放生法会是善业还是恶业？？

zhexiong

各位大德，弟子在这向你们请教了。。

请问放生法会是属于善业还是恶业？？因为我身边的不少朋友都不支持放生。。。

以下是我朋友对放生的看法。。。。

“据我一个曾经在台湾修读佛学的朋友说。。
台湾佛教很反对放生。。。。


有一次，我朋友去参加放生的活动。。发生活动。。那些人运了好几个container的鱼来，结果不知何故。。鱼闷死了。。。。



佛教一般支持护生，不支持放生



就因为有这些放生活动。。无良商人为了供应市场需求而大量捕捉小动物



再说。。。放生也未必是一件好事。。放生的同时也必须确保放生的动物在得到自由后能够自行觅食。有些的觅食能力已经变弱了。所以要确保这一点，不然他们得到自由后活活饿死，放生就没意思了

我说这么多，是想告诉你。。。有时候你以为放生是在积福时，你其实是在杀生。。”

棒棒糖学长

就看你重实质还是重形式了。

其实别人对不对跟我们本身也没有多大关系吧。

cck06

到现在，我还搞不懂放生是善业还是恶业，每次欲放生的时候，那些似懂非懂的佛教朋友就会泼冷水，搞到我一头雾水！！！

moon_boy

对待动物如同对待亲人
熟知亲人脾性

善照顾亲人者
善放生

娇生惯养的动物，放出去无力照顾自己，必遭到其他动物捕食
熟知动物环境，依靠什么为食，依靠什么为生，咸水为生，忽放到淡化区。

通常被放生的动物都是几乎要面临被杀危险。

还得明白一个道理，一切畜牲道，放了之后，他们得各自面对自己的业。
有些动物食肉本来都是他们的天性，他们没有的选择，他们自己只是依据他们的天性犯了杀业。

有一个佛教中人，透过禅定，看他过去世是蛇身。
今世转世为人是因为他在蛇身时候，他在佛庙，大金塔附近。
他时常望着大金塔，觉得大金塔很祥和（无明）。
每次他会靠近大金塔，仰望金塔（贪爱，执取）。
在他蛇身死亡最后一个心念升起，想起在蛇时候，他几次想捕食青蛙为食，可是停顿了一下，因为行为停顿了，让青蛙逃走了（善思维）
这思维的行产生的业

因为最后一刻的无明，贪爱，执取，行，业，让他轮回为人，且在佛家国家（过去他渴望大金塔的欲望）。
虽然他为人身，可是过去的杀业影响（蛇以青蛙为食），他还是得面对今世，出生一切等等的环境不良。

所以，放生时候，至少要考虑一个让他能够升起一点善业的地方。

tonychong

放生團體須知
放生不貪圖方便預訂, 不固定時間地點, 過程宜迅, 宜選擇人煙稀少，地廣水深之地, 適合物類生存的環境為原則.
關於放生團體具體須知：
1、放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才是。
2、不能貪圖一時方便和便宜，先去預訂，造成商家趁機撲抓兜售。

3、不能固定時間和地點采買和放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。(印光大師一向不主菩薩或初一十五特別放生, 應該平時隨緣放生)
4、隨緣買物放生，不拘多少，10元不嫌少，千萬不嫌多，慈悲喜舍，心誠為要。甚至沒有錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。
5、放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存的環境為原則。
6、放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦。
7、遇到已亡眾生可以就地掩埋，同樣念誦三皈依及佛號以救其慧命，轉世修佛。

~ * 本中心放生護生宗旨 *~
本中心每周六早上放生共修以集合在會所, 誦經後依據當天所搶救的眾生 (早晚市場，超市，漁村，餐館，魚具店，水族館，垂釣地，海產批發地, 農畜繁殖場，野味批發場等等) 出發到各個不定的適合地點,以期做到如理如法之放生. 本會也常協助許多放生團體購買及放生事宜及不定時外坡放生.　

1、魚龜類放生：
　　第一是魚龜類，這是市場放生最大量的、最普遍的。魚、龜類均有淡水、海水之分，也有野生與養殖之別，要註意其繼續生存所能適應的水體環境和食性要求。淡水魚類包括魚、蝦、蟹、龜、鱉等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龜、海生物則得放回大海。這應該是普及的常識，但卻已發生多起這一常識性的錯誤。比較典型的，據說是一慈父為救子命而放生，300萬元的金錢龜卻因此葬身大海。或許因為救子心切，數量又大，就想到大海而忽略了金錢龜是否能適應生存，更不會想到金錢龜會在怎樣的痛苦掙紮中死去。

　　1)、野生的淡水魚類及養殖的鱧魚、草魚、青魚、鯽魚、鯉魚、鯰魚等覓食性強的魚類可放入淡水江河湖泊之中；
　　2）、田螺、黃鱔和泥鰍不宜在沙灘廣大的水域，而應放入泥性河底的淡水江河或湖泊。
　　3)、養殖性淡水蝦類、蟹類、鱉類及河鰻可放入無汙染的溪流和一、二類水質的河流湖泊。
　　4）、覓食性弱的、紅鯉魚金魚等養殖魚類，應放入有人飼養的放生池等水域。
　　5）、海龜、海生物則得放回大海。山龜得放入深山，不可放入水池、尤其是陡坎深水池。本地淡水龜應放生到有沙灘的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池裏。如放生池裏龜類過多，可與龜類保護機構聯系，或聯系善行信眾、有條件養護的家庭登記領養。
　　6）、若一時難以辨別龜的類別和生理習性等，不要急於放出，一邊好生養護，一邊尋求相關慈善機構的幫助。
　　7）、危害性魚龜類，如巴西龜、鯰魚、黑鱧魚等等不可放入放生池等封閉性水體，以免傷害其它魚類。尤其是巴西龜只能善心家庭收養，不可放入江河湖泊，以免為害江湖。
2、雞、鴨、蛇、鳥、蛙類放生
　　1）、青蛙屬兩棲動物，是農作物的保護神，農村應該禁止捕殺青蛙。由於它們已不能長時間在水下生存，不可放入大江、大河，放回田野是最好的歸宿，但要註意放歸的地方是否在此前大面積使用過農藥；最好與歡迎青蛙、保護青蛙的農場聯系放養。

　　2）、覓食性強的野生鳥類可放歸山野，籠養的觀賞鳥不可放入山野，否則會因它們不會覓食而饑渴死亡。
　　3）、肉鴿等養殖鳥類也要謹慎對待，要給予在適宜環境中適應的時間，並得繼續養護。
　　4）、蛇類不可放置在人類或其它動物經常出沒的地方，尤其是瞋心較強的毒蛇，以野外深山人跡罕見為宜。
　　5）、雞鴨等養殖家禽，以善行家庭收養為宜，不可放於野外。

　　
1）、牛、羊、豬等均為養殖性、供肉食的大動物，救下之後要給予好生養護，直至老死。
　　
2）、狗、貓則為寵養性動物，能遇見的往往是被遺棄的流浪者，那種悲慘的境況實在令人悲憫。被寵消福，寵福消盡、苦境現前。被救助時往往非傷、即殘，救助後要先給予治療，改善後應鼓勵善信領養。
　　4、野豬等野生哺乳動物放生
　　野生哺乳動物能得遇相救者，往往以受傷致殘，不可急於使用“破傷風”等針劑，因非當天致殘，否則反而會令其中毒死亡。若有骨折，關鍵時盡快將其送至野外山林、多雜草灌木的地方，用樹白皮給予復原包紮，讓其躺於活血小灌木下自己食用樹葉而康復。

　　此外，還要註意的是“放生與寵養”的關系問題。放生是出於慈悲，在慈悲心之中可以領養上述應由善信人士領養的動物。“寵養”則要避免貪愛，一旦有貪愛之心，則易種下所養動物之因，不可不知、不可不防。

　　要平等地對待一切生命，並尊重、珍惜不同生物的生命表現形式和生存方式；一旦遇到或發現其生命受到威脅、面臨危險時，則應盡力救助，使其遠離傷害。尤其是某些破壞性動物，如老鼠，在其生命沒有受到危險的傷害時，不必去招惹它；當它開展破壞行為時，則要阻止它。

來源：無量光明佛教網（http://fangsheng.gming.org/） 原文地址：http://fangsheng.gming.org/article-152-1.html

savvyreturn

一切法从心想生，心中常有善恶分别心，就不清静了。劝君还是放下杂乱心，念佛吧。。。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

leong123

放生本来是善意的行为。

但很多时候，它被当成赎罪的工具。很多都是伪善的面具。

放生要有智慧，要深入研究，要深思好好的考虑。各类物种的生态环境，食物链，本地种，外地种，背后的商业行为，自己放生的动机，都要周全的考虑清楚，方能行放生的善行。

不然，放生等于放死。

生态环境- 是淡水鱼，是海水鱼，是浅滩，是深海，是野生，是蓄养，都要细分清楚。

食物链- 一次性大量的物种灌入特定场所，被放的物种是否有足够食物吃？ 被放的物种又是否危害其他的物种，导致其他物种灭绝，而违逆当初放生的意愿，放生结果放死？

本地种，外地种，观赏种，野生种- 是否细分清楚？ 外来种是否会霸占本地种的地盘？ 观赏鸟是否有能力觅食？ 放生地区是否有足够让野生种生存？

商业动机- 为满足放生的自私行为，而导致大量物种循环被捕捉，也是违背放生意义。

放生动机- 不正确的动机，如要发财，结果劳师动众，人物具累。

表里不一-  一边放生， 回头却大鱼大肉，皮鞋，皮袋，毛绒，化妆品，香水，都有动物成分。 猫哭老鼠！

放生不是不好，重点要有智慧，也要深入的研究。否则宁可不放。

最好放生的物种是 泥鳅。因为繁殖量大，适应环境力强， 生命力强，不易被抓，只吃泥巴或海草类，不会造成其他物种的威胁。

没有买卖就没有伤害。 最好的放生， 就是吃素！

阿弥陀佛。纯属个人意见。与世无争。

candy

對,放生絕對是恶业

zhexiong

candy 发表于 27-11-2012 02:45 AM
對,放生絕對是恶业

这位大德有何分享呢？？？

龙的使者

懂的如何正确善待的放生 - 智也，善也！

假如不正确的放生 - 蠢也， 恶也！

大家这里的都是大马人， 还好大马暂时还没像国外如中国一举办放生， 反而演变成杀生。
他们每每举办都是大类型的， 订购的等等， 这些不算是放生，

详细的可参考：
http://www.myhaitao.org/ecms/cha ... duyingling/471.html

applely

“寵養”則要避免貪愛，一旦有貪愛之心，則易種下所養動物之因，不可不知、不可不防。

这个我不明白， 如果对宠物有贪爱之心， 就会种下所養動物之因， 可否详细解说？
因为我相信很多人家里都有养宠物。

applely

浅释放生

　　一、放生就是救命

　　放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

　　二、放生就是还债

　　我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以你我们所积欠无数的杀债。

　　三、放生就是救急

　　放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！

　　四、放生就是慈悲

　　佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

　　五、放生就是觉悟

　　任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

　　六、放生就是实践

　　与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

　　七、放生就是积极

　　吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

　　八、放生就是方便

　　我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！

　　九、放生就是改命

　　我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

　　十、放生就是解冤

　　每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！

　　十一、放生就是消灾

　　灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

　　十二、放生就是治病

　　其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

　　十三、放生就是救亲

　　每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！

　　十四、放生就是延寿

　　每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。

　　十五、放生就是福善

　　救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！

　　十六、放生能助生西

　　放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

sadhu_K

不如说 。。。 那些 一起的 大放生 比较像是在 演戏

泰山

善业。即使动物在放生的时候死去，但神识听到念佛声可能就种下了念佛的种子，业轻的可能还能往生极乐世界。至于可能再被捕获等等那是各种放生物的因果了。放生护生对修行有极大的好处。

ZhenFa

不支持放生法会，有恶业成分。

頂禮佛陀

       放生一事，原為感發同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網罟。此種計慮，似乎有理，實則為阻人善念，助人殺業。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚，及諸生命，當受殺時，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無他種救亦恐或後來又被別物所食，別人所得，唯願甘心受戮，免致後復遭殃等想。果能當此時，作此想念，尚不足為訓。況萬萬不能當此時作此想念，而於無關痛癢時，作此阻人善念，啟人殺機之語。其人來生，若不自受其報，則日月當東行，天地當易位矣，言可妄發乎。大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無餘，則無此事理。放者盡被人復捕去，亦無此事理。何得如是過慮。譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。又如強盜劫人，有力者為之捍禦。彼將曰，汝若能捍禦彼一生，則為甚善。唯捍禦一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，後來不至再被搶劫之為愈也。父母之於子，常常撫育，而慈母不能撫身後之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期於萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己於死也，哀哉，痛哉。不禁絡索言之。

凡夫不能解

放生本来就是一件好事，因为放生可以让被捆绑或被困锁的活生命可以获得自由行动，不被约束，不受到被杀之痛苦。

但是很可惜，有时候某教团往往在主办放生仪式之前都会先通知某方准备许多箱的活鱼鸟以便在放生时用。这些活生命可能是特地或故意抓的，而且这些活生命在被捉及运输的过程中要面对恐惧及死亡威胁，所以说这样的放生仪式并不带给放生者任何利益反而因为放生而造杀生业。
虽然说这些在放生前死去的生命不是放生者杀死的但即是因为他们的错误放生方法造成了无辜生命的死亡。

放生要有智慧，看到的把它给放了即是从心里发出的慈悲，这样的放生才是正确的放生行为，这样的行为可以累积善业。

凡夫有说错之处请各位大大多多指教。

真够力

凡夫不能解 发表于 10-12-2012 07:00 PM
放生本来就是一件好事，因为放生可以让被捆绑或被困锁的活生命可以获得自由行动，不被约束，不受到被杀之痛 ...

凡兄，说得非常好，放生要有智慧。。。