大乘佛教最容易被外道攀附入侵，为什么？

素还真

每次遇到想要接触佛法的初学者，我都会热烈推荐他们学南传佛教，不推荐他们学大乘佛教。为什么呢？因为学习大乘佛教很容易乱，大乘佛理几乎是众说纷纭，就算同个派系，不同法师说的佛理都可能不同。至于南传佛教不管是泰国系，缅甸系，斯里兰卡系，都是依据相同的巴利圣典，掌握的理论与概念都几乎一致，出入不大。

大家有没有发现，大乘佛教最容易被外道攀附和入侵，大乘佛教的教理和概念最容易被外道引用。为什么会如此？这要怪大乘佛教纷杂无头绪的学理。既然大乘佛教内部可以众说纷纭，佛法概念无法统一，外人当然也可以提出他们自己的那套想法，说成出自佛教。

我这样比喻，南传佛教就好似一个四面被海包围的孤岛，界限分明。任何入侵者只要在岸外就会即刻被发现。大乘佛教就好像在大陆，四周都是森林，边界线不明，入侵者很容易通过隐蔽的森林入侵到大乘佛教的都市。

附佛外道只要搬出佛偈，一般上都可以“骗”到大乘佛教徒，认为彼此是同道？为什么呢？如同上述，大乘佛教的著名偈语几乎都是各说各法，没有统一的概念。

写到这里，想认真探究大乘佛教的朋友应当找出大乘的佛教的界限。掌握整个大乘佛法的中心思想与内涵，知道这个边界，没有任何外道思想可以左右你，没有任何人可以驳倒你。

乾冰皇

能掌握大乘中观“八不中道” 。 。 。这些不成问题 ！

问题是。 。 。有几个要去钻龙树菩萨的大乘中观学。

谷成

为什么外道法有机可乘？自然是由于学佛人皆有通病，外道法才有地方可钻。以下列举一些现象和推荐大德的开示文章，仅供交流学习参考：


三皈依不清净

黄念祖居士提出三个现象，第一个现象是道教跟佛教分不清；第二个现象就是佛教跟仙道分不清（包括邪鬼、神和佛分不清）；第三个现象就是学佛又喜欢研究外道法，这边进了佛教之门，那边又去跑外教的道场。这三个现象都是因为没有净信，没有诚心的三皈依。不明白‘自皈依佛’就不皈依天魔外道，‘自皈依法’就是不再皈依外道典籍；自皈依僧’，就是不能再皈依其他外道师父。另外一个毛病就是追求神通法术、特异功能，不明白这些事情只是‘圣末边事’，于我们这个大事因缘没有关系。纵然学到再大的通灵、神通、本事，这于你这悟佛知见有什么关系呢？（推荐文章：《黄念祖老居士谈修行知见与外道神通》）


经典真伪问题

佛经真伪向来是佛教徒经常议论纷纷的课题，这些局面自然有利外道进行混水摸鱼、鱼目混珠的工作。虽然原则上符合三法印就是佛法，但是对一般学佛人（尤其是初学者）仍是不太容易辨别的事。一般上，南传佛法的典籍历来得到完整传承，所以辨识起来并不是太困难。倒是大乘经典卷轶浩繁，真的会眼花缭乱，但是说没有受过系统化整理，固然也不是事实。这里圣严法师教我们一个方法，“如果称为佛经而无法确定是佛经或非佛经时，最好的办法是查对藏经的目录”，任何收入大藏经集的典籍都是得到历代高僧检证，经过分类整理的内容，都是可以放心阅读学习的对象。若在经录之外的典籍，最好少看为安全。尤其是民间鬼神扶乩或降灵所传授的书籍，有的是善书，以人间道德标准来劝化、教善、教孝、教恩义，虽有它一定的作用，严格来说，不属于佛法书刊；也有些民间奠基虽然使用佛教术语，谈的却是似是而非的“佛法”，所谓五教合流、三教平等、佛佛同道、道道相通等的理论，将佛菩萨和神道混为一体，其目的则在于离经叛道，毁谤正法，损伤慧命，这些都是附佛外道的典籍，不可阅读。（推荐文章：《圣严法师开示：怎样辨明佛经的真伪？》）


戒、定、慧三学是学佛的基础

智敏法师说佛法的中心思想是‘苦、集、灭、道’四圣谛，而戒定慧三学却是学佛的最基础。真正的学佛人应该“以戒为师”，所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”若不把五戒十善修好，就没有佛教徒的气质；且不持戒而修禅定，更会落入魔境。法师说佛教坐禅目的在‘明心见性’，以明心见性为修行最大目标，而不是盲目追逐各种境界、异象、神通，而由‘自净其意’这句话即可了知神通追求者，其意念就已是不清净了，因此绝非正信佛教徒。真正的佛法都是教你从清净持戒做起，你的戒持好了，将来的定慧是决定能够得到的。如果有人告诉你不用持戒也能得定的必定都是外道知见。推荐文章：《智敏、慧华法师：你是学佛还是学魔？》《智敏法师：你没有净戒的话，决定得不到定，即使得到也是邪定！》


外道知见不一定就是从外而至

我们常以为外道必有个显在可见的对象，他们就在我们身边、伺机等待机会，然后进来破坏佛教。这种思路固然有一定的道理，倒也不一定正确。真正危险的外道知见，往往是匿藏在我们学佛人的惯性思维之间，来自于自己的错误知见。南怀瑾老师就说：学佛的朋友为人讲佛法或闲谈，往往随情谬解，跟着自己情绪观念变化，随便毁谤，自以为说的很好，把人家的道路指示错了，还不知道，我们当中这种人非常多，他不知自己所造的因果。”这句话一针见血的指出了我们学佛人的通病，不是吗？我们总是认为，外道喜欢破坏佛法，毁谤佛法，但是请留意我们的身边，喜欢跟着自己情绪观念（我见）去毁谤佛法的佛教徒人数就会少吗？这些人应该如何称呼呢？佛教徒？外道？这个道理我们一定要懂，必需把自己的意业和口业守得牢牢固固的，不让它随便放逸，南传大德阿姜查老师怎么说呢？“佛陀说重点在于不放逸，就只是——不放逸”，唯有这件事做好了，才有资格说是学佛。（推荐文章：《南怀瑾：怎么叫毁谤佛法？随情谬解，乃至不信等皆成谤！》）

礼敬诸位大德，并谢谢大家抽空阅读，南无阿弥陀佛！

山野草夫

大乘法门多，宗派也多，经典，论典多，又大开方便之门，在发展流传的过程中又吸纳了外道／本土思想教法，缺乏明确的修行系统。

AppleKingChai

问题根本不在南 北传
我也不见得 南传有多 正宗 我不是在挖苦
而是佛教问题那一传都有

泡泡堂族长

讲其他宗派不好，也可以算是诽谤佛法了，不能往生净土，还会下地狱，你好自为之。

susupapaya

因為大乘已經打開了魔法門——方便法
大乘的經典教主也遠不只一人，自然會出現眾說紛紜的情況，想找出大乘的邊界線是不可能的，這條邊界線從來就不存在。

素还真

大乘佛教别的不谈，单是净土宗就足以出现分歧，比如说一些人认为净土超越三界，而一些人则认为净土仍然在三界之内。到底净土是在三界内还是三界外？

Omnipresence

susupapaya 发表于 30-4-2013 09:13 PM
因為大乘已經打開了魔法門——方便法
大乘的經典教主也遠不只一人，自然會出現眾說紛紜的情況，想找出大乘 ...

方便法就是魔法？
那么南传三藏也充满魔法了，不妨去check 巴利文“pariyaya-dhamma desana”。

Omnipresence

谷成 发表于 30-4-2013 12:34 PM
为什么外道法有机可乘？自然是由于学佛人皆有通病，外道法才有地方可钻。以下列举一些现象和推荐大德的开示 ...

任何收入大藏经集的典籍都是得到历代高僧检证，经过分类整理的内容，都是可以放心阅读学习的对象。

如何检证？？？
都检证过以下即使睡觉也能积累无量功德灭无量罪、自利利他绝佳方法？？？

一、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼佩戴功德

    彼一切有情类。由此陀罗尼威力。若读若诵受持。若佩身上若书衣中。若置幢上。若书经卷若书素氎及墙壁牌板。乃至闻声手触及影其身。及转触余人。决定当得不退转无上菩提。能于现世获无量百千功德。远离诸罪成就一切善根摧伏诸魔。于诸世间皆得敬爱。于一切处皆得供养。（注，这些有情类包括于此赡部洲有情不孝父母。不敬沙门婆罗门。不敬耆旧。诽谤正法毁谤圣人。应堕地狱。诽谤诸佛菩萨杀阿罗汉作五无间罪。杀婆罗门及杀牛者。抄劫窃盗妄语者不与取者。欲邪行者离间和合者。杂染语者轻秤小斗者。强夺财物者匿他财物者。妄言背信者先世恶业所持者。）

咒语：曩莫萨嚩怛他孽多南。唵尾补攞孽陛。么抳钵啰陛怛他多儞捺舍宁摩抳摩抳苏钵啰陛尾么黎娑孽啰俨鼻[口*(隸-木+士)]吽吽入嚩攞入嚩攞没驮尾卢枳帝麌呬夜地瑟耻多孽陛娑缚诃

二、楞严咒佩戴功德

    阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。

    是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

    阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

三、无垢净光大陀罗尼

如法书写、受持、读诵、供养，或恭敬佩戴身上

【功德利益】：

1、一切冤家、恶鬼等，不能害你，而且惊恐向各方逃串！
2、与你说话的人，也可以除灭五无间罪业！
3、听到你说话的声音，或接触到你的影子或身体，一切众生的宿障重罪皆得消除！
4、一切诸毒、水、火、雷电等不能害，厌祷邪魅不得其便。
5、一切如来护念加持、诸天善神增长你的势力。

Omnipresence

素还真 发表于 30-4-2013 11:50 PM
大乘佛教别的不谈，单是净土宗就足以出现分歧，比如说一些人认为净土超越三界，而一些人则认为净土仍然在三 ...

没错，就这么编了一个极乐世界，你说这得误导多少人，都离佛陀本来的精神十万八千里。

Omnipresence

山野草夫 发表于 30-4-2013 02:22 PM
大乘法门多，宗派也多，经典，论典多，又大开方便之门，在发展流传的过程中又吸纳了外道／本土思想教法，缺 ...

大乘非佛说，这种观点肯定是错误的。只是随着时间的推移，佛法逐渐被外道法渗透而已。就像那战鼓，它的皮一块快褪去，换上了新的皮。佛法最终也会被外道法所替代，佛法也逃脱不了无常的法则。但是世界还是按照佛陀所揭示的道理来运转。法非佛陀所创造，乃是佛陀所觉悟认识后所宣说。

yngwiemore

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谷成

Omnipresence 发表于 1-5-2013 01:36 AM
如何检证？？？
都检证过以下即使睡觉也能积累无量功德灭无量罪、自利利他绝佳方法？？？

大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”，“藏”有“保藏”的意思。大藏经集也有好多个编纂版本，例如大正大藏经、乾隆大藏经、卍续藏经等等，简介请参考这里。

以前大藏经集是难得一求，不是每座佛寺都有完整的大藏经本，现在很方便，一些大藏经集已经上线了，例如这里就有其中三个版本的大藏经供检索，将经文的标题（记得，必需是“正确”的标题）输入就可以搜索。至于你所提的咒语或是陀罗尼，一般都是附在经本之后或是包含其中，你必需先找出咒文的原本经题。例如你提的咒文分别来自《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》，《楞严经》和《无垢净光大陀罗尼经》。

检索以后，就会显示其经在大藏经集的编号，是不是属于大藏经集的经文或论疏就大概心里有数了。例如《无垢净光大陀罗尼经》就出自乾隆大藏经第0376部，你也可以点击检索结果查验经本内容。持咒最好先阅读原来经本和高僧大德的注释，这样才能了解相关咒文的真实用处，这样才不会道听途说，或是随情谬解，误会了咒文的原来目的。

希望以上资料对你有帮助。南无阿弥陀佛！

moon_boy

因爲三教合一

三教所講人間善業皆有通點

其他宗教若以此攀附，也是常事

做direct sales的人很懂此理，以此抓住人們的心態。

正如坤卦的特徵。

ps 上次我講淨土在三界之外，是淨土的大師們所講的。無論古歌大神哪一個宗師，都講三界之外。

Omnipresence

谷成 发表于 1-5-2013 10:08 AM
大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”，“藏”有 ...

你是说那些经文若有注译就是对的了？法师永远就是对的？

Omnipresence

moon_boy 发表于 1-5-2013 01:57 PM
因爲三教合一

三教所講人間善業皆有通點

你的三教合一不是“儒释道”吧？
是“婆释耆”=大乘？

素还真

moon_boy 发表于 1-5-2013 01:57 PM
因爲三教合一

三教所講人間善業皆有通點

净土名师说的事，大家应当细心思维，不是全盘接受。

净土是在三界内或三界外，我就开个楼专题讨论吧。

蓝袍术士

从南传/阿含下手，个人觉得确实是最稳妥的办法。

先从南传/阿含下手，然后再看中观般若，这样就容易树立起佛法的正见。
中观后看唯识、看如来藏，从这样一系一直看下去，就容易划分出佛法与外道的界限。

其实也很简单，理论上，从南传/阿含来掌握三法印，深入缘起，后再看中观般若的性空缘起论。这样与外道的界限在理论上就划清楚了。

修行上，从南传的止禅及内观的修行方法，以及用南传的十六观智作为道次第，再来看大乘佛法的修行方法，也就和外道划清楚了。

以止禅而论，举念佛为例子。如果先了解南传佛随念，再了解大乘佛法的菩萨道的修法，这样来看净土的念佛，就清楚了。

再来，透过南传的止禅与观禅的区分，就弄清楚禅修上，不会把修止误会成修观，把禅定当成解脱。
并且，止禅也有止禅的次第，有了次第，境界的邪正深浅就一目了然，不会混乱了。

最后，用观禅的十六观智来作为道次第，在解脱烦恼上，就不会混乱，不会未证言证了。

大乘佛法常把小乘（这里不含贬义）比喻成小学，大乘比喻成大学。
我觉得很对。
如果不从小学学起，那怎么学大学的课程？
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上诉所言，我觉得针对想要了解整体佛教的人，以及没有明师带的人。

另外一种情况，就是有明师带的人，这样也不一定要这么麻烦。
这就好像找到一个高明的大学教授当老师。虽然自己连小学也没学好，但教授会根据学生的情况选择相应的内容来教授。
学生会受老师的正见的影响，也不会偏差到哪里。

举个例子，像禅宗出身的圣严法师，虽然教的是属于如来藏系禅宗的修法，但是他老就反复强调，所谓的佛性、真心、本来面目、如来藏，就是无我空性，不是另外有个叫佛性/如来藏的东西。
这样的话，也和外道界限很清楚。


当然，这一切都只是个人想法。我也不是圣者，不敢保证所言必定正确。

素还真

为什么说大乘很容易被外道入侵，反而南传佛教的人就很难被外道动摇？理由很直接，南传佛教徒真正掌握了佛门的重要观念。这些概念不是什么基础。大乘人很喜欢把南传佛教看成是基础，这是十分错误的想法！

比如说整个佛门（包括南北传佛教 - 除了附佛外道和后期加入到佛学概念和宗派） 有300个观念和术语（必须清楚掌握）。这300个观念和术语有100个是属于大乘佛教才有，另外100个南北传共有，最后100个仅南传才有。南传佛教徒可以说正确掌握了共有和南传才有的观念和术语。反之大乘佛教的掌握了错误的共有概念，就算他们掌握另外100个唯大乘的术语和概念，由于观念错误，全盘错误！

其实在很多地方就可以知道大乘人掌握错误的概念，而且往往很容易导出相互矛盾的推论。比如说涅盘，对南传人来说涅盘一无所有，不是一个世界。可是对大乘人来说涅盘有可能是非常庄严和高层次的净土世界。为什么会这样？这是有原因的。大乘人可以告诉大家吗？我就等大乘人说出原因，他们一定说不出来。