三年

平凡就好

人在去世时，是用佛教仪式

人去后。。。要做三年。。。这三年该怎么做？些什么？

凡夫不能解

如果那个死人已经轮回在人界，死后三年的现在已经两岁了。那么你还要为他或她做什么？他都不认识你了，你也不认识他也！如果他见到你可能还会叫你一声叔叔或阿姨呢！

khuanwei

做功德回向给他。

hawmes

三年服喪是中國自己的習俗
和佛教無關
結束

平凡就好

凡夫不能解 发表于 23-8-2012 12:12 PM
如果那个死人已经轮回在人界，死后三年的现在已经两岁了。那么你还要为他或她做什么？他都不认识你了，你也 ...

通常福建人死后。。。都有做一个“三年” 仪式的

如烧龙屋，念经，那些仪式

我想问的。。。如果他去世时。。。是用佛教仪式

还需要这些吗？？

平凡就好

hawmes 发表于 23-8-2012 12:21 PM
三年服喪是中國自己的習俗
和佛教無關
結束

所以都是一样的？？

hawmes

平凡就好 发表于 23-8-2012 12:21 PM
通常福建人死后。。。都有做一个“三年” 仪式的

如烧龙屋，念经，那些仪式

佛教喪禮報導(轉貼聖嚴法師文章)
   
        葬儀的進行，應該有誦經、念佛等佛事。但在中國現行的佛教葬儀中，出家人只管誦經，卻不是葬儀的主體；因為葬儀中的家祭、公祭等儀式，均委由葬儀社派人司禮，佛事反倒成為一種點綴。 正確的佛教葬儀，除了司禮者之外，主體應該是出家的法師為亡者誦經。參與的大眾，均應人手一冊佛經跟著持誦。持誦的內容，最好是簡短的經文及偈頌，例如《心經》、〈往生咒〉、讚佛偈、佛號、迴向偈等，不用唱，只用誦；否則，大眾無法隨唱而無參與感。然後由法師簡單地介紹亡者的生平及其為善、利人、學佛等的功德，並做簡短的開示－一則度化亡者超生淨土佛國；同時安慰、啟發亡者的家屬、親友。
至於家祭和公祭，最好同日舉行，因為既然已經全體參與葬禮了，就沒有必要另外舉行；否則，除了拉長葬儀的時間外，只是顯示個人和團體的突出感而已。如果要同日舉行家祭或親友、團體的公祭，則應該在正式的葬儀之前舉行。佛化的葬儀應該簡單、隆重，前後的時間不需超過一小時，最多一個半小時。至於用中西樂隊或儀仗等場面，都是虛榮的鋪張，此舉對於非佛教徒而言，也許有其慰靈的作用；對佛教徒來說，則反而會擾亂亡者一心求生佛國淨土。
自古以來，佛教的喪葬並沒有一定的制度。但在中國，有關死者未亡之前的彌留，及命終後的沐浴、更衣、設靈位、伴靈、納棺、出葬、埋葬、做七，乃至百日等，大致都有它固定的儀式。
依據「淨土法門」，在彌留時宜有善知識－不論是在家或出家的修行者，為亡者說法、誦經、念佛，稱為助念，一直到命終十二小時之後，移動遺體，為之沐浴、更衣，並繼續以助念代替伴靈。而且，每舉行一項儀式，都用佛法開示亡者，令其一心皈命佛國淨土。當然，最好能有出家僧眾說法開示，否則亦應以同道、同修中的長輩乃至資深的平輩為之。
對於佛教徒，遺體的處理，只有坐龕、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遺體坐龕，則採坐龕火化，只有封龕及舉火的儀式；如果遺體坐缸，則有封缸土葬的儀式；如果遺體臥棺，則有封棺的儀式，封棺以後，有土葬及火葬兩種，若係火葬，則將骨灰罈置於寺院或墓場的塔中，也有將骨灰罈埋於地下墓中的。
不論是火葬或土葬，凡有儀式，均以念佛、誦經、迴向代替由家屬輪番舉哀及哭泣、音樂等的鋪張。在過去的農村社會，如果家有老人，往往會預備棺木，稱為壽材；預備葬服，稱為壽衣，以求福壽綿長，大吉大利。在今天工商業的社會以及都巿的環境，已經不許可有這樣的風俗，而事實上也沒有這樣做的必要。
上面已經說過，佛教的葬儀宜力求簡單、隆重。且特別不允許在喪葬期間，以殺生的葷腥招待親友，更不可以酒肉葷腥來祭祀亡者。故在吾鄉江蘇參加喪禮的用餐稱為吃豆腐，那是由於純以素食招待前來弔祭的親友，以豆腐類的食物為主之故。靈前則以香花、蔬果、素食供養。花籃、花圈、輓幛，亦當適可而止；最好除了喪家和代表性的親友致送數對花籃以及數幅輓聯、輓額以表示悼念之外，不需要大事鋪張。如果親友致送奠儀，除了由於家屬貧苦而留著喪葬費用及生活所需外，最好悉數移做供奉三寶、弘法利生及公益慈善等的用途，將此功德迴向亡者，超生離苦，蓮品高昇。
至於父母親過世，飲泣哀傷乃人之常情。世尊涅槃之時，除了已得解脫的大阿羅漢，弟子們無不涕泣。唯世習以哭泣表示亡者的哀榮，則屬虛偽。佛教徒當以佛事代替哭泣。
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平凡就好

khuanwei 发表于 23-8-2012 12:16 PM
做功德回向给他。

我还是不明白

请指教

hawmes

平凡就好 发表于 23-8-2012 12:23 PM
所以都是一样的？？

一樣是指甚麼?

凡夫不能解

平凡就好 发表于 23-8-2012 12:21 PM
通常福建人死后。。。都有做一个“三年” 仪式的

如烧龙屋，念经，那些仪式

我用我的方式回答你所问的：  我是主张把我的骨灰当成有机肥料既可以了，什么拜拜方式都可以免了，那么样下一代就不必为我这个死去的五蕴再烦恼，多么自在呀！
也可以为下一代省钱不是很好吗？

平凡就好

hawmes 发表于 23-8-2012 12:26 PM
一樣是指甚麼?

一般的3年功德仪式

烧龙屋
道士念经
之类

khuanwei

平凡就好 发表于 23-8-2012 12:24 PM
我还是不明白

请指教

就是说念经，放生等行善功德，通通回向给他。
愿以此功德回向 XXX，同生极乐净土。

平凡就好

凡夫不能解 发表于 23-8-2012 12:28 PM
我用我的方式回答你所问的：  我是主张把我的骨灰当成有机肥料既可以了，什么拜拜方式都可以免了，那么样 ...

我混淆的时。。。。这个三年功德仪式。。要不要做

如果需要做。。是怎么做

凡夫不能解

Aya......到僧人修行处供养僧人，把供养的喜悦回向给死者既可以了。。。。。但回向后要说SADHU SADHU SADHU

平凡就好

khuanwei 发表于 23-8-2012 12:30 PM
就是说念经，放生等行善功德，通通回向给他。
愿以此功德回向 XXX，同生极乐净土。

就在三年功德仪式里？？？

凡夫不能解

不可以供养金钱给僧人哦！

hawmes

平凡就好 发表于 23-8-2012 12:30 PM
一般的3年功德仪式

烧龙屋

至於家祭和公祭，最好同日舉行，因為既然已經全體參與葬禮了，就沒有必要另外舉行；否則，除了拉長葬儀的時間外，只是顯示個人和團體的突出感而已。如果要同日舉行家祭或親友、團體的公祭，則應該在正式的葬儀之前舉行。佛化的葬儀應該簡單、隆重，前後的時間不需超過一小時，最多一個半小時。至於用中西樂隊或儀仗等場面，都是虛榮的鋪張，此舉對於非佛教徒而言，也許有其慰靈的作用；對佛教徒來說，則反而會擾亂亡者一心求生佛國淨土。
自古以來，佛教的喪葬並沒有一定的制度。但在中國，有關死者未亡之前的彌留，及命終後的沐浴、更衣、設靈位、伴靈、納棺、出葬、埋葬、做七，乃至百日等，大致都有它固定的儀式

我不認為是一樣... ...

khuanwei

平凡就好 发表于 23-8-2012 12:34 PM
就在三年功德仪式里？？？

功德可以无时无刻回向给他

平凡就好

hawmes 发表于 23-8-2012 12:36 PM
我不認為是一樣... ...

那么就不需要做什么好了

只是在三年的忌日。。。诵经回向给往生者，或者放生为往生者积功德

就是一个简单的仪式就好了

凡夫不能解

人死后不知道是否还可以起来告诉法师他们要什么？如果不能的话，就不必费心思了。
但为了要做好一名孝子，如果家里有老人家死期吩咐要如何在他死后处置，你必须依照他的心愿去完成吧！