道教服飾與漢服的關係

漢風明志

在清朝以前，有很多現今的道教服飾都是漢人平常穿著的服飾。而到了清朝，因滿清政府的剃髮易服的強迫同化政策，漢服走向消亡。不過由於漢人激烈的反抗，清廷作出有限的讓步，推出十從是不從。其中有儒从僧道不从，意思就是世俗人要接受剃髮易服命令，而出家人的道士與和尚不受此令影響。所以我們電視看到的清裝劇一般人都穿滿裝與剃髮垂鞭，而道士不受此影響，束髮與穿著明代服飾。隨著時間推移，漸漸地華人都忘記了漢人服飾，把滿裝當作自身的民族服飾，而明代的漢服逐漸成為出家人專用的宗教服飾。所以說今日的道教與一些佛教服飾是漢服的活化石。




直裰



和尚道士穿的除了法衣外，其实全是普通汉人穿的服装，所以明朝灭亡后，普通人穿的直裰就作为宗教服饰被保留了。据沈从文《中国古代服饰研究》记载，直裰是由襌衣（单衣）演变而来，指僧人袍服，也指士绅的便服长袍（二者差距不大）。

1、只有领子有边缘，其余部分没有，部分明制直裰有护领。
2、衣长过膝，明制有具体规定.
3、交领长衣，不必加摆。（加内摆叫道袍，加外摆叫直身）
4、两侧开衩。（道袍打褶子，直裰不用打褶子）
5、是后背有一条直通到底的中缝，前襟上也有一条中缝（这是基本裁剪规则）
6、系扎的腰带络穗、丝绦
7、袖子的形状：宋直袖，明琵琶袖，也有直袖，方袖。一般收袪，也有不收的。
8、明朝中後期领子一边直一边斜，其他时候两边皆斜。一般来说，不对称交领用於宽领。
9、只有男士穿

道袍



1. 古代家居常服，交领大袖，四周镶边的袍子。《金瓶梅词话》第三十回：“翟管家出来，穿着凉鞋浄袜，丝绢道袍。”明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“那典铺正在蒋家对门，因此经过。你道怎生打扮？头上带一顶苏样的百柱鬃帽，身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又恰好与蒋兴哥平昔穿着相像。”《儒林外史》第十一回：“身穿一件青布厚棉道袍，脚下踏着暖鞋。”参见“道衣”。
2. 僧道穿的袍服。 宋 徐度《却扫编》卷上：“吕申公素喜释氏之学，及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者，多得从容。於是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禅寺，随僧斋粥，谈说理情，觊以自售，时人谓之禅钻云。” 清 孔尚任 《桃花扇·孤吟》：“副末毡巾道袍，扮老赞礼上。” 鲁迅 《故事新编·起死》：“我先剥你的道袍，拿你的马。”

鹤氅
      



“鹤氅”又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。“鹤氅”二字，晋已有之,《晋书·谢万传》云：“著白纶巾，鹤氅裘。”《世说新语·企羡》：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”明刘若愚《明宫史》水集“氅衣”条云：“有如道袍袖者，近年陋制也。旧制原不缝袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。”
最初鹤氅的样子， 就是一块用仙鹤羽毛做的披肩。
后来的鹤氅 ，为士大夫所接受后， 表现为大袖 ，两侧开衩的直领罩衫 ，不缘边，中间以带子相系 。
明代的鹤氅，和披风形制差不多 ，只不过有缘边多些，领子相合一些 ，比之褙子，袖子应更加宽大                                                                                                                           

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AlbertLai

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