南怀瑾纠正正法眼藏之说

越光宝盒2

畫龍點睛
　　
　　　　現在，講到佛當時所說的：「吾有正法眼藏，涅槃妙心。」一般外面的旁門左道怎麼說呢？乃至於學密宗的怎麼說呢？禪宗啊！和密宗一樣有秘訣的啊！釋迦拈花，那不是拈花！呵！什麼髒的道理都套進去了！迦葉拿了花以後，佛還有秘訣告訴迦葉，所謂正法眼藏，你看菩薩打坐的時候，眼睛都瞇瞇的，打坐的時候，要把眼珠子往上翻，翻到腦後藏起來，真的哦！好多學密宗學道家的都是那麼傳，（當然，正統密宗的大師不曾亂講的。）所以，打起坐來，都在翻眼睛，往後腦往頭頂上看。那麼這樣有沒有效果呢？生理馬上起效果！什麼道理呢？因為眼球往後翻（其實翻不過來），眼神經向內收，帶動了後腦神經的拉緊，所引起的反應，感受上起了作用，這就是五陰裏的受陰作用。這一作用，就覺得是氣脈動了。唔！這個眼睛──正法眼藏，藏得好，正法眼要藏起來，真的哦！外面有很多這麼解釋的哦！
　　
　　那麼這個「正法眼藏」藏了，涅槃妙心呢？捏盤子裏的心呢？因此，密宗有所謂涅槃大手印，換句話說，這個圓盤子比較大，要用大手印來端啊?! 把那個心端出來。哼！真是滑稽呀！有時看起來真是可憐，缺乏智慧！

我這才體會到智慧的寶貴。智慧可不是知識學問，學問是學問，智慧是智慧，不是學問好就有智慧，不要搞錯。你看！有的人一個字都不認識，沒有受過教育，但是，他就是高明，高人一等，這是智慧。例如創造歷史的大英雄們，並沒有讀過什麼書，他就是智慧高。讀書的書呆子，只是幫助那些人，成功了，給你一個官作，給你一碗飯吃。

      所以啊！「正法眼藏，涅槃妙心。」不是這樣講的。
　　
　　　實際上，佛說正法眼，拿理來講，佛是說我有個正法門。眼，等於畫龍點睛，這隻眼睛照天照地。眼睛是人最重要的感官，沒有眼睛，便看不清楚。眼睛是代表見地。藏，什麼藏？若是解釋成藏起來，那麼大藏經呢？就要做個大倉庫把它藏起來，三藏、二部，要用三個門把它關起來，叫做三藏？藏者，在佛學中是代表一個大的充滿了的寶庫，這就是所謂正法眼藏。涅槃妙心：寂滅的，清淨的妙心。妙心，佛法的心印。不要再另加解釋，套上了功夫，套上了方法。不要亂搞，會搞成神經的。

WASHzero

這位寶盒哥忘記了 呈上貼文的出處

royallam

哈哈哈，有趣，這篇文章。。。~__~

WASHzero

royallam 发表于 17-1-2013 12:18 AM
哈哈哈，有趣，這篇文章的作者表明了一樣東西。

1：是說對了。

放屁就是放屁

沒有真假對錯

只有鼻子阻塞的人才需要去掂量掂量

那個屁的真假對錯

念弥陀

净空法师：我们迷在哪里？

「又禅门解正法眼藏中之正字曰：正者，是佛心之德名。」这解释更有意思了，什么是正？正是佛心。

「此心彻见正法，故云正法眼。」见正法的不是肉眼，不是眼识，也不是意识，也不是阿赖耶，它们都见不到，是真如自性。

佛心就是觉心，是你的本觉。马鸣菩萨《起信论》上说，「本觉本有，不觉本无」。

阿赖耶是不觉，换句话说，邪知邪见本来没有，迷妄邪曲，自性裡头也没有，这些东西是属于阿赖耶那边的事情，与自性不相干。

我们迷了，迷在哪裡？迷在有自性不会用，完全让阿赖耶当家做主。

阿赖耶给我们安排六道轮迴，我们就跟着它转。自性好比是主人，阿赖耶好比是你家的佣人，现在搞颠倒，佣人当家做主，安排六道，叫主人到那裡面去，真是这个样子。

主人是真的，僕人是假的，我们错得太离谱了。

没有佛菩萨的教诲，我们永远是迷而不觉；佛菩萨把我们点醒，我们才知道事实真相。

虽然知道事实真相，但是僕人做主已经做习惯了，好像一下还转不过来，这就是为什么学了这么多年，这个习气转不过来，道理在此地。

怎么办？唯一的办法就是我们薰习。

正法薰习的时间太短，力量太薄弱，听这个奴婢的话听久了，以为他真的是主人。

有人告诉我们，一下还不相信，转不过来，还是听奴婢的指挥，听他安排，受他控制。

如来称为可怜悯者，你自己本来是一尊佛，怎么会变成这个样子？你想想看，那不可怜吗？什么时候醒过来？那就要靠长时薰修，慢慢的真搞清楚了，真搞明白了。

真搞清楚，你就真的转过来，换句话说，你就彻见正法。

彻见正法就是宗门裡面讲的明心见性，见性成佛，你真转过来了。没真转过来不行。这叫正法眼，教下叫正法眼，宗门叫正法眼藏，一个意思。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ三集）2011/2/25　档名：02-039-0303

http://www.liaotuo.org/wenku/article-14386-1.html

WASHzero

念弥陀 发表于 17-1-2013 12:39 AM
净空法师：我们迷在哪里？

「又禅门解正法眼藏中之正字曰：正者，是佛心之德名。」这解释更有意思了，什 ...

正法眼藏

這四個字是誰翻譯的？

念弥陀

净空法师:拈花微笑的公案

下面这一段，「尤应深省者」，尤其应该我们深深去反省。

「大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖」，这个公案、典故出在《大梵天王问佛决疑经》第三卷，拈华微笑就出在这个经上。

「梵王至灵山」，大梵天王，灵山就是耆阇崛山，就是王舍城耆阇崛山。

「以金色钵罗华献佛」，这是用花供佛，供养佛。

「舍身为座」，大梵天王也是来表法的，若不是古佛再来，至少是十地菩萨，法云地的菩萨来表演。舍身为座，你看国王对佛多恭敬，他请佛坐在他身上。

「请佛为众生说法」，大梵天王不是普通人。「世尊登座，拈华示众」，世尊也满他的愿就坐一下，不能坐太久，坐太久就不近人情，大梵天王。

所以这些都有人情东西在里面，所以他的时间愈短愈好。请说法，他拈花，这个花什么？就是大梵天王供养的那朵花，拈华示众，比一比给大家看看。

「人天百万」，人不多，天神多，跟着大梵天王来的。

「悉皆罔措」，大家都不知道佛拿这个花的意思，都不知道。

「独有金色头陀破颜微笑」，只有迦叶尊者微微的笑笑。

「世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。」佛就把这个花给迦叶，这是禅宗里头第一个公案，迦叶尊者破颜微笑，他明白了，他开悟了，在世尊这一个动作当中，他大彻大悟，明心见性。

后来传释迦牟尼佛的衣钵，最初释迦牟尼佛传迦叶不是衣钵，是大梵天王供养的这一朵花，这就是拈花微笑的公案。

文摘恭录—净土大经解演义（第八十九集）--净空法师　

《大梵天王问佛决疑经》第三卷
http://www.cbeta.org/result/normal/X01/0027_001.htm

越光宝盒2

WASHzero 发表于 17-1-2013 12:13 AM
這位寶盒哥忘記了 呈上貼文的出處

噢，是南怀瑾，南老的文章。
标题已经写了。