净界法师：当你没有找到不变的体性，你没有资格谈随缘

谷成

原文：净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义
转自：http://www.jixiangyun.com/bbs/viewthread.php?tid=18729&extra=&highlight=&page=3（34-36楼）

修学有三种道前基础！

一、道前基础：一、严持净戒；二、持诵神咒；三、安立道场。

二、正修止观：一、发菩萨愿；二、正念真如。

三、破除三障：一、妄想障 （根本）；二、罪业障； 三、鬼神障（枝末）

佛陀讲二十五圆通之前，先讲到修学有三种基础：
   
道前基础：
   
一、严持净戒。
   
佛陀讲的戒没有那么广，它主要是提出四根本戒杀盗淫妄，这四根本戒是三世诸佛出世的一个根本。佛陀说不管是过去佛，现在佛，未来佛，这四条戒是一定会制的，其它的戒就不一定。这四条戒是修道的根本，你根本破坏了，你三昧也消失掉了。
   
二、持诵神咒。
   
这地方是在对治鬼神障，佛陀说在末法时代，所谓的魔强法弱，鬼神特别多，所以要诵持《楞严神咒》来保护修行者，免离鬼神的障碍。
   
三、安立道场。
   
修学时你所依止的处所很重要，你要有一个清净的处所，还要结界，还要供养佛像，用各种的香花灯涂的供养。这地方讲到依众靠众，依止道场的重要性。
   
这三个都是修学《首楞严王三昧》不可缺乏的基础，缺乏一个你的三昧就修不成。
   
这是修道的基础。当基础具足以后，你就有资格来修学三昧，这当中有正修止观。
   
止观在修学有二个重点：
   
一、发菩萨愿。
   
《楞严经》在修学之前先发愿，当你找到本心以后，在你修行之前要发菩萨愿。你为什么要修行，由愿来引导你修行。当然这愿是从内心发起来的，我们思惟道理，了解了本性以后再发动出来的。
   
二、正念真如。
   
正念真如是整个正修。正念真如在本经当中是先观察内心的真如，然后再观察外境的真如；先观察你这一念心是有不变的体性，从你的心中找到不变的体性，然后再从外境五蕴、十二处、十八界（五蕴是色、受、想、行、识，十二处是六根与六尘，六根与六尘相触就产生了六种的入，也就是色、声、香、味、触、法，进入我们的心中，这六尘、六入就会产生六识出现。六根、六尘、六识合为十八界法。），整个身心世界变化当中找到外境的不变。
   
《楞严经》它的正念真如，其实真如是包括不变跟随缘二个功能，但是主要先找到不变。
     
就是说生命是变化的，你看那波斯匿王说：我三岁时候身心世界是这样子，二十岁的时候是很年轻，现在六十岁要衰老。
   
我们是活在一个动态的世界，身心世界是刹那刹那变化的；你看昨天的你跟今天的你不一样，前一个小时的你跟现在的你也不一样。那我们怎么办呢?云何应住呢？
   
所以你在这变化当中，要找到一个不变的体性。
   
《楞严经》是先讲到不变，然后再去求随缘，以不变应万变，先求不变再求随缘，它观念是以不变应万变。《楞严经》的观念，当你没有找到不变的体性，你没有资格谈随缘，你没有资格！你连不变都没有找到，你怎么随缘呢！你随缘的时候就跟着妄想走了，你没办法随缘；你先找到不变以后然后先安住在不变，然后才能够随顺因缘积功累德。这时你在随缘的时候不随妄转，而你能够转它，不是它转你而是你转它，你跟外境接触的时候，你用你的心来转外境，而不是外境来转你。
   
为什么呢？因为你找到不变的理体，这个非常重要，先找到不变的理体。
   
整个《楞严经》的关键，就是在扭转我们的命运，在返妄归真，你要让你的生命产生很大的变化，你要先找到那个不变的东西?我们的生命像水流一样，不断的流动，但是你要把那不变的东西先找到，然后在那地方安住下来；每一天安住个三分钟、五分钟……慢慢的加长。正念真如就是不断的去思惟观察何其自性本自清净，然后慢慢慢慢观察久了，你的时间慢慢的加长，你不变的力量越大，你产生扭转生命的力量也大。
   
《楞严经》它不对治毛病的，它认为你身体健康了，你毛病自然消除掉了，妄想根本不是你的对手。你为什么会有黑暗？因为你没有光明。你找到那不变的清净本体，妄想自然消失掉，你都不要去对治妄想。
   
正念真如在本经当中有很多内涵的，总而言之，就是要我们以不变应万变，先求不变再求随缘。
   
整个《楞严经》修学宗旨都在里面，包括它的基础，包括你要发愿，包括应该怎么来修学。

这样的修学到底它的功能在哪里？　《楞严经》主要是在破除障碍，破除三障。
                  
一、妄想障。妄想障就是根本。《楞严经》的观念是说所有的痛苦都是妄想生起。
   
我们为什么流转三界？因为我们造了生死的业力。但是你怎么会造业力呢？那是妄想引导的，罪的根源是妄想，你的身体不会造业的。
   
其实《首楞严王三昧》它正念真如，就是在对治妄想。
   
其次它兼带对治罪业障跟鬼神障，譬如他强调持戒，持四种根本戒就是对治罪业，你不能造重大的罪，否则会障碍你的真如。
   
其次你持咒，对治鬼神障，这是兼带的枝末，它主要是对治妄想。
   
我们可以这样讲，开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》它在内心当中偏重在破除障碍，偏重在随缘不变，偏重在不变的根本，它是破障。《法华经》它偏重在不变随缘，它偏重在成就功德。
   
譬如说这房子很旧了有很多垃圾，《楞严经》先将房子整理干净，先破障。
   
《法华经》是整理干净以后再把它装潢，加上很多的庄严。
   
《楞严经》是偏重在灭恶、破障，《法华经》是在生善；一个偏重在不变，一个偏重在随缘。这二个地方大家要把它弄清楚，但是都是以真如作根本，只是它们二个方向不太一样。
   
在本经中其实它在讲修善的地方很少，鼓励你去修什么善法、波罗蜜…很少很少，它在心地法门讲得多。它认为你刚开始不要去管外面怎么样，也不要去行什么菩萨道，先把你内心的垃圾整理干净。《楞严经》是讲这种观念。
   
这是整个《楞严经》的三大宗旨：一、安住真如，先找到真如。二、忆念真如，以持戒、诵咒、安立道场作基础，不断的忆念真如，让真如那不变的力量慢慢的加强加强，最后破除三种障碍。这是十卷《楞严经》的三大宗旨。