达真堪布小集

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达真堪布：要隐秘自己的功德

  功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德，很容易毁损这些功德。作为修行人，作为佛门弟子，必须要隐藏、保密自己的功德，没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅仅是功德，自己积累了一些善根、福德，或者做了什么好事、善事也不能轻易宣说，一定要隐藏起来。

  其实我们凡夫的一些行为、言谈举止，包括每一个起心动念都是造业，我们所认为的功德也并不一定是什么功德。就算稍微有一些功德，但是与佛菩萨、上师三宝的功德相比都是微不足道的，都是没有什么可宣扬的。在没有什么特殊意义的情况下，一定要保密，一定要隐藏起来。这本身就是一种功德。自己有一点点的功德，然后到处去宣说，这本身就是一种过失，别人也能看出来你内心的一些杂念，这都是不如法的。

  我也经常跟大家讲，我们不能看自己的功德，要经常看自己的过失；不能看他人的过失，要经常看他人的功德，这样我们才能进步，才会有变化，才能慢慢学到他人的功德，进而将他人所有的功德纳入到自己的相续中。最后，我们自己所有的过失都能消失殆尽。

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达真堪布：在家人修家庭和睦是最实在的修行

  一定要把握住自己的心，要知道一切都是自心的显现、自心的幻化。我们能在日常的生活工作当中，接待人处理事的时候把握住自己的心就好了。一切殊胜圆满、清净平等都在我们的生活工作当中。我们的生活圆满了，工作圆满了，这才是真正的圆满。如果我们的生活没有圆满、工作没有圆满，另外得到一个圆满有什么用？

   家庭不和睦，天天吵吵闹闹，你还想得到解脱是不可能的。身体不健康，天天有这个病、那个病，这是不圆满；工作不顺利，总有事，这也是不圆满，说明你修行还是没到位。身体、工作、家庭都越来越好了，那个时候才是有修行。

   家庭有问题，你不要去找其他原因，肯定是自己的问题，你肯定没有完全地把家人当成佛，把他们放在自己的头顶上。现在我们修慈悲心、菩提心，修慈悲心是你一定要把众生当作自己的父母，修菩提心是你一定要把众生当作佛。家庭不和睦的时候你肯定没有做好，如果你真正把他们放在自己的头顶上，把他们当作自己的父母，当作真正的佛，那个时候他们对你怎样都行。现在你肯定没有做到，所以我们要努力去做。这也有过程，慢慢就做到了。如果你真正去尊重、照顾他们，他们不可能不被感化。如果你把他们感化了，那个时候他们也会有真心。

  我们是学佛的，天天都说要发慈悲心，家里这些都是众生——与自己最有缘分、最需要自己照顾的众生，你却不去照顾，不去关心，不去尊重他们。他们成为你的儿女、成为你的家人，这也是一种缘分，他们是最需要你的关心、爱护、帮助的众生，你把这些众生忘了，那你怎么发慈悲心？虽然都是众生，但是他们不一样，他们现在最需要你，别的众生不是最需要你。最需要你的就是你身边的这些人，你的家人，你的儿女。你要懂得这个道理。

   现在很多人都说，我对外人行，但是对家人不行。这是什么原因？你对家人不行，说明你彻底没有了慈悲心，你连与自己最有缘分、最了解、最方便接触的众生都没有度化，你想度化别的众生是不可能的。但是人都这样，自己学佛修行了，于是家也不管了、孩子也都扔了，还继续天天跟他们吵闹，认为自己学佛他们不学。你要好好的想一想，这也太过分了吧？还执着形式上的东西，总是放不下这些！如果你真能够放下了，没有必要天天争吵。好好地爱护、照顾自己身边的这些众生，慢慢扩大到一切众生，这是最实在的修行。别的哪有什么众生啊？哪有什么佛啊？这都是众生，也可以说都是佛啊，你帮助他们、照顾他们，也可以说是帮助众生、照顾众生；他们都有佛性，你尊重他们，也等于尊重佛了。

  我们都是修大乘佛法的人，尤其是修密宗、修大圆满法的人，一定要有五种圆满的基础。连这个境界都没有，你想修大圆满法是不可能的吧？在家里的时候也是五种圆满，你自己的家就是西方极乐世界，家人就是无量光佛阿弥陀佛，亲朋好友就是莲花部的尊众，生活、工作都是大乘法、大圆满法。除了自己的家以外没有西方极乐世界，除了自己的先生、太太以外没有阿弥陀佛，你应该去尊重他们。你不是信佛么，这些都是佛讲的道理。

  不是把不清净的东西观想为清净，不圆满的东西观想为圆满，而本来就是清净、本来就是圆满。虽然我们还没有达到那个境界，但是一定要这样明观。还没有明白这个道理很正常，但是你要去观察，要去思惟。

venomkiller

好文章，谢谢分享！感恩！

Ppsprov

谢谢lz分享。看过这个文章。

不过最近，也犯了一样的错。

行善了，也跟朋友讲。

唉。

看来要好好的忏悔。

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Ppsprov 发表于 5-8-2012 04:59 PM
谢谢lz分享。看过这个文章。不过最近，也犯了一样的错。行善了，也跟朋友讲。 唉。看来要好好的忏悔。

不客气。Ppsprov加油。

我附带一个故事送你，出自于孔子的“子贡赎人”和“子路受牛”的故事

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“子贡赎人”和“子路受牛”的故事原文如下：
    鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
---《吕氏春秋》

白话文说故事方法解释:
   鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销赎金。  

   孔子的学生中有个叫子贡的，（是商人，非常有钱)，在外地碰见了一些已经沦为奴仆的鲁国老乡，子贡很是不忍，于是出钱把他们赎出来带回了鲁国，事后却拒绝了国家支付的赎金。  

   而孔子知道后，非但没有表扬子贡，还说如果都像子贡这样，以后就没有人再去赎回鲁人了。试想，也是啊。你子贡财大气粗，赎出几个奴仆完全没有关系，但是这样就树立了一个道德的陷阱，别人还敢不敢赎回奴仆呢？
     
    子路抢救了一个落水者，被救的人千恩万谢，最后说，也没有别的，这头牛你牵走吧。子路也不客气真的就牵走了，似乎有损孔子光辉的教育思想，与拾金不昧的正面报道不太相符啊。然而孔子知道后，非常赞许，说，从此以后啊，鲁国人将争前恐后地拯救落水者啊。

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因此我觉得说出来和说不出来，得看对象，情形，和时间而定。
若说出来能鼓励别人去积极做好事，这就是正面的，没错。

若说出来只是为人让自己炫耀，嗯，这样行者的行为失妥。

我认为达真堪布文里的意思，是对修行者说，任何时候都应该观察自己的心地，若你做了某些好事，心里洋洋得意，想要炫耀想要说，好表现自己，这样的心就是污染了。若在要说之前，会观察到自己的心地，而明白这个心有再次不安分，这无形中，自我审查，是修学的一件大大的好事， 制止好炫耀乱说话的功夫又进一步，又在忍方面添功夫了。因此我想， 多数初学还是根据达真堪布 的advice比较好。

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问：怀孕自然流产的孩子，需要做超度吗？

答：自然流产不算杀生，也可能是来讨债的。如果有条件，可以做超度；若是没有没有条件，将功德善根回向也可以。


问：现在社会上，无论大人还是学生，普遍都喜欢打游戏，而且游戏里很多都是杀人的、偷盗的。玩这种游戏和真正的杀生、偷盗有什么区别？


答：有区别。玩这类游戏不是真正的杀生、偷盗，但是也会在相续中形成不好的串习。玩游戏的过程中，你心里也会有一些杀或偷的动机，或者说有一些不好的念头、想法，这也会有一些罪过。其实，我们平时的所做行为，一切不都是游戏吗？还要玩游戏？

问：喝酒、吸烟有什么过患？修行人喝酒、吸烟有开许的时候吗？

答：喝酒、吸烟的过患特别多、特别大，喝酒的人不是佛的弟子，哪怕喝一滴酒都不是佛的弟子。为什么呢？喝酒容易混乱，容易引起其它的恶念，容易造业、生烦恼，佛在经中讲得非常严格。吸烟也有很多过患，一切善神护法都不会护持吸烟的人。若是没有善神护法的保护，人就如同一具腐烂的尸体。

真正的成就者，也有喝酒、吸烟的，但是他们喝的不是酒而是水，都能从手指排出来，有这样的功夫和成就，而且也是在必要的情况下才可以，没有必要的情况下也不可以。

有时候，有的人吸烟喝酒是为了应酬，真不是贪这个酒和烟的味道，为了事业、为了工作，稍微地喝一点也是一种方便，而不能是给自己找借口。现在的社会也是很复杂的，若是不陪他喝酒、吸烟，对方实在是不高兴，这样会影响自己的事业和工作，为了避免这样的障碍，这少喝点抽点也没有什么，这也是一种方便吧。但是如果没有这样特殊的情况，绝对不能喝酒、吸烟。

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达真堪布: 真正的修学窍诀

我们对世间法要知足少欲，但是对出世间法，对佛法不能知足少欲。掌握了一些佛理，或者是稍微有了一些成就的时候，不能满足。即使明白的再多，掌握的再多，成就再高，也不能满足——永不满足，直至成佛。你掌握的知识，所获得的成就往上和那些上师比，和那些佛菩萨比，什么也不是。

你们每天都懈怠懒惰。闻法修法的时候，用功了吗？用心了吗？精进了吗？没有！为什么？因为信心不足！因为没有出离心！虽然在参加共修，但都是大概地听一听、看一看、坐一坐，根本没有深入。《大圆满前行引导文》，尤其是《前行备忘录》是怎么讲的？只有那样仔仔细细、扎扎实实地修，才能修出来，最后才能成就。你们这样走马观花、蜻蜓点水般的修学，不会成就的。一开口就是“空性”、“万法皆空”、“四大皆空”，都是空，都是这些大妄语。以后不要这样好高骛远，糊弄自己，欺骗自己。

《前行备忘录》除了极少数人，一般人不一定能看得懂。我学修了这么多年的佛法，这次才明白了一点点。那些高深的法我也不是没有听过，也不是没有学过。和你们一样，以前我也没把《大圆满前行引导文》《前行备忘录》放在眼里，没有明白这里有这么多深奥的道理，更没有明白这里有这么多的实修窍诀。

《大圆满前行引导文》《备忘录》里的词句、道理都很普通，很简单，很易懂，但窍诀非常殊胜，内容非常深奥。现在我真的明白了，若是不像《前行备忘录》那样仔仔细细、扎扎实实地实修，而是偶尔性、空闲性地修行，是绝对不可能成就的。成就说容易也容易，说不容易也真的不容易，若是没有一定的善根，没有一定的福德，非常难。

其实真正的窍诀就在这些很普通的字句里，这才是难啊！凡夫认为高深的、复杂的才是难，一些简单易懂，通俗生活化的方法，就觉得没什么。我以前也有过这样的经历。我在喇荣好多年，都没有把《前行引导文》《前行备忘录》当过事，没有放在眼里。我的屋子虽小，但满屋子都是书，但那个时候很难找到这两本书。

《入行论》《前行引导文》等，都是我十几岁时学的东西，也给大家讲过，我觉得没有什么。我到喇荣学习五部大论的时候，这些书我连翻都没翻过，根本没看过。我考上了堪布以后，稍微轻松了一点儿，想实修了。这时才发现那些厚的书，那些复杂的理论里，找不到真正的窍诀。这时才开始回顾《前行引导文》，才找到了真正的修学窍诀。我为什么处处强调加行？因为这才是修学的必经之路！这才是一条到达彼岸，到达佛果不可缺少、完整的路！

你觉得自己很精进，觉得自己学到了很多，觉得自己改变很多，很有成就，这是佛法的力量！以前你们对佛法一无所知，现在明白了很多，掌握了很多；以前是个凡夫俗子，是个刚强难化的人，现在真的改变了，真的进步了。但是，这样的成就还远远不够。

希望大家要仔细再仔细，深入再深入，用心再用心地学修！不要在表面上修行，那是欺骗自己，想成就比登天还难！

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佛像戴在身上当护身符如法吗

问：把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？

达真堪布答：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。

怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。

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安忍是成就的助缘

安忍，有他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法义之安忍。什么叫安忍？就是心不烦乱，有一定的正知正见，有一定的定力。

他人邪行之安忍，指的是遭受他人的侮辱时要忍辱。为什么要这样做？因为侮辱是最难忍受的，所以叫忍辱。假使面对侮辱能够忍耐，别的就更能忍耐了。遭受他人的谩骂、诋毁、殴打和欺骗等伤害的时候，不仅没有以牙还牙的报复性语言和行为，而且在内心里也没有任何埋怨与嗔恨。

面对他人的侮辱，很多人都会生起嗔恨心。嗔恨心的罪过非常大，“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”这是佛在经中讲的，意思是一刹那的嗔恨心会摧毁、毁坏千劫积累的善根和福德。可见嗔恨心的过患非常大，对我们的危害非常大。

修忍辱极其不易。我们讲过布施，做数百次的布施不如受持一刹那的戒律，而受持数百次的戒律不如修一刹那的忍辱，可见忍辱的功德非常大。但是在所有的修法里，忍辱又是最难修的一种修法。在别人谩骂或殴打我们的时候，若是能不生气、不动心；在别人欺骗或伤害我们的时候，若是能不嗔恨、不动心，是非常困难的。

大家仔细想一想，为什么忍辱难？没有别的原因，就是不明理，修行不够。若是明理了，有一定的修行了，忍辱一点都不难。佛讲无我空性，如果你真正明白了这个道理，真有了这样的成就，没什么可难的。谁在骂？谁在打？骂谁？打谁？什么是谩骂，什么是殴打？打骂者、被打骂者、打骂行为本身，三轮都是无我的、空性的。若是能站在这个角度思维，忍辱就容易了。困难的是要证悟无我、证悟空性，一般的凡夫很难一下子达到这样的境界，很难领悟这种真理。

若是我们真正明白了六道轮回和三世因果的道理，真正深信了轮回，深信了因果，修忍辱不难。因为轮回本来就是苦的，遭受这些痛苦对我们来说并不是坏事。若是没有痛苦，感觉不到痛苦，怎么能生起出离心？若是没有生起出离心，怎么能修持正法？若是没有敌人仇人，怎么修忍辱？若是不修忍辱，怎么能成就？对一个学佛修行人来说，这都是好事，是修行的对境、成就的助缘。

从另一个角度来讲，有人伤害你、欺骗你，也不是无缘无故的，都是自作自受，肯定是自己在过去世中伤害过他人，欺骗过他人，所以今生他人来欺骗自己、伤害自己，这是讨债还债。这是自己的因果，埋怨什么，嗔恨什么啊？再换一个角度讲，让你遭受痛苦，给你制造违缘，是让你迅速成就。

我们现在都愿意享福，不愿意受苦。其实享福是消福，受苦是消业。若是福报穷尽了，一下子就会堕落地狱，感受无穷无尽的痛苦。遭受痛苦、经历违缘是好事。遭受痛苦是帮你消业，经历违缘是帮你成就。没有违缘障碍怎么成就？没有违缘障碍怎么磨炼习性？不明理、没有修行的时候觉得难，甚至觉得太过分。其实一点都不难，一点都不过分！对一个学佛人、修行人来说，这是千载难逢的机会，有人还惟恐没有这样的机会呢。真正有善根、有福德、有修行的人，很少有这些违缘、障碍和苦难。若是在经历违缘、遭受痛苦的时候，再去嫉恨、埋怨、报复是造业，又结恶缘了，将来还要感受更多的痛苦，还要遭受更多的障碍。

这是一个了缘了债的机会，应该抓住这个机会，以后就不会再感受这些痛苦了。若是你懂道理，这是一个解脱成就的机会。一时的忍让能换来永恒的快乐，一时的委屈能换来最后的成就。其实忍让、受屈、受苦是成就的助缘。你通过这些才能成就，你通过这些才能圆满。

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守住身口意三门
我们在修行的过程中，要守住自己的身口意三门，只看自己，不看别人。别人怎么看自己也不要在乎。别人赞叹你时，不要高兴得不得了；别人诽谤你时，也不要伤心得不得了。赞叹和诽谤都是不可避免的，有各种各样的众生，就有各种各样的根基与缘分。所以别人看你的时候也肯定都不一样：有的人看你就特别欢喜，有的人看你就特别讨厌。讨厌你的人，即使你没什么过失，他也会诽谤你；喜欢你的人，即使你没什么功德，他也会赞叹你。

爱时说好，恨时说坏，这是人的习气，所以不要在乎这些，不要活在别人的眼光下，不要随着别人的口而动心，你自己要不动心才是有定力。现在人都是互相欺骗，已经习惯了。人也都非常虚伪，在别人赞叹的时候，明明知道人家说的不是事实，但心里还是情不自禁地欢喜。都在为别人活着，都把自己伪装的好好的，给别人说些好听的话，给别人笑容。外表装模作样，心里却满是矛盾和冲突，感受到的都是痛苦和压力，活得特别累。但这都是自找的，别人解决不了。害怕别人指责，就在背后、在暗地里偷偷地做坏事，以为别人不能知道。不可能的，那些善神护法不会饶你，肯定会宣传你的过失，你逃避不了。所以一定要实在一点。

实实在在不是傻。虽然不耍聪明，不欺骗众生，但是却处于糊里糊涂的状态，那也不叫实在。真正实在的人，他会耍聪明，但是他不这样做；他有欺骗人的手段，但他不去使用。明明了了，而又实实在在，这才是真正的人，在此基础上才可以学佛、作佛。如果连最起码的仁义道德和十善业都没有做到，连一般的好人都做不到，还想学佛，还想当菩萨，当佛，这是不可能的。

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让心自然安下来

修行修心最重要，念佛、祈祷，都是念心，祈祷心。每个起心动念都转换到心上，要把心放正、放平，每个起心动念都下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。不要总想着怎样去改变别人，首先把自己的心态调整好，周围的人都会变。

如果越学烦恼越多，执着越强，嘴上念着佛号、咒语，手上拨着念珠，不念心有什么用呢？很多人信佛、学佛都是追求形式上的东西，遇到境界时，仍然埋怨别人，瞋恨别人。如果你真正信佛，真正相信因果，就不会有想不通的事。要明白一切都是因缘，你遇到的都是自己的缘。痛苦是自己找的，福报是自己修的。

有得就有失，有利就有弊，有好就有坏，有爱就有恨，有白昼就有黑夜，这都是很正常的。面对一切境，心不要动，不要随境转。你真正了解了宇宙人生的真相，了解了你自己，就能得到解脱。你放下了一切，才能获得一切。心想事成不难，这是佛的境界。幸福快乐不难，成佛了就能得到。把自己的心调整好，一切都会顺利。

信佛，就要相信佛讲的道理，半信半疑，什么也得不到。学佛，就要学佛的大慈大悲、大觉大悟、大智大慧。佛的慈悲是对一切众生都平等，为了众生，能舍弃自己的生命。佛的智慧是任何时候都不起烦恼，因为他的内心平和、安静。因为他最清楚、最明白，想得开，想得远，有大智慧。我们应该学习这些。

众生和佛是一体的，法界和自身是一体的，轮回和涅槃是一体的。不要再糊里糊涂地混日子了，该清醒了。没有真诚心，修行不认真，永远也不能解脱。

我们的心特别散乱，无家可归，到处漂泊。先把心带回家，安住在本觉中。不要回忆过去，不要迎接未来，不要执着现在，心自然就安下来了。不要控制他，让他来去自由。不要跟随他，不要阻拦他，不要拒绝他。放下，放到本觉当中，明白这个道理就成佛了。