如何对冶?

sam8868

一个有着善念的人，可是又身在偏门中~他应该以何种心态对冶?

小榴莲

既然知道身在偏门中是不好，那就安排慢慢退出，天无绝人之路。

山野草夫

早日离开偏门。

kaisam

钱不是赚来的而是修来的。

万事由天莫强求，何须苦苦用计谋。
饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。

人生的一切
不是算來的，而是善來的；
不是求來的，而是修來的。
胸襟的寬窄，決定命運的格局，
你能包容多少，就能擁有多少。

谢谢。   

谷成

根据长老的开示，如果你在偏门才有财运，那是因为过去的有罪施在今世成熟的结果，但是别误以为此类福报即是善报，因为它在让你消受福报同时，令你犯下更多恶业，与三恶道结缘。即便你拿不善业赚来的钱去布施，也属于有罪施。将来所得善报仍是和偏门脱不了关系，这样的重复不善业、布施、三恶道，然后又来人间消受福报（偏门），又犯恶业，又堕三恶道的恶性循环，只要你继续执着偏门的财运，那就脱离不了这种循环。有些钱不能赚的道理即在于此，有些人做坏事得善报的原理也是一样的，不等于是你没有这个福报，而是享受这些福报的代价是惨重的。真的明白这个道理时，即便少了赚钱也要乘早离开，更不如踏实去找一份正命的工作，会比较心安理得。

以下转来一些法师的开示，希望对你有帮助：

以正命赚来的财物做布施是如法施；以涉及杀生、偷盗等的邪命赚来的财物做布施是不如法施。虽然以邪命赚取的财物是不如法的，但是以这些财物所做的布施依然是善业，只是这种布施的福报比不上如法施的福报。这可以以优良与恶劣品质的种子所生出不同的树作比喻。－－缅甸明昆三藏持者大长老，《南传菩萨道》

让我们看看渔夫的例子，在捕鱼致富之后，他们决定放弃这一行业，想道：「我应该放弃捕鱼的恶业，而转换清净的正命。」改行后，经济上变得越来越不好，再换回本行时，财富又多了起来。这即是过去世造下的有罪施在今生成熟结成果报的例子。由于所做的布施涉及杀生，因此它的福报只有在涉及杀生时才会成熟。当没有涉及杀生时，过去世的有罪施之福报就不能成熟，因此他的财富就退减了。－－缅甸明昆三藏持者大长老，《南传菩萨道》

所以就算是你以前有做饭店，有做很多的这些杀业，如果你转行，然后忏悔清净的话，将来也一定能够往生西方极乐世界。所以对这个要有信心。但是你就不要糊涂，认为说可以抵消，说：“哎呀，我继续做，做到我老了，我不能做了为止。然后反正我拿一半的钱出来供养三宝，去供佛就好了，寺院里面打打斋就好了。”这个样子的话，是不太好，并且来说怎么样？并且来说的话，如果你没有忏悔，没有忏悔清净，你还是要堕地狱的，这个善和恶是不可以抵消的。你这个造杀生业的罪报，地狱报受尽以后，你消了，消尽了，你再出来，你以前来供养三宝的这个功德利益，这个善报再受，那么你才能够再感受这个乐报。这个两者是分别受报，是不可以抵消的。并且来说，供养三宝要拿净财，不可以拿这个杀生的财。印光法师，他就有这样子的一个事情。有一天傍晚的时候，有一个人拿了很多的银元，去供养法师，那法师也不知道是不是净财，所以也就收下来了。第二天早上，印光法师就安排侍者把那个人叫过来，说把钱退给他。为什么退给他呢？因为法师他晚上的时候，在油灯底下拿那个银元看一看，看一看，发现有血丝。他就可以判断这个人是一个从事屠宰业的，所以是不净财，退出去，退给他。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

南无阿弥陀佛！

tonychong

一个有着善念的人，可是又身在偏门中~他应该以何种心态对冶?

打譬喻~改行做~开素食店~
以前我认识有个客户~做偏行的~坐牢出来~后学佛了~改做正行了
令一个~做偏行的~中年而已~已经得了~重病。

现在这里网站~得到的答案~有限~
我的建议如下~
多读诵地藏菩萨本愿经~（了解自己人生）
多收看净空老法师讲解的地藏经内容。（进一步老师教导）
多参加佛教活动认知些有德行的佛友，和出家师父~（问他们看看）

StreetCat

在這個進入 (壞)的境界時代裡，
有太多太多妖魔，.....
如你想錢想到過激，錢魔就會來。
所以，當你需要的已過激了，相關的魔
很快就會找你了。
唯一的方法即加強自持 戒 ，定 ，慧 。
最壞的方法即是挖掉腦袋，甚麼都不要想。

sky5631

尽快离开，停止去做偏门。停止种下不善的种子。

sam8868

谢谢各位大德!
知易行难呀!
上有高堂，下有妻儿~