爲什麽要做早晚課？

smallwarm

爲什麽要做早晚課?它的用意是什麽？一般在佛寺做早晚課都是用梵唄唱誦，在家呢？請賜教...感恩

面包说

我觉得是让心休息一下的一段时间，要知道我们的心忙乱得很，如果醒来和睡觉前有十几分钟的时间静一静，那是很好的一件事。

也有法师大德说，早课是提醒自己今天要存什么样的心，晚课是反省自己今天有没有犯错。

寺院用梵呗是因为要整齐吧，自己在家用读的就可以了。

smallwarm

面包说 发表于 19-11-2012 09:43 PM
我觉得是让心休息一下的一段时间，要知道我们的心忙乱得很，如果醒来和睡觉前有十几分钟的时间静一静，那是 ...

感恩......

谷成

朝暮课诵白话解释序 （印光法师）
　　
大教东传，垂二千年。若缁若素，各随性之所近而为修持。虽修持法门，种种不一。而诵经，持咒，礼拜，忏悔，超荐孤魂，求生净土，实为大宗。以故古德于诸经咒，诸法门中，择其要者，订为朝暮二时功课。俾诸行人依之修持。以之消除业障，增长福慧。报答四恩，超度孤魂。以广佛慈，以尽己诚。其道固彻上彻下。其益亦冥阳靡遗。以故天下若宗，若教，若律，若净之道场，无不奉为定章。清初有著日课便蒙者，但略释字句而已。近有兴慈法师著有二课合解，颇为详明。但以文言稍深，不利初机。黄涵之居士，数年前曾著初机净业指南，及弥陀经白话解释，印达数十万。外埠提倡佛学者，相继购请。涵之固知白话不如文言之蕴藉庄重，以其能令学问浅者，由玆得入，遂将朝暮课诵，通用白话解之。诚恐己见或有不到，一一均祈其友顾显微居士为之修正。又以其中所说名相义致，或不悉知。因先述佛法大意一册。心经白话解释，与弥陀经白话解释，篇幅颇多，均提出别行。二时课诵，得此解释。初机之人，当相继而得其种种不思议之利益矣。虽然，持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持。久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知。由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已。经之真利益，真感应，皆无由得。以完全是识心分别计度，何能潜通佛智，暗合道妙。一超直入，顿获胜益也。每有愚夫愚妇颛蒙修持，所得利益，校聪明人为多者。一则以竭诚尽敬，专心一志。一则以悠忽疏散，虚妄计度之所致也。愿阅者咸知此意，则既已了知经义。于持诵时，仍复不生分别。如对圣容，亲聆圆音，了无一念之可得。则其利益，殆非笔舌所能形容，此持诵之秘诀也。普愿同人，勿忽此语，则幸甚幸甚。（民国十九年庚午仲春）

谷成

《二课合解》教学大纲，摘自下文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f957ef10100deib.html

《朝暮二课》囊括了三藏十二部一切的佛法义理，统摄了大、小、偏、圆、利、钝所有的根机，或经或教，或禅或净，或显或密……无不包括殆尽。“文约而事广，词微而理明”，它是佛法的枢纽，入道的要径，是基础中的基础，核心中的核心，是每一位出家人都应该修学、践履的功课。修行的人，果能依之修持，自然业障消除，福慧增长，报答四恩，普利法界。其道固彻上下，其益也冥阳两利。所以天下若宗若教若律若净的道场，无不奉为定章。

课诵为什么要定于朝暮呢？这是因为出家生活是一种醒觉的生活，从早晨睁开眼，到晚上养息，一天之中，要时时省察自己的心念，这份醒觉除了透过个人时时回光反照，更可透过团体的共修来达成，早晚课的共修即是一种很好的方式。《二课合解》说：“于万境未动之际，心犹恬静，整衣而起，念佛顶楞严心咒，治五欲于未萌，速期心精通淴。”经过一天的培福修慧，到晚上时，“暮应归摄众善，归去净土。”从一天之始的摄心，到一日将尽时的回向，连结僧人一日行持生活的二个关键，可说由早晚课揭开序幕与划上终点。

早晚课既然如此重要，如果早晚课不上轨道，将会如何？古德说：“朝暮不轨，犹良马无缰。”没有缰的马，自然容易失去方向，离道日远。故佛教徒以朝暮课诵作为自身的轨范。朝指五更，为日之始、昼三时之初，佛教徒从钟声破夜警醒而起，盥洗毕，即上殿课诵，则期思惟以还净。暮为日晡，隶属昼三时之末，功课礼诵，乃冀觉昏而除昧。所以二时功课之设，成为佛教寺院通行的重要规制。