两段相互联系的文字分享

悲伤日子

约伯记

2：4节～撒旦回答耶和华说“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，

保全生命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃绝您”

若转换成现代的话，就是

【每个人只考虑自己罢了，你不如以他为标靶，他的身心必然针对您】

以上这句话，是约伯在经历受患难而说“耶和华的名是应当称颂的”

并且耶和华第二次在天上的宝座对撒旦说【他仍然持守他的纯正】时

撒旦回答耶和华的话

从这个意义上来说

我们的神，的确有时候并不以我们的肉身或皮肉为【眷顾】

这句话的意思乃是说

当经上记着说“耶和华对撒旦说【他在你手中，只要存留他的性命】”

这就表明——我们的神看重我们的生命，多过看重我们的身体和肉体

这就让我想到耶稣基督说【叫人活的乃是灵，肉体是无益的】

又想到耶稣基督也说过【身体胜于衣裳，生命胜于饮食】这句话

而耶和华上帝对撒旦所说的话，可以看作是（直观成）这样一句经意

当人在痛苦中的时候，当人的身心完全【不完全】的时候

神在哪里呢？——就在祂对那个人所说的【允许】之中

只是因为【耶和华的名是应当称颂的】

换句话说

神了解即将发生的痛苦，

但是神更加【认知】他所允许存留的【他的性命】

也就是说——

人如果在痛苦中，仍然看到他的性命存留，神的爱就在那个隐而未显的【掌权】之中

我最近在探讨脑科学的问题

也就是想借着神经心理学来了解人的身心灵之间的【脑功能】

总是无意识的【被扭曲】构成一种“以为”

即：每一种意识的发生必然存在于某种脑功能的“信息加工过程”中

因为如果按照这样的脑科学来理解约伯的痛苦

那么可想而知——我们有理由在痛苦之中否认神的客观存在

更何况约伯在接受第一次患难之际，却说【耶和华的名是应当称颂的】

那么我们是否可以断定说

要么约伯是疯了，是假惺惺

要么认为约伯【耶和华的名】是他痛苦的虚构自我安慰之物？

更好笑的是

耶和华却对这样的称颂而说约伯【仍然持守他的纯真】

那么我们的神，到底是不是像个专制君主那样容易受贿赂

喜欢听任拍马屁？

而且约伯在那种痛苦患难中，

所谓的【纯真】——对于脑信息加工过程而言，其化学物质是什么？

人在痛苦中，人的脑功能的神经传递，仍然可以【分泌】人心中快乐的时候才会具有的良善性格的化学物质神经传导物质吗？

这就可以更加证明【叫人活的乃是灵，肉体是无益的】

这就显明了

不但肉体是无益的

就连经上所说的【灵】，更加不是我们内在的心理素质，

也不是我们的灵，我们的感觉——乃是信心

一种既超越肉体，也超越内在和心情心声的【信心】

可是又想到新约所说的【我们的身体是圣灵的殿】

看来身心与神之间的关系

是无法用语言来参透的，也无法用脑功能这种【物质形态认知模式】

神就是掌管一切

身心在我们的手上，可是掌权却在神的手中，

身心灵的关系的创生意义——同样也是在神的手中

难怪圣经新约常常用头与肢体的关系，来【比喻】基督与我们的关系

可是难道这是比喻吗？还是在基督里的身心联系奥秘呢？哈哈哈

悲伤日子

做人最好不要太现实

否则您自己本身也很麻烦

因为不论你是否愿意

在现实的环境中长大的人，没有一个人是快乐的，是真正的快乐

是一个没有顾忌的快乐

整天都想防范别人

在现实生活中

即使你不想变成市侩

即使你想要天真单纯快乐的人生

到最后因为【被现实陶造】成为自我保护强烈的人

而让自己再也无法真正的轻松快乐

因为你的天真，在那个保护机制里面，已经构成一种心灵的障碍

这样的天真（如同圣经箴言所说的“恶人的怜悯也是残忍的”），难道你们愿意这样活在【美丽的谎言】之中吗？

人如果要天真

的确必须付出代价，来与现实对抗

不是一两秒的事——乃是一辈子的【作对】，

一个用爱心说诚实话的【作对信心】

这种信心，只有神才有

我们的自我保护心理，我们的心灵损伤是无法让我们真正拥有【成熟的信心】的

因为恶人的怜悯是残忍的

包括歌罗西书提到的那种——自表谦卑，苦待己身的【残忍】经意

rufus

传教？。。。。。。。  狼看不懂。。。快闪.............