修行生涯。

　　随着九一八事变，东北讲武堂退至北京，讲武堂并入黄埔军校第八期，但他未去学校，转而出家。

　　他之所以发心出家是因为曾在做梦时梦见自己坠入大海，有一位老太太以小船救离困境。这位老太太向他指示两条路，其中一条路是前往一栋宫殿般的地方，说这是他一生的归宿。醒后，经过询问，得知梦中的宫殿境界就是上房山的下院，遂于1931年，前往北京近郊上房山兜率寺，依止修林和尚出家；惟修林和尚的小庙位于海淀药王庙，于是梦老就在药王庙剃度落发，法名为“觉醒”。但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出的家，便给自己取名为“梦参”。

　　当时年仅十六岁的梦参法师，得知北京拈花寺将举办三坛大戒，遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后，又因做梦的因缘，催促他南下九华山朝山。其时正适逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会，他当时并不为意，但此次的参访地藏菩萨肉身，却为他日后平反出狱，全面弘扬《地藏三经》法门，种下了深远的因缘。

　　在九华山这段时间，他看到慈舟老法师在鼓山开办法界学苑的招生简章，遂于1932年春天到了鼓山涌泉寺，入法界学苑，依止慈舟老法师学习《华严经》与戒律，时间长达五年之久。

　　在鼓山学习《华严经》期间，他在慈舟老法师的亲自指点下，日夜礼拜《普贤行愿品》，开启宿世学习经论的智慧；又在慈老的教导下，年仅二十岁，便以代座讲课的机缘，逐步成长为独当一面、口若悬河、畅演《弥陀经》等大小经论的法师。

　　法界学苑是由虚云老和尚创办的，经历五年时间停办。之后，他又转往青岛湛山寺，向倓虚老法师学习天台四教。

　　在青岛湛山寺期间，他担任湛山寺书记，经常衔命负责涉外事务。曾赴厦门迎请弘一老法师赴湛山讲述“随机羯磨”，并作为弘老的外护侍者，护持弘老生活起居半年。弘一老法师除亲赠手书的《净行品》，还嘱托他弘扬《地藏三经》。

　　当时中国内忧外患日益加剧，日本关东军逐步占领华北地区。在北京期间，他以善巧方便智慧，掩护许多国共两党的抗日志士幸免于难。1940年，终因遭人检举而被日军追捕，乔装成雍和宫喇嘛的侍者离开北京，转往上海、香港；并在香港方养秋居士的鼎力资助下，顺利经由印度，前往西藏色拉寺，依止夏巴仁波切学习黄教菩提道修法次第。

　　梦老在西藏拉萨修学五年，藏传法名为“滚却图登”；由于当时西藏政局发生重大变化，排除汉人、汉僧风潮日起，遂前往青海、西康等地游历。1949年年底，在夏巴仁波切与梦境的催促下离开藏区。

　　此时中国内战已结束，国民党退守台湾，中华人民共和国在北京宣告成立。1950年元月，在四川甘孜正值青壮年的梦参法师，因不愿意放弃僧人身份，不愿意进藏工作，虽经过两年学习依旧不愿意还俗，遂被捕入狱；又因在狱中宣传佛法，被以“反革命”之名判刑十五年、劳动改造十八年，自此“梦参”的名字隐退了，为狱中各种的代号所取代。

　　梦老虽然入狱三十三年，却也避开了“三反五反”、“文革”等[关键词屏蔽]，并看尽真实的人性。他将深奥的佛法与具体的生活智慧结合起来，为日后出狱弘法，形成了一套独具魅力的弘法语言与修行风格。

　　1982年，中央落实宗教政策，梦老平反出狱，自四川返回北京落户，任教于北京中国佛学院，时年六十九岁，并以讲师身份讲述《四分律》，踏出了重新弘法的第一步。梦老希望以未来三十三年的时间，补足这段失落的岁月。

　　因旧友妙湛出任厦门南普陀寺方丈，梦老于1984年受邀在恢复后的闽南佛学院，担任教务长一职，一方面培育新一代的僧人，一方面开讲《华严经》。讲至《离世间品》，便因万佛城宣化老和尚的邀请，前往美国，中止了《华严经》的课程。

　　自此，在美国、加拿大、新西兰、新加坡等国家和中国的香港、台湾等地区弘法的梦老，开始弘扬世所罕闻的《地藏三经》：《占察善恶业报经》、《地藏经》、《地藏十轮经》与《华严三品》，终因契合时机，法缘日益鼎盛。

　　梦老在海外弘法十五年，广开皈依、剃度因缘，满各地三宝弟子的愿心。至今，梦老所剃度的弟子，遍及加拿大、美国和中国大陆、台湾、香港等地区。他还承通愿法师之遗愿嘱托，鼎力掖助她的弟子，兴建女众戒律道场，同时，顺利恢复雁荡山能仁寺。

　　年届九十，也是落叶归根的时候了，梦老在五台山度过九十大寿，并以五年多的时间，勉力克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》（八十华严）共五百余讲，了却了多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子之请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》、《法华经》、《楞严经》等大乘经论。

　　目前梦老在五台山静修、讲经，虽已九十五高龄，除耳疾等色身问题外，依旧声如洪钟，法音摄受人心。在这期间，除非身体违和等特殊情形，还是维持长久以来定时定量的个人日课，俨然成为深山中的一盏明灯，常时照耀加被幽冥众生。


　　方广文化编辑部谨志于青田·朝阳
　　2008.11

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俺会会接触到普贤行愿品有两个原因，其中一个就是在某个机缘下，听到了梦参老和尚说普贤愿的录音。

梦老现在还在，98岁了。在五台山。

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梦参老法师略传

梦参老和尚生于公元一九一五年，中国黑龙江省开通县人。

一九三一年：在北京上房山兜率寺，依止修林和尚落发出家，法名为「觉醒」。但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是作梦的因缘出家，便给自己取名为「梦参」。

一九三一年底：于北京拈花寺依全朗和尚受具足戒；得戒后，南下九华山朝山，适逢六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身塔法会，为尔后全面弘扬地藏三经法门，种下深远的因缘。这期间，他看到慈舟老法师在鼓山开办法界学院的招生简章，遂于一九三二年春天到鼓山涌泉寺入法界学院，依止慈舟老法师学习《华严经》与戒律，时间长达五年之久；该佛学院是虚云老和尚创办的；之后又到青岛湛山寺学习倓虚老法师的天台四教。

一九三七年：奉倓老之命，赴厦门迎请弘一老法师到湛山，讲述「随机羯磨」，梦参做弘老的外护侍者，护持弘老生活起居半年。

一九四○年：赴西藏色拉寺，学习黄教菩提道修法次第，藏传法名为「滚却图登」，住色拉寺期间依止夏巴仁波切、赤江仁波切。

一九五○年：奉上师之命，离开西藏，元月二日返归中国大陆西康省康定。

一九八二年：返回北京，任教于北京中国佛学院。

一九八四年：被妙湛、圆拙二位法师请到厦门南普陀寺，恢复闽南佛学院，并担任教务长一职。

一九八八年：数度应弟子邀请到美国、加拿大、纽西兰、新加坡、香港、台湾等地区弘法，并广开皈依、剃度因缘，满各地三宝弟子的愿心，目前梦老的剃度弟子，遍及中国大陆、台湾、香港、美国等地区。


二○○四年农历二月初二：应普寿寺之请，开讲《大方广佛华严经》等大乘经论，历时五年五百座圆满。

二○○六年：在普寿寺同步开讲《大乘大集地藏十轮经》，经一年73座圆满。

二○○七年春夏之交：应邀前往北京通教寺、居士林等地公开弘法。

二○○九年春：在台北国际会议中心举办的讲经活动，数千位弟子与会，法缘殊胜。秋，返五台山，续讲《楞严经》，共经二年76座圆满。

二○一○年秋：应中华佛教文化院之邀，参加在港举行的「首届中华佛教宗风论坛」。

二○一一年迄今：居五台山静修。

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《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。现在开始讲修行，修行得有个方便。第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。

同时，你要修行得有个环境，就是你有个客观的现实，你得有个助道的因缘，不然你没办法修行，修行障碍很多的。不论四众弟子任何人，最起码都是想断烦恼，不想要烦烦恼恼，身心不得安静。

为什么要忏悔呢？假使你身体不好，一天到晚病歪歪的，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能静下来修行，这是你内心、你自己的问题。你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。

在《地藏经》里，释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，修地藏法门的念圣号就好了。一个是读经，一个是念圣号，这是《地藏经》修行最方便的法门。假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼，使你没办法修行，你念念地藏菩萨该可以吧？一天抽一个小时念一部《地藏经》，不管是否你的心散乱也好，别的什么都没有，只要你念《地藏经》、念一千声地藏圣号，能念一万声更好，这是《地藏经》修行法门。

《占察善恶业报经》则说你有业、有业障，因此定慧修习不成。乃至你周边人事的环境、所有的俗务，你都可以用占察轮来占察，这是特殊方便。修行什么呢？修行定慧──止观双运。二种观道，一实境界，修观就是定和慧，然后达到入法界，达到一实境界。

《大乘大集地藏十轮经》告诉你怎样修，前头跟你讲清楚了，怎么样忏悔，怎么样起修，就是修定。定依着什么呢？定就是观，观就是思惟修。这个经上跟你讲的是静虑，说你静下来好好思虑，虑就是观，静就是止。也是修定修慧，不修定成不了佛，乃至烦恼也断不了。

《大乘大集地藏十轮经讲述》
福田相品第六讲
梦参老和尚主讲

谷成

顶礼老法师，南无阿弥陀佛！

cleanerking

顶礼  ，南无阿弥陀佛！