无我

天蓝蓝的

无我
无我  无为  无欲  无求  无争  大道自然

我们本与宇宙一体

我们本与诸佛如来一体

我们本与佛心性海一体

我们本与光爱一体我们本与众生一体
本源合一  自始至终  未曾改变
所的事物皆是在这一体中  若说有分离分别那是心选择了背弃

心不可能脱离一体而存在  那是不成立的

宇宙是一个总体  我们是这总体的一份子

万物是一个总体  我们是这总体的一份子

诸佛如来与众生是一个总体  我们是这总体的一份子

度人如度己  在成就别人的同时也是在成就自己

因为最终我们都要回归合一  回归本源  回归大爱  回归一体

本是一体  又何来区别

人我之分  皆是妄心造作大脑区别

真心湛然清净  如如不动  不为所转

在念头起时  有人我执着区别时  在妄想造作时

问下自己的妙明真心  这是我需要的吗

我需要这么多的造作吗  我需要这么多的区别吗

这是我的光明面目吗  这是我的光爱体现吗

反思  时刻反思

我即是宇宙  宇宙即是我

我即是佛  佛即是我

我即是佛心性海  佛心性海即是我

我即是众生  众生即是我

我即是一切  一切即是我

调节自己的身心灵  逐步平衡圆融

让自己由内而外的焕发爱的光明

真爱永存  大爱无边  无我是成就一切的基石

有我是一切问题根源与痛苦所在

我执深重  必将让自己陷于万劫而不复

有我是清冼 调整 净化 升华 提升过程中最大的障碍

我执必破  提升无碍

外在的问题皆是自己心的影射  由心感  本来无事

事非纷争  人我区别  妄想连篇倒一刻不息

皆是心量不够大  高度不够  在自我的旋涡中转个不停

学会做个活菩萨

向佛菩萨学习  向佛菩萨看齐

慈悲为怀  救济众生  大爱无边  真情真性

视一切众生如己出  视一切万物生灵为平等

面对一切问题都不为所动  随缘随缘

心量越大  立场越高  责任感越重  越能悲天悯人无我奉献

提升是宇宙永恒的主题

有我是提升面临的最大问题

宇宙是无我的  因此不断的呈上升状态

有我的存在即是与宇宙的频率不相合不相投

我执必破方能与宇宙融为一体不断提升

否则便会降低频率无法与宇宙相融相合  最终导致被淘汰轮为弃子

不要与宇宙规律作对抗  否则将会体验更多的痛苦

直到完全清醒无我状态

智慧观照  顺应宇宙规律  顺应自然  顺道而行

在无我中奉献  在无我中提升  在无我中得道升华

时刻反思。。。

鏡花水月

时至今日，无我演变出的各种千奇百怪的理解，除了原始佛法所说的五蕴灭尽的涅槃之外，其他各种宗教所说的主宰类，以及解脱所依类的东西，其实全部是我见或者我见的变体。

除了明确是我见的上帝，灵魂，梵之类，还有大乘佛教的如来藏，佛性，本心，真如，自性，本觉，真心，阿赖耶，法身，空性以及各种新时代，以及灵修派别鼓吹的至高的意识，万能的力量，大我，神性，道，基体。。。。

这其中的某些我见的变体，掩盖性极强。

“我”不过是一个复杂的五蕴统一体，色受想行识均为无常、苦与无我特性。任何有关此类迅速万变、依赖因缘的五蕴现象所假设出来的我，例如“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切即是我”等等，都会被视为‘身见’，此‘身见’正是系缚众生于生死轮回中的最根本的‘结’。佛教认为，获得解脱不能通过实现一个‘真我’或‘绝对的我’，而是通过消除对五蕴有关的最微细的自我意识，消除所有制造‘我’、‘我所’等想法、潜在的‘我慢’倾向等。

天蓝蓝的

有掩盖性极强吗

“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切即是我”等等。。。这不是‘身见’，是正见。
宇宙万物本来是一体，我与万物无别，万物与我同根同源。
这个“我”是整体性的，是一元性的。（不是你所说的假设出来的我）
这个“我”的根本是 空 无 零

任何关于 个体性(自我意识)的见解 才是‘身见’。
跳不出自我意识，超越不了自我，不能从’人性‘中解脱，才是系缚众生于生死轮回中的最根本的‘结’。
简单来说，“我”只是心念的作用。原本无“我”。

“无我”不是什么都没有，而是 个体性(灵魂意识，包括身体头脑) 和 整体性(绝对之体) 两者之间合一平衡。

Dharani

鏡花水月 发表于 25-5-2013 04:36 PM
时至今日，无我演变出的各种千奇百怪的理解，除了原始佛法所说的五蕴灭尽的涅槃之外，其他各种宗教所说的主 ...

佛教认为，获得解脱不能通过实现一个‘真我’或‘绝对的我’，而是通过消除对五蕴有关的最微细的自我意识，消除所有制造‘我’、‘我所’等想法、潜在的‘我慢’倾向等。

一针见血。。。

“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切即是我”。。。

这些无论说得多么动听，似是而非，其实无疑是都是主动自造的“我”，“我所”的想法，最后还是脱离不了我执。

Dharani

LZ，你所说的这些有经典依据吗？大小乘的都好。。。
不妨列出吧，不然就请注明纯属自己观点。

Dharani

http://agama.buddhason.org/book/as/as058.htm

天蓝蓝的

Dharani 发表于 26-5-2013 12:40 AM
http://agama.buddhason.org/book/as/as058.htm

Dharani，
有哪位大德会否定真我（自性）的吗？我找不到，可以举例吗？
经典是死的，人是活的。依据经典 依的是自己心中的经典-----心经
古德云：“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者，真实之相也。又平等一相也。一切大乘经典皆以实相为经正体。

《涅盘经》： 诸法无我实非无我原文 ：
“汝等比丘，当知如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，亦复如是。为大医王出现於世，降伏一切外道邪医，诸王众中唱如是言:我为医王欲伏外道，故唱是言，无我无人众生寿命养育知见作者受者。比丘当知，是诸外道，所言我者，如虫食木偶成字耳，是故如来於佛法中唱是无我，为调众生故，为知时故说是无我，有因缘故亦说有我，如彼良医善知於乳是药非药，非如凡夫所计吾我。凡夫愚人所计我者，或言大如拇指，或如芥子，或如微尘，如来说我悉不如是，是故说言，诸法无我实非无我，何者是我，是法是实是真是常是主，是依性不变易者，是名为我。”

以下大德的讲解，只能供参考一下：
大意是说，佛说，比丘们，你们应当知道，佛也是这样的。佛作为大医王出现于世间，为了调伏外道邪医，针对他们的错误见解而讲无我、无人、众生、寿命、养育知见、作者、受者等内容。为什么呢？因为外道所说的“我”，如虫子吃木，偶然成字，并非自觉、主动地去成字。所以，佛在佛法中讲“无我”，这是为了调伏众生，从而根据时机而对他们讲无我，但又根据众生的接受能力，有因缘时而讲有我。这就像良医对症下药一样。我所说的“有我”不是常人所说的“我”。常人往往认为有人体内有一个固定的有形物质作为“我”而存在（如被称为灵魂、神我、元神等），或者其认为大如拇指，或者认为其大如芥子籽，或如微尘。我不这样认为。这些说法迷失了真正的主人公，执着于非我为我。所以，我说诸法无我，不是真的无我，而是有我。那么什么是“我”呢？那就是不生不灭（常）的具有主观能动性的真心佛性。

tonychong

（解空，无我）详细请参考》》金刚经

royallam

天蓝蓝的 发表于 26-5-2013 01:37 AM
Dharani，
有哪位大德会否定真我（自性）的吗？我找不到，可以举例吗？
经典是死的，人是活的。依据经典 ...

如虫子吃木，偶然成字，并非自觉、主动地去成字。
哈哈哈～你知道這段是指什麼嗎。。。。形容什麼嗎。。。哈哈哈。。。

鏡花水月

天蓝蓝的 发表于 26-5-2013 01:37 AM
Dharani，
有哪位大德会否定真我（自性）的吗？我找不到，可以举例吗？
经典是死的，人是活的。依据经典 ...

涅槃經有說到“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切即是我”？？？若是自創，沒有出處的就免了吧。而且這《涅槃經》幾乎是中期大乘產品。

得正見，入正法的方法，還需從經典所得。若人人都不依經典依據，依自己喜好而新創各種論調，正法還能維持？就連阿羅漢造阿毘達磨，都需從經典尋求依據，不胡亂添加觀點。

鏡花水月

天蓝蓝的 发表于 25-5-2013 06:50 PM
有掩盖性极强吗

“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我 ...

一元性既是一元论，也就是婆罗门教吠陀思想的不二论，Advaita Vedanta。。。外道的梵我、万物合一思想。。。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8D%E4%BA%8C%E8%AB%96

施瑞阿迪商卡尔将韦达经典和不二论上师基于韦达经典写成的文献及哥帕达所倡导的不二论系统化地整理出来。与奥义书和导师及哥帕达一脉相承，施瑞阿迪商卡尔将不二论的教说（唯一的非二元的真实是梵或不二自我）详细地加以说明和文字化整理。
以下的箴言是他的对不二论的总结。梵是唯一真实，世界如梦境一般；梵与自我终究是没有分别的。

梵

梵是唯一的、是全部、是唯一的真实，而且是尼古那（Nirguna），完全無屬性無形像。除了无形无相无属性的不二的梵（Brahman），没有任何一切。梵没有性质、没有形状，是自有、绝对及不灭。

在解釋宇宙和梵，最常用的例子，一条绳子被误以为是蛇；蛇是瀰坦（mityam），绳子是薩坦（satyam）。同理其实尼古那（Nirguna）的梵（Brahman）才是唯一的薩坦（satyam），只有一梵, 是真理,智慧,极乐的不二自我，而宇宙只是瀰坦（mityam）。例子總是有缺陷的。因為一條蛇和一條繩子都是有形象的，而且形象差不多;绳子被当成是蛇的例子只是想说明一样东西是可以被误以为是另一样东西。
所以，最高的比喻就是夢的比喻。整个充满多元性的有形象有屬性的宇宙仅仅是好像梦和梦里的事物一般“出现”了而不是真的产生或创造了。但是， 當然不是指梵（Brahman）做夢了，只是講明宇宙就如夢一般僅僅“出現”了。
不二论不应该被视作唯心主义哲学（idealism），唯心主義哲學認為因為主體的緣故所以有客體。但是不二論說的則是除了梵也就是不二的自我（真我）以外什麽都沒有，除了這唯一的主體什麽都沒有。

既然你和婆罗门教的观点这么有共鸣，去信婆罗门教吧。。。。。

天蓝蓝的

鏡花水月 发表于 26-5-2013 12:39 PM
涅槃經有說到“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切 ...

“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切即是我”
是不是这样，就需要你自己去探索验证了

可见你对经典是多么执着恐惧

鏡花水月

天蓝蓝的 发表于 26-5-2013 12:53 PM
“我即是宇宙，宇宙即是我，我即是佛，佛即是我，我即是众生，众生即是我，我即是一切，一切即是我”
是 ...

你找不到经典依据吧。。。
除非你自比阿罗汉、佛陀，已达到此境界，对经典完全不执着。

天蓝蓝的

鏡花水月 发表于 26-5-2013 12:57 PM
你找不到经典依据吧。。。
除非你自比阿罗汉、佛陀，已达到此境界，对经典完全不执着。

佛说这么多经典，只是在教我们放下 我执和法执

鏡花水月

天蓝蓝的 发表于 26-5-2013 01:07 PM
佛说这么多经典，只是在教我们放下 我执和法执

那现阶段你证得我空与法空了吗？还未证得却说放下，简直是自欺欺人。。。

天蓝蓝的

鏡花水月 发表于 26-5-2013 01:15 PM
那现阶段你证得我空与法空了吗？还未证得却说放下，简直是自欺欺人。。。

我只是悟到。。。还没证得。。。真正放下才能证得。。。

鏡花水月

天蓝蓝的 发表于 26-5-2013 01:24 PM
我只是悟到。。。还没证得。。。真正放下才能证得。。。

悟到。。。当下就证得了。
可见你的是“误”到。。。

天蓝蓝的

鏡花水月 发表于 26-5-2013 01:58 PM
悟到。。。当下就证得了。
可见你的是“误”到。。。

悟道跟成道 有一段距离滴~~

鏡花水月

天蓝蓝的 发表于 26-5-2013 02:08 PM
悟道跟成道 有一段距离滴~~

错误，觉悟当下就是成道。

天蓝蓝的

鏡花水月 发表于 26-5-2013 02:55 PM
错误，觉悟当下就是成道。

你又知？？？觉悟即入灭？？？