[转载] 解脱
作者：谢安朔
问：何为了脱生死？ 答：生死皆“相”，诸相皆“妄”，妄念相续没有起始，宇宙生灭没有终止，诸法诸相皆因“觉性”起，自性清净，周遍“觉性”，清净无染，离妄即觉，觉空皆幻，觉空消散，诸法皆空，妄想生灭诸境，因缘聚合宇宙，处处皆是自性“寂照”体现无生清净；
“觉性”照“空性”，空性因 “觉性”而生，“空性”体现“觉性”而成万法，诸法的本质，即是“觉空”，性空无生； “法性”表现“觉空”，觉空本幻，法性光明即是“妄念相续”，是自性蒙尘之“幻影”折射，“法性光明”体现“觉空”，却被“空性”制约，展现“觉性”形态，即是十法界，众生世界的存在，世界因妄想相续，因果聚合而生，众生乃妄想知觉而现，世界与众生，皆因妄念相续，因缘和合而生，本质空性，妄想折射自性，形成的诸相诸境，折射自性而成“空量”，空量即是“律法”，宇宙律法 即是“无明”的体现，众生世界，生死轮转，皆因“无明”起，无明即妄想，律法即妄想，离妄想即解脱律法制约，离妄想即见无明性空；
无明妄想攀援，因果即妄念，妄念即业障，业障相续聚合，蒙蔽自性，折射成不同的“空量”，空量投射“自性”无相之光，而现“宇宙，众生，世界，境界”，无始劫幻境念头相续，攀援诸境，形成成住坏空“宇宙诸相”，实质上“成住坏空”诸相皆空，只因众生无明妄想，折射自性，而现“空量”的幻境。
婴儿出生后，即是无始劫妄念，习气，因缘聚合的产物，此刻的婴儿，无“心”，却依旧有生成“心”的基础物质，即“觉知”，孩子慢慢长大，如果没有接受教育，放任天性去成长，孩子的“觉知”就会因外界“诸相”的反射而形成，“知道”水能喝，知道火很热，知道动物很危险，知道身体被外界划伤，会有“痛苦”的觉受，这一切觉知，皆因六根摄取世界诸相而产生，一切的“知道”，却非大脑思维分别，而是“心灵体验”，此刻的“觉知”，没有任何思维观念的指导，全部都是“心灵体验”导致的“情感”觉受，那么，一个没有接收到外界教育的人，他的“心灵”体验，觉受从何而来？肯定不是从外界接受教育而来，而是心灵体验六根摄取的信息，做出的本能反应，这个“本能”，即是无始劫习气妄念形成的“业境”相续，
心灵因业境体验形成“觉受”，觉受攀援六根外界的信息，形成“觉知”，觉知又进一步左右心灵体验，“知道”水不仅仅可以喝，还可以洗澡，天气冷了，水就会停止流动，成为冰，需要用火来融化，而火，不仅仅有温度，还可以烤熟事物，被火烫伤会很痛苦，这个“痛苦”的体验并不是“火”这个相，带给他的，而是“心灵”攀援业境，“固化”觉知形成“体验”，“痛苦”的体验，是“觉知”经验的体验，而非“知道”痛苦，却不被“体验”带动的觉明， “觉明”无染，因“觉”“空”而现，空“觉”觉“灭”，即无“觉明”，觉明“随”妄念习气，欲望情感掩盖，形成“觉受”，觉受积累经验，形成“觉知”，觉知应对六根业尘，形成“我执”分别，“见闻觉知”在我执分别的幻化下，形成了世界诸相，心灵诸境；生命与宇宙，皆是业障习气，妄想因果相续而成“幻境”，一切幻境，皆因“觉”起，觉受，觉知，觉明，明觉，觉空，一切“觉”皆因最初的“觉性”而起，这个“觉性”即是宇宙诞生的妄想，掩盖自性，而自性却遍随觉性，宇宙因一“念”而生，“念”却空幻，万物只因一心而生，“心”本寂灭，念与心，本质性空，自性清净，众生世界皆因心念波动，妄想相续而生，“能”生的是“妄想业障”，“所”生的是“业障因果”；离一切诸相，离妄想攀援，众生世界，自性清净圆觉，与如来无二，这就是为什么宇宙万物，苍穹世界，处处皆净土，无量众生，念空即如来，此为“了脱生死”。
修行就是以催眠的手段，破累世催眠的后果=====你小时候吃苹果，妈妈告诉你，这是“苹果”，“知道”苹果，就是“所知障”，你吃到苹果，心灵觉受对于苹果有了“体验”，这是“烦恼障”，心灵“攀援”体验，体验与所知障相互融合，就会因为苹果的相，升起一个针对苹果相而起的“认知与体验”，这个经验认知，就是“自我”构成因素，因为苹果的“相’而生的”境”，与其他因“世界诸相”形成的“心灵觉知体验”的“境界”聚合衍生，攀援升起“幻境”，构成了我们所谓的“自我”，自我即是“烦恼障，所知障”催眠形成的“幻觉”；人类的喜怒哀乐，见闻觉知，生老病死，皆是这些““业尘”聚合的“幻境’，“幻境”中却实无一个独立不变的“我”存在；见闻觉知的源头，所谓的“意识”，是“渗透”一切境界，觉知体验，却清净无染的“觉明”，因无明习气折射自性，而现的“觉明”，觉明攀援业尘，形成觉知，觉知攀援尘境，妄尘相续，因缘聚合成“我相，人相，众生相，寿者相，世界诸相”。。。。。。，诸相轮转，因缘聚合，生灭不停，即是众生所认为的“生死轮回”。
换一个环境，我们从小在农村长大，野天野地中无拘无束，渴了就喝井水，饿了就吃树上的水果，我们对于世界，生命的理解，就是“体验感受”，后来我们长大了，上学了，老师告诉我们说，生水不能直接喝，水中有细菌，会闹肚子，会生病，并且举出了各种病例实证，我们自己也确实的“体验”过喝生水生病的经验，所以，我们接受老师的“知识”，改变了喝生水的“认知”，这就是通过正知见改变“所知障”，正知见即是修行的基础；同时，内心对于喝生水的“体验”也就随之发生变化，以后，看到其他人喝生水就回去阻止他，自己渴了，想要喝水，就会本能的去烧开，这个本能，就是新的体验感受，也就是烦恼障，所知障改变烦恼障，烦恼障左右所知障，思维与心灵，相互交替改变促进的过程就是“修行”。
修行者静观自心，清净心灵习气，欲望情感对于六根所生的“诸相”攀援，就会发现，世界诸相其实是不存在的，生龙活虎，欢蹦乱跳的世界，其实是业障妄念相续而成“心灵”，心灵习气“妄想”投射而成；清净心灵欲望，减退妄想攀援，妄念执着，业障攀援形成的情感体验就会清淡，就会了然“见闻觉知”本质虚妄，肉体六根仅仅能“看”，却实非“看到”，是心灵习气幻化成为“见闻觉知”，“能看”与“所看”，皆是虚妄幻境，是无始劫因缘相续而成业境，内外宇宙，诸相诸境皆是“业障”因果形成，本质性空。
遵从佛经的指导，就是以真理破所知障，所知障获得的“正见”，约束心灵欲望习气，就是“除灭”烦恼障，如同两块木头相互摩擦，燃烧火苗，最终两块木头都烧成灰烬，则烦恼障，所知障皆空，自性现前，于因果诸相中如如清净，周遍妄境业尘中，无染周遍，“于一切处不起妄想，于妄想处不起分别”；自性无生无灭，无来无去，不增不减，不垢不净，渗透诸相，如如不动，原本“生死”皆是幻境，原本生死皆是“因缘聚合”，本“性”空寂，性空何来生死？空性可有“束缚”？空性可有“了脱”？离幻即觉，身心脱落，心空意灭，无解脱者，无生死者，生死解脱皆“空”，自性无染“空觉”，是名“圆觉”。
问：奢么他如何修证？三摩地如何修证？禅那如何修证？ 答：一切修行次第，皆因心地离相纯净起，一切修行皆是除尽心妄攀援的过程，一切奥妙法，皆是自性透过心灵折射的面目，以心意纯净无我离相寂灭的程度，划分出来境界，一切修法核心，唯有“离幻即觉，除恶即善”，
“奢么他”非有奢么他，而是“觉知清净”，心与境同，心境静止，静心不随境转，落落清净；进而心境寂然，“心解境消”，自性光明由心底分解中，空性处展现而出，宇宙外境，心底内境，犹如光明驱散黑暗，逐渐消散，无相光渗透内外境界而无染，无碍，无得，无住；觉明无染，觉明周遍觉知，世界即是觉知攀援业境所幻化而成世界，觉明无染诸相，却遍照，遍随觉知投射的境界，世界，众生，清净不动，了了分明，不动圆满，是为止观----奢么他，也就是地光明，此刻心地分解，意识空虚，照五蕴六根皆是因缘妄想和合，而觉明无相之光明，因觉知存在而周遍觉知，却无染无得，无住无碍，遍照世界过去未来，微尘众生清净圆觉。
觉明无相，清净无染，因觉知而阻碍而现觉明，进而深观心灵，静止空灵中，深观心灵即是无始劫无量无尽细腻习气聚合而生，是妄念因果聚合的幻境，心是空，意是空，觉知是空，觉明亦是空，空性无生，无生无灭，无来无去，无住无得，是诸法空相，心相皆空，法我皆空，空性无得，无眼耳鼻舌身意，无色受想行识，无色香声味触法，无眼界乃至无意识界，此乃观幻-----三摩地
进而深观，法我皆空，相对觉明无染，相对觉知停止波动而生，觉知意识，最表面人性自我习气，微细妄想业障不再聚合生灭，相续成境，自性投射微尘觉性而现，就是奢么他，心法皆空，自性无生，是三摩地，可是三摩地，实无境界，而是因微尘尚未除尽，而遮挡自性而成“法我皆空”之“境界”，实非圆满。
深观心灵空觉，空觉无二，空明无尽，空明觉空，却是宇宙世界的源头，深入禅定，照空觉极圆，圆无界，极无限，空觉生灭处，即是觉性缘起处，宇宙世界的根本，就是一个妄念，妄念幻灭，没有生出，没有灭处，如同大海中一粒微小泡沫，因海而生，却无实性，宇宙众生，皆在泡沫中生灭而成，泡沫是空性空相，所以众生自性与泡沫一般，性质无生，皆是泡沫中，泡沫折射自性而成的幻象光线生灭而成。
此刻，世界无非是一念妄想，“空生大觉中，如海一沤泡”，大觉，却实无体验思维，言语道断，起念即是错，动心即是幻，此处不可言说，是名“空所空灭” 进而深观，照与所照，皆是虚妄，无照无觉，无意识言说 没有能觉，没有所觉，能所双亡，可是却洞照宇宙觉性，空性明觉，如一微小尘埃气泡，幻起与太空中 。
这个念头，升起世界，这个念头，即是大觉之妄动，大觉，因为这一念头而彰显，念头寂灭，就是生灭寂灭，苍穹宇宙本源空性幻灭，因妄想而生的觉，生灭寂灭，大觉因觉寂灭而寂灭，寂灭现前，原来一粒微尘中，即是诸佛实性，原来一念妄想中，从未妄念生灭，生灭妄念仅仅是众生相，世界相，物质生命的本源，皆与如来一般，从未生灭，清净圆照，是无相法身之随顺诸相彰显，遍随因果却不动，是名解脱，假名如来。
问：吃肉能产生业吗？ 师：执着于肉“相”的“分别”观念，心灵对于吃肉产生的业障“恐惧”，会形成一个“恐惧”吃肉的“你”，有“你”即有“相”，有相必定有攀缘，有攀缘必定有业障，无论是善业，或者恶业，业障即由心灵体验，攀缘业境而生，境业相续，轮回不休；“你”因为“执着”不吃肉而生，这个“心”就会业力的根源，是攀援“肉”相而“生”的你，在吃你的“业障”境界，执着吃素，渴望通过吃素修行的人，吃蔬菜即是“贪嗔痴”在吃“业障因果”，离相无染的行者，眼中不见“肉”，心中无“分别”，觉知无“贪爱”，明觉无染清净，吃“肉”，没有一个吃肉的“人”，没有一个可吃的“肉”，能所双亡，不染尘境，“能吃”，即是随顺因果而无染，“所吃”，即是如如清净性圆觉。
问：老师，您有“法身”吗？ 答：有“我”即有妄想，妄念即是因果，因果即是业障，业障攀援，妄想相续，蒙蔽自性而成“诸相”，“我相”绝无“法身”之说；无“我”即离“我相”，离“我相”即无“人相，众生相，寿者相”，诸相皆空，空性无染，性空无住处，皆是如来无相法身，“诸相皆是虚妄，离一切相即是诸佛”，佛佛无二，性空周遍，即是“圆满无量，清净法身”。
问：一旦开悟了，是怎样的一种体验？ 师：人无我，法无我，性空无住，诸相无生；这个“境界”实无“境界”，远离一切“境界”即是“寂照”，这里的“体验”实无体验，远离一切体验，即是“圆觉”，言语道断，心意除灭，远离意识思维，觉知体验，无法思维想象，无有体验境界--------给你们所说的一切觉悟境界，景象，状态，皆是残存习气意识“恢复”后，习气妄念残留的一点记忆，好像从国外旅游回来，给家人所讲的“马克波罗游记”
大概有这么几点，修行者“觉悟”时会“知道”-----第一，时空停止，过去未来当下，亘古永恒刹那，宇宙苍穹世界，无量天国众生，皆是一念“虚幻”而现，此刻离空离觉，离时空世界，诸法无生，诸相虚幻，性本空明；“心意空灭”，没有“你”的存在，存在的仅仅是“见闻觉知”业障聚合的“幻境”，没有遍照周遍宇宙苍穹的“空觉智慧”，觉空智慧“真相”是无始劫，习气，极尽细微的念头相续而成“梦境”；人性表面残存的习气“体验”，“觉知”意识，会极度不适应，----“你”从一个坏人变成好人，好人依旧是“你”的意识与体验，“体验”还能适应“改变”的过程；你从一个好人，变成一个“离相”，离欲，“无我”的清净修行者，虽然清净，但是依旧有“空灵觉明”，无染清净的“境界”，还有一个清净无染，无碍周遍世界的“光明”可以依靠；
再往下深观：“觉明”消散，“明觉”性空；“空觉极圆”，依旧有“空觉极圆”，依旧有“觉明性空”；而“空所空灭”，一切“意识”消失，“心灵”体验消失，“自我”觉受消失，境界智慧消失，宇宙仅仅是一个念头，此刻，却彻底无你，也无“修行”的主体，无可以见证的境界，原来，一切“境界”皆是“业境尘障”，原来，一切“体验”皆是“因果幻境”，自性现前，能所双亡，寂灭无生，此处，言语道断，空觉寂灭，宇宙苍穹仅仅是一念妄想。。。。。
一念“妄想”中，却“幻化”无尽无量宇宙世界，众生佛刹。。。。。。
继续深观。。。。。。。“念头”，却是原始“觉性”之“投射”，念头分解，觉性消失，“生灭寂灭”，寂照圆觉；诸法皆空，诸佛性空，自性周遍，无量圆觉，却“实无”自性周遍；“寂照”觉性虚妄，如太空中一粒微尘，沧海中一粒微沫，“空生大觉中，如海一沤泡”，妄念中生成的众生，世界，万物，诸相，“自性”皆是寂灭，实性皆是“无生”；一切因缘皆是幻灭，一切神佛皆因妄尘，十法界尽因“细微妄尘”起，诸法即是“业境”，业境诸法性空，自性不动寂灭，如如圆觉，周遍诸尘，于微尘世界，众佛众生诸相苍穹中，随顺生灭聚合，不动寂照；如来寂灭海，与诸相诸尘诸境中一体，无染境界，无碍诸相，包藏虚空，周遍宇宙，随顺十法界无量众生，物质，世界；于一切因果刹那生灭处，性空无住即是“如来”。
“语言”，只能“讲到”这里，言语道断，心意除灭；真正到了“空所空灭”处啊，“习气，妄念”的聚合体验，觉知记忆，开始会极度“不适应”，因为“意识”的源头，是“存在感”，因为一切觉性，法性，空性，智慧，皆因“存在感”的“幻觉”，幻想波动，妄念攀援而起；而这里，却“空所空灭”，离空离觉，没有丝毫“生灭波动”，-----举个例子，做一个对比，你们可以体验一下------在十地菩萨，法我皆空，明觉性空这个境界，“照”一切法无生，一切相本空，自性离空离法，离觉离空，以众生诸相，一切境界随意彰显无量智慧，在这里，“空照”宇宙苍穹，即是“意识”波动而成的因果聚合幻境，实无宇宙，实无众生，实无诸法世界，一切众生真性皆是如来，这里，还有诸佛，菩萨之“空性”，即是“觉”性空无染，周遍无漏，----“觉”照宇宙无始劫过去，无休止未来，即是当下虚妄“刹那”，“觉”照微尘即是苍穹，“空”照众生皆是梦幻，“觉”照诸法诸境皆是“性空”，空性“无染”诸法，诸境“无碍”，自性周遍苍穹，于无量世界中，微尘中无限宇宙世界内，转大法轮，向无量世界众生宣讲佛法奥妙，展现无量神通；好了，这里是法王子，十地菩萨境界； 而在“空所空灭，生灭寂灭”处，言语道断，苍穹宇宙，即是一粒微尘，而“微尘”，即是妄念，妄念无生处，虚幻为生，而“虚幻”本空，“空”无生灭，无生灭的“空”幻，折射自性，“依空立世界”，形成世界苍穹；“觉空一性，知觉乃众生”，世界众生生灭轮转，却与寂灭自性，性空无别，因自性无生灭，无来去，无所得故，众生即是“如来”；因“诸境”性本空寂，无染无住，不来不去，所以“诸尘幻境”皆是如来清净刹土，自性不生不灭，不增不长，不垢不净，如如圆满，寂灭不动，此为大方广圆觉陀罗尼，众生见证无生自性，寂灭现前，即是如来。
本帖最后由 天蓝蓝的 于 29-5-2013 06:21 PM 编辑
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发表于 29-5-2013 06:17 PM
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