现讥嫌佛弟子食肉者，更甚于尼犍外道

das

三淨肉（二）                     
    　
　         

   常有人問我：「你是佛教徒，為何不吃素？」我則回答：「不殺生不等於吃素，吃素也不等於不殺生；吃素的人不一定慈悲，慈悲的人也不一定吃素。佛陀教導他的學生可以吃『三淨肉』，並且規定不得飲酒，但從未教他的學生吃素！」

    本文並非鼓吹葷食，只是要告訴大家吃素與否乃純屬個人行為，無所謂好壞，但與佛教的修行無關，亦與慈悲無關。因為，如果吃素就是修行，那麼一切草食性動物，例如牛、羊、馬、兔等等，應全部都早已成佛作祖。望諸君能慎思明辨！善思！善思！

選譯自北傳《五分律》第二十二卷
喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/2/5
　

    這是發生在古印度毘舍離城的事。

    有一次，佛陀來到此地，並住在有獼猴常出沒的江邊一棟重閣講堂裡。

    有一位名叫師子的將軍，是外道尼犍的在家弟子。

   他雖然信奉尼犍外道，但卻非常景仰佛陀的威德，他聽說佛陀來到此城，抑制不住內心的喜悅，立即駕著名車前往拜訪。

  佛陀也為他詳細的解說苦集盡道等四聖諦的妙法，師子長者本即宿具善根，當下便獲得法眼淨，已證初果。

   師子將軍起身走到佛的面前，恭敬的邀請佛陀及僧眾明日午前到他家中接受飲食的供養。

    佛陀也默然接受。

   師子回府後，立即差遣僕人上街去買肉，準備第二天的午餐。師子將軍特別交代不管市場上的肉有多貴，都要買下，並徹夜調理烹煮美食，只為第二天的供養。

  第二天天一亮，師子將軍親自前往邀請佛陀及僧眾，佛與比丘僧便一起前往將軍的宅邸，並各自就座而坐。

    將軍很歡喜的以雙手奉上美食，以表虔敬。

  這時，所有尼犍外道的出家人得悉此事，便心生嫉妒，即於大街小巷大肆宣傳毀謗道：「師子將軍欺師叛祖，無情無義。現叛教反去奉事沙門瞿曇，且宰殺牛、羊等動物而供養。」等語。

    所有的比丘聽到這種惡毒的流言，都嚇得不敢再吃了。

   師子將軍便跪在地上，對佛說：「這些尼犍外道真是亂來，竟長期毀謗佛陀，我已受三皈五戒，到死都不會殺生，願佛陀勸比丘長老們不要受影響，儘管享用美食吧！」

    佛陀便告訴所有的比丘，安心用餐，不要受流言的影響，吃完後不要忘記漱口。

   大家用完餐後，師子將軍便拿一張小板凳，坐於佛前，佛陀便為將軍說了一段隨喜偈，祝福將軍功德無量，便帶大家一起離去。

    因為這起事件，佛陀便召集所有的比丘，當眾說明：「有三種肉不能吃，舉凡看見、聽說、或懷疑為己所殺者，皆不能吃。

    所謂看見者，也就是親眼看見該肉是為己所殺。

    所謂聽說者，也就是從可以相信的人那裡聽說該肉是為己所殺。

    所謂疑者，也就是懷疑是為為己所殺。

    反之，若非看見、非聽說、非懷疑是為己所殺者，皆為淨肉，我准許你們隨意吃。

   若是為比丘而殺，那麼比丘及沙彌就不應食，但比丘尼、式叉摩那沙彌尼、優婆塞、優婆夷等其他弟子皆可吃。

    以下以此類推。」



五分律第二十二卷
佛漸遊行到毘舍離。住獼猴江邊重閣講堂。
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子。
聞佛世尊來遊此城有大名聲稱號如來應供等正覺。歎言善哉。願見如是請佛。即嚴駕出。
遙見世尊容顏殊特猶若金山。
前到佛所頭面禮足卻坐一面。
佛為說種種妙法乃至苦集盡道。即於座上得法眼淨。
即從坐起胡跪白佛。願佛及僧明日顧我薄食。佛默然受之。
將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。
此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。
通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。
食具已辦唯聖知時。
佛與比丘僧前後圍遶往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。
時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設肴膳。
生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。
師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。
手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。
此諸尼犍長夜毀佛。
我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。
佛即告諸比丘。隨意飽食。食畢行水。
取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。
佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。
若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。
從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。
若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食。若為比丘殺。
比丘及沙彌不應食。
聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。
若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。        
    　

转载自：http://www.charity.idv.tw/y/y10.htm

konglong

回复 1# das

请问楼主，恐龙我好像有读过一本什么经典；说什么三净肉是佛神力所变，佛灭后世山再无三净肉什么的；请问有吗？谢谢。

das

回复  das

请问楼主，恐龙我好像有读过一本什么经典；说什么三净肉是佛神力所变，佛灭后世山再无三净肉 ...
konglong 发表于 16-7-2012 08:50 PM

佛是正语者，不会自相矛盾，所以没有，有也是后期的。

konglong

回复 3# das

请问是哪一部经？

三法印

回复 2# konglong

你信三净肉是佛神力所变所变??? 佛为吃肉而变三净肉???


楞严经

    阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草菜不生?? 北印度恒河流域还瞒肥埚的, 而且当时的大雄和他的弟子是吃素的, 写这本书的人好像不了解印度.....

bashlyner

他雖然信奉尼犍外道，但卻非常景仰佛陀的威德，他聽說佛陀來到此城，抑制不住內心的喜悅，立即駕著名車前往拜訪。


佛陀时代已经发明汽车？名车是法拉利吗？

横眉冷对

他雖然信奉尼犍外道，但卻非常景仰佛陀的威德，他聽說佛陀來到此城，抑制不住內心的喜悅，立即駕著名車前往 ...
bashlyner 发表于 17-7-2012 12:14 AM

车是古字，有指马车或牛车。
单一个字的时候，音同居，你提供的文正是此音。

bashlyner

车是古字，有指马车或牛车。
单一个字的时候，音同居，你提供的文正是此音。
横眉冷对 发表于 17-7-2012 12:19 AM

我红字的是驾着名车，我不是很清楚古代的牛车是用“驾”这个动词的吗？Anyway 这只是小小的吐槽，不是什么大不了的事

萌萌果

向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏

白布飘扬

我红字的是驾着名车，我不是很清楚古代的牛车是用“驾”这个动词的吗？Anyway 这只是小小的吐槽，不是什 ...
bashlyner 发表于 17-7-2012 12:27 AM

古人都是驾驭马车的。

　　驾 : 驾（驾） jià 把车套在牲口身上，使拉（车或农具）：驾车。驾辕。古代车乘的总称，亦特指帝王的车

　　驭 : 驭（驭） yù 驾驶马车：驾驭。驭手。统率，控制：“以八柄诏王驭群臣”。 笔画数：5；部首：马?

konglong

回复 5# 三法印

所以说，楞严经是备受争议的『伪经』？

还有，有一部经说到魔子魔孙混入佛门灭佛法的是那一部经？是伪经吗？


照网上的资料看来，伪经是蛮多的；不知为何很多佛门中人都把伪经奉为至宝？

（对了，有一部经说什么：『夫食肉者，断大悲种。。。。』又是哪一部经？也是伪经吗？难道也是楞严经？）


有请三法印网友为恐龙我解惑。谢谢。