我对西方极乐世界的看法

素还真

第一，身为大乘佛教的信徒，我相信十方诸佛，阿弥陀佛和极乐世界。

第二，我相信念佛法门也赞叹念佛法门，尤其是老实专一的念佛。我也相信专一诵念阿弥陀佛，借佛的愿力，死前不昧能往生彼国净土。

第三，有人认为阿弥陀佛是太阳神，极乐净土是太阳。假如果真如此经典没有必要转弯抹角，直接说明阿弥陀佛是太阳神，无量光是太阳光，极乐净土是太阳。对于地球绕太阳公转，一路往西最终碰上太阳。西方这个方向的定义，对人们来说是指地球西边。不过我对西方的定位持有不同的看法。

第四：从经典可知，阿弥陀佛与释迦牟尼佛都一样是诸多教化土之佛陀，没有哪尊佛陀更加优越。释迦牟尼佛也不是念阿弥陀佛证道。

第五：有人说阿弥陀佛是诸佛的法身佛，完全是无稽之谈。

第六：净土不是果报之土，净土也不是究竟乐土。净土的意义是指邪见极少，正法住世的世界。比如未来弥勒菩萨诞生的人间世界就是净土。西方极乐世界阿弥陀佛住世也是净土。释迦牟尼佛生在古印度的时代，人间不是净土而是五浊恶世。这个时期的人间人们邪见极重，外道极多。过去世佛陀还是菩萨的时候发愿在恶世当道的人间成佛，平均寿命仅有百岁。释迦牟尼佛的愿力很伟大，不然生在恶世当道，邪见极重的我们没有机会听闻佛法。

素还真

基于一些理由（恕不解释），个人认为一尊佛的教化土即是一个银河世界。我们都知道地球绕太阳公转，太阳系绕银河中心公转。以银河中心来定位东，西，南，北四方，佛陀在世时指的西方极乐净土世界，从银河中心来定位就是指向宇宙特定方向。西方只是一个代名词罢了。

三法印

没有一位佛能创造一个世界, 没有一位佛能改变他人已有的业力, 当然佛能教导那人解脱已有的业力入涅盘, 不受轮回生死. 有生必有变化, 有变化就非人所能控制.

素还真

假如西方极乐世界由阿弥陀佛创造，阿弥陀佛涅盘后这个世界照理就会消失，不会轮到观世音菩萨在彼处成佛。另外极乐世界也不是全部居民都信仰佛法，在边缘之地（就是没有佛法的地方）的人没机会接触佛法。要真是这个世界任由阿弥陀佛控制，大可让整个世界都充满佛法，全部众生都信佛。

至于发愿往生净土，个人觉得没什么不妥。大家可以发愿往生忉利天，大梵天等，为什么就不能发愿往生佛国净土？

至于说阿弥陀佛以及彼净土众生寿命无量。犹记得我读过经典，我们娑婆世界在劫初时众生寿命也是无量。无量的意思是指很长的意思。

三法印

若西方极乐非阿弥陀佛所造, 而阿弥陀佛就如乔达摩佛陀, 那西方极乐就会像我们沙婆世界一样佛法将受成住败坏的阶运, 中间将会出现无佛法期, 直到下一位成佛, 而下一佛将以别的名号出世, 而阿弥陀佛也不能等同西方极乐. 无佛法期不就等同一个"黑暗期", 若西方极乐只是个更像天堂沙婆世界, 那就如世间每个人都有自由的自我意志, 有自由自我意志, 那受蕴和想蕴会产生各别的理念. 那是不是西方极乐也有其它的教主其它的信仰出现??

因为大自然的规律已经牢牢的锁定整个宇宙, 没有一个世界是由人, 天, 佛来创造和控制的.

人可以生在忉利天，大梵天, 但佛不能在忉利天，大梵天里.

照书解忉利天, 大梵天都有一位天主, 若每一天主灭后, 另一位就接位. 以这种看法, 所谓一个佛天(西方极乐), 有一位佛天主(阿弥陀佛), 若每一佛天主灭后, 另一位就接位.这样说佛土就佛天, 那不是神化佛了吗??

素还真

阿弥陀佛涅盘后，极乐净土还是有佛法流传。一直到佛法消失后观世音菩萨才在彼处成佛，继续开演佛法。

西方极乐世界应该是个新的世界，就好象娑婆世界刚形成之时，这只是我的猜测。另外我必须指出，根据经典在极乐世界修习四圣谛法不如在娑婆世界更快成就。

极乐世界是否如完美的天堂般（是指众生没有争执，没有邪见，没有排挤）就很难说。反正那个世界也是有凡夫。

三法印

根据经典在极乐世界修习四圣谛法不如在娑婆世界更快成就。
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那干麻我们要去到遥远的地方, 去读同样一个课程, 而这个课程在本地有的读而且更好更快还能当下实践??

念佛当年佛陀的其中一种教法, 就是以念佛修心入定, 得禅定后再教以观法, 而得解脱慧, 一般诚心的念佛者能得定, 死必生天. 若教以正确的四圣谛法, 必能入圣流.

moon_boy

净土经说讲，念佛超越三界

这就是南派人认为不合理的地方

即使一日一月为一世界，可以投生在他方的不同日月世界。
还是在那个三界之内。超越三界之外，以什么为生？
如果真的超越三界他一定是涅磐了。（不以名色法为生，这是涅磐实相）

还有一点
在者庄严之地尚有宝数，珍鸟神兽，饭食经行（这就是色法为生）。
在无色界（只有名法为生）。
即使色界，梵天众人有形体，无触地意识。三果圣人死后到净居天界享受最后一世内证阿罗汉就直接进入般涅磐
（这不是跟净土经所指直接该地修行，该地数不完的阿罗汉圣者直到涅磐情况有相似的意思么，梵天之人还是会轮回的一天他无法断除对精神，物质的贪欲。）。

讲道以上的珍贵鸟兽，宝数。
欲界六天，从夜摩天开始，化乐天，他化自在天。对这些天神，要幻化这些不是难事。
以心，精神幻化也好。这些都是以名法，色法为联系。那么又怎能跳跃三界之外呢。

这就是南派理论看净土中所讲为不合理的地方。
我不认为，去这些地方有问题。凡贪欲极少之地，都是善地。

peggy_str

有誰能夠告訴我一個新品種生物如何的誕生？

泡泡堂族长

极乐世界是阿弥陀佛发愿后，才显现出来的世界。关于极乐世界，就要看阿弥陀佛所发的48大愿。清楚的了解了他所发的大愿，就知道关于极乐世界的一切。

素还真

moon_boy 发表于 27-4-2013 12:19 PM
净土经说讲，念佛超越三界

这就是南派人认为不合理的地方

哪部净土经说念佛超越三界？不能。

往生到阿弥陀佛的极乐净土的众生还是不能解脱。唯有在彼处得闻佛法，依法修行才能解脱。由于净土众生寿命很长，加上佛法住世，最终他们都有机会接触佛法，修习佛法而达到涅盘。

由于这个原因，古人才会说念阿弥陀佛号能超生了死，反正生到极乐净土迟早要遇到佛法。

素还真

众生心性不同，信仰与选择也不同。有些人可以放下一切出家，有些人不能。有些人当世就可以证得初果，有些人没这个信念。

专心念佛往生到净土的人内心没想这么多，反正见了佛陀再说。

AppleKingChai

moon_boy 发表于 27-4-2013 12:19 PM
净土经说讲，念佛超越三界

这就是南派人认为不合理的地方

先要聊解念佛法门 的基本原则
1念佛非祈祷 而是集总精神 将杂念降低 不一定要阿弥陀佛 才能往生西方 别佛的名号的可以的（先要有发愿）
2什么黄金地 无量光/寿等 也是方便说而已 毕竟 是为当时的印度穷苦的人/下等人说的
3听者的生净土 是让临时悔过是而说的
念佛也不是魔法 一念就的救得 而是自己要和佛同步同心 就好象李小龙加上双节棍（更强）

山野草夫

净土思想，确实存在争议性议题。

净土，在哪？三界内，三界外？
若在三界内，又在欲界，色界，还是无色界内？
若在三界外，往生净土不就等同于解脱吗。
但经典说，众生往生净土后，还需要修行才能证解脱。

再说，佛陀在地球上修行，佛陀的弟子也在地球上修行，为何后后世的佛弟子却要跑到净土去修行？

撇开往生净土之说。
念佛，可以达到专著于一念，可以停止其他乱七八糟的念头的生起。
向往净土，可以达到离欲的作用，停止对世上一切事物的迷恋。

若念佛，越念烦恼越少，欲望越来越少，那么去不去净土还是重点吗。

素还真

山野草夫 发表于 29-4-2013 11:58 AM
净土思想，确实存在争议性议题。

净土，在哪？三界内，三界外？

净土不是在三界以外，虽然很多不明所以的大乘佛教徒认为净土在三界之外。

别说三界之外，就算是无色界已经难以想象。三界之外即是涅磐，没有其他所谓的世界。涅磐也不是世界。

三界之外难道还有一个多姿多彩的世界？有众生形象，有念佛的鸟，有大如巨轮的莲花，有这有那？可能吗？难道大乘佛教要无聊到好像卢胜彦那样和世尊在涅磐喝咖啡？

xyila_huang02

人類一用 邏輯思考就 變成沒完沒了.

但所有東西也要遲疑 也未必壞事, 也需要見證
不如自己實行 去探討真的是有這回事.

可以在家念念 ,體驗一下.