杨振宁：佛教与科学彻底相容！（请版主回收）

谷成

转自:http://www.longquanzs.org/articledetail.php?id=28619

115楼有人提出杨教授与2014年1月所发表的文告，澄清此文实他所写，楼主特此注明，不鼓励大家继续转载。

据网上资料显示，1985年9月12日，在美国纽约的大乘寺玉佛塔落成典礼上，杨振宁曾经说：“我是一个信奉佛教的科学家。

因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
　　
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。

一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
　　
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
　　
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。
　　
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。
　　
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。
　　
这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。
　　
因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。
　　
同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论和目的是一致的。
　　
其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界，因而佛教在当时就得到许多人的拥护，产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。
　　
第三，佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通人众来说则只能姑且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过：一钵清水中有微虫八万四千，以及有关宇宙结构的三千大千世界等，这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。
　　
现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回怎么没人看得见。
　　
事实上从佛教产生后的两千多年来，历史记载了许多看得见因果轮回、有种种神通的修道人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线；我们的耳朵听不到超声波、次声波；我们看不见微生物，更看不见原子等微观粒子，我们也看不见听不到我们周围如今到处充斥着的大量电磁信号，如无线电波、电视信号、手机信号。
　　
我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而深信不疑，因为当今流行自然科学。科学的实证精神在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测到，也不因为你没有去观测而不存在，而成为迷信。
　　
如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业，你就能逐渐学到更多的科学理论，做更多的科学实验和观察，借助于科学仪器感知更多的科学现象。
　　
如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信，这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行，就指责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。　
　　
佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用，而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的，所以科学与佛学丝毫不矛盾的。
　　
佛教的科学性－－正确认识佛教从这里开始！
　　
佛经中很多论述，与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不证明佛教的真实性。下面略举数例：
　　
三千大千世界与宇宙
　　
佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文，大家有兴趣可以找来看看。
　　
佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界‘犹如周罗（盘起的头发）’，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。
　　
三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。
　　
如果把三千大千世界理解为三千个大千世界，算下来就是30亿个星系（目前天文学家已观察到约10亿个星系），这个三千大千世界是同时成住坏空的，这就符合当前的宇宙大爆炸理论。
　　
这种三千大千世界有无数个，也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。
　　
《起世经》还提到我们这个小千世界中（即银河系）有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲，地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述，包括脸型，寿命，生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’，应是其他类型还没进化出高级生命的星球。
　　
《瑜伽师地论》卷二记载：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’根据部分佛教典籍的论述，一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即33,600,000年。80中劫为一大劫，即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年，也就是说我们这个宇宙现在是中年。
　　
我们大致算一下，其中‘成’和‘成已住’的年限是67.2亿年，生命仅在‘成’和‘成已住’的阶段出现，太阳系已形成46亿年，约形成十几亿年后开始产生最简单的生命；太阳系还有47亿年的寿命，后面若干亿年地球上已不适合生存，算下来刚好。　
　　
论地球的形状
　　
《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？
　　
《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。
　　
准确指出月亮阴晴圆缺的原因
　　
佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。），现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。
　　
论微生物
　　
释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。这八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物（太小的就没办法了）。
　　
论寄生虫
　　
释迦牟尼佛说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达，发现人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。（详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。）可能在人要问了，2500多年前，没有任何现代科学，怎么对大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？
　　
实际上一切都在识心中，人可以通过深度的精神修行，在大觉悟后，认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信，即使从现在开始经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。
　　
这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证，而许多现代科学，只能靠推测。如万物都是从空无中产生，以及所有物质依观测而存在，是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解，但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生，诸法无我。
　　
《楞严经》指出：“一切因果世界微尘，因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论，在《楞严经》上也可找到印证：“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛学理论，近百年来才被现代科学一一验证。
　　
现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。

独立人士

无神论者始终都不信这种东西的，他们说信徒又拿科学来大作文章，目的是为了宣传宗教，伟大的科学家从来都没有拿宗教来相提并论，别学基督信徒那样好吗。。。

tonychong

我相信佛~也相信科学~
但是我相信科学~再如何进步~也不能代替佛法！
科学来证明佛法~是方便讲~
科学家~用科学~是不能圆满把佛法~表达出来~
打譬喻~科学家讲~灵体（鬼）~我们大众只能在文字上~了解而已~
但是佛教讲的~（鬼故事）透过学习~我们可以看到~或自己梦到~（鬼）~
有谁要见鬼？我可以带你去~见鬼~呵呵

hanford

当我下苦海，以为有众生受报，

怎么知道。。。。。。只是一片海。

谷成

独立人士 发表于 28-3-2013 03:25 PM
无神论者始终都不信这种东西的，他们说信徒又拿科学来大作文章，目的是为了宣传宗教，伟大的科学家从来都没 ...

虽然说事物从本质只有一个真理，但是基于不同的因缘和业识，自然对事物的见解会显现出差异性；

差别相的产生，只因为众生还有分别心；但是从根本上（佛性）大家却是没有差别的，只是妄想和执着却使我们陷入差别相中。

虽然我们在理性上能够接受大家不同的定位及想法，却没必要被外缘所左右，因此而转变自己的观点；

尊重大家固有的分别心，尊重不同的理解，不等于就必须去异求同，勉强去摩合出一个共识。

别人要说什么那是别人的事，自己接受什么、愿意学习什么那才是自己的本份，其实和别人如何理解并没关系；

从大乘佛法的角度说，“法住法位”，无论外境呈现什么的差别相，自己安住于内心，不迷、不取、不动，那才是最重要的事。

这个世界上如果有一百个人就有一百种不同的想法，根本不需要为了不同的外尘和诤见而让自己去妄动和烦恼。

南无阿弥陀佛！

bashlyner

科学理论的三大特性：
1   可证伪
2）可重复验证
3）自身没有矛盾

请问下爱吹牛皮的佛教徒有没有本事拿出佛法哪一个理论符合这个定义？话说你们南北传之间的矛盾都没解决，说不定是南传更接近科学，反而是漫天神佛的北传一大堆怪力乱神。如果只是单单说出科学现象，那么其实古希腊的哲学家做的更好，至少他们是明文记载，甚至某些理论连计算都做得到，反而是宗教书籍一大堆任你解读的经文，几万个字里面总有几个是符合科学的，所以连圣经和可兰经一样有符合科学的地方。

不是科学就不是科学，就如我们不会说美术是科学，哲学是科学，道德教育是科学，这些学科并不需要科学的光环都可以发扬光大，反而为什么比科学理论早几千年发源的佛教需要去附和科学？是对自己信心不足？

bashlyner

kienlai 发表于 28-3-2013 09:17 PM
我想知道,為什麼你我會這樣說, 你了解真正的佛教嗎?謝謝你的回答与分享.

别问我了不了解，该问你自己了不了解佛教或者科学，我提出的问题，对于佛教有认识的都应该有能力回答，没能力回答的不就和我一样不学无术？至少我没有乱乱说佛教与科学彻底相融这么夸张，南北传本身都不相容了，还奢望和其他领域相容？

谷成

bashlyner 发表于 28-3-2013 08:56 PM
科学理论的三大特性：
1   可证伪
2）可重复验证

自己也是科学工作从业者，我的想法和杨教授的观点非常相近，应该说是趋向一致。至于你的不同辩见，我都会表示尊重，但是我没兴趣去试图说服你。

我在五楼已经阐明了自己的立场，至于你该信什么就去信什么吧！认同你要认同的，反对你想反对的；无论你是什么观点？对我什么评价？都和我的学佛没有关系。我也没有兴趣跟你长篇大论的辩解，或是勉强求出共识或是同解。

无论如何，谢谢你的参与和留评。南无阿弥陀佛！

bashlyner

kienlai 发表于 28-3-2013 09:42 PM
請回答:真正的佛法可证伪嗎?真正的佛法可重复验证嗎?
真正的佛法自身有没有矛盾?

哈哈这问题你怎么不去问 LZ 或者其他资深的佛教徒？举证的责任不在我身上，而是提出这些说法/认同这些说法的人身上

bashlyner

谷成 发表于 28-3-2013 09:49 PM
自己也是科学工作从业者，我的想法和杨教授的观点非常相近，应该说是趋向一致。至于你的不同辩见，我都 ...

自己是科学从事者？却没本事提出科学证据？话说牛顿是相信上帝创造物理以及宇宙，我和他观点接近就是符合科学了？那么基督教更符合科学咯，至少牛顿的名气比杨教授大得多了。

‘从事物的表象来论上帝，无疑是自然哲学份内的事。只有在科学工作里揭示和发现上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对上帝有所认识’。”——摘自《牛顿自然哲学著作选》序第5-6页

不住相

bashlyner 发表于 28-3-2013 09:53 PM
自己是科学从事者？却没本事提出科学证据？话说牛顿是相信上帝创造物理以及宇宙，我和他观点接近就是符合 ...

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

谷成

bashlyner 发表于 28-3-2013 09:53 PM
自己是科学从事者？却没本事提出科学证据？话说牛顿是相信上帝创造物理以及宇宙，我和他观点接近就是符合 ...

牛顿自然有权利发表他的不同声明，而我的态度还是同样尊重；如果你认同他，我也是尊重你的选择；但是你要是反对他的立场，我还是一样的尊重你的选择。

所谓法住法位，就是世界上的每个个体，都有各自的定位和特色；杂而不越，异而不乱，但是本质上却是归于大同；物与物之间所以能相互作用，正是因为它们之间有差异。这个世界本来就是这样的万花筒；我可以接受这些表相的差异，更不觉得这是什么值得烦恼的事情。

至于你无法容纳异见，因此产生烦恼？那我还是一句老话，尊重你的选择的顽执，因为你的烦恼是您的决定，依然跟我的人生互不相关。

聊表愚见，南无阿弥陀佛！

独立人士

你们问无神论者佛法干嘛？他自己都没有深入了解佛法，最厉害还是哲学。他没本事回答你们时，当然把问题推回给你们咯！

WASHzero

谷成 发表于 28-3-2013 04:50 PM
虽然说事物从本质只有一个真理，但是基于不同的因缘和业识，自然对事物的见解会显现出差异性；

差别 ...

恭喜你能做到不被外盐左右
可惜的是你被自己的"观念"前后左右了

一直以来 你都是大乘大乘的
怎么会忽然间 你的言论好像那些跑错路自己顾自己的南传小乘?

WASHzero

kienlai 发表于 28-3-2013 09:39 PM
你是一個佛教徒嗎?

那一本佛经有佛教徒三个字?

WASHzero

tonychong 发表于 28-3-2013 03:37 PM
我相信佛~也相信科学~
但是我相信科学~再如何进步~也不能代替佛法！
科学来证明佛法~是方便讲~

你不要酱子啦
一个好好的佛教徒
怎么会说出神棍的话
"有谁要见鬼？我可以带你去~见鬼~呵呵"

tonychong

WASHzero 发表于 29-3-2013 08:23 AM
你不要酱子啦
一个好好的佛教徒
怎么会说出神棍的话

见鬼的话=不是神棍~
是为了让你~更加了解科学~去探到灵异世界~

下次大马有怪谈开拍~我想邀请你去做男猪脚！

WASHzero

tonychong 发表于 29-3-2013 10:02 AM
见鬼的话=不是神棍~
是为了让你~更加了解科学~去探到灵异世界~

如果你是学佛的
这样的回复就是在献丑

tonychong

WASHzero 发表于 29-3-2013 01:50 PM
如果你是学佛的
这样的回复就是在献丑

文字无好丑~好丑在于心~
如果你的内心是丑的~当然看一切都丑~
不关学不学佛的事~

我的回复~如果是丑的~因为对方也是丑的~
我的回复~也可以是美的~就看你自己如何去想你自己咯~

WASHzero

tonychong 发表于 29-3-2013 03:47 PM
文字无好丑~好丑在于心~
如果你的内心是丑的~当然看一切都丑~
不关学不学佛的事~

象牙无好丑
只是狗嘴长不出来