创价学会的朋友，关于成佛的问题

问？

上个星期去参加创价学会的活动，还有一次小型讨论。感觉很好！在网上浏览了一下，别的问题基本上都解答了，比如唱题啊，戒律啊等，这些已经没什么疑问。

我只有一个疑问，上次与一次入会较长时间的大姐深谈了一次，还是不太明白！

请问，所谓当生成佛是什么意思？我们每个人都有潜在的佛性，这我明白。开发内在的佛性，就是创价学会所提倡的人间革命，这也好理解。但是，开发佛性到什么程度，才算是成佛呢？这个我不太明白，请教各位，谢谢！

szs8027

你的问题问得很好。这点你要先了解“十界”这个佛法基础。
根据十界互具的理论，是没有终极佛的。
就算是释迦牟尼或者日莲，他们也会有身处各种境界的时候。佛界里面也有地狱。

也就是说他们虽然有佛的智慧但同时也是会有痛苦（地狱界），贪心（饿鬼界），烦恼（修罗界）等等。。

修行佛法的目的不是变成另外一个人，而是通过修行及人间革命，去创造更大的价值。

我想从几个观点来解说大圣人阐示“一生成佛”的意义。

第一点，由于大圣人以唱题确立了“一生成佛”之道，首次让“人本主义宗教”得以成立。换句话说，确立一生成佛之道方可谓“人本主义宗教的条件”。   

这也可说是“一生成佛”于宗教上以及思想上的意义。人因为一念的改变，而能使生死的流转从恶转换成善──相信没有比如此深深洞察出人的潜力，并阐示如何实现此道的大圣人佛法，更配称为“人本主义”的宗教。   

大圣人于“诸法实相抄”中曾说：“佛不是对众生而言，具有主师亲三德，反而众生赋予佛此三德的”（御书1429页，大意）。大圣人于此处阐述了由“权威性宗教”化为“人本主义宗教”的关键。因为是确立一生成佛之道的大圣人佛法，所以才可能成就如此的转换。

首任会长牧口常三郎先生从其主张的价值论体系中，排除了被视为固有宗教价值观的“圣”。牧口先生认为，“大善”才是应该要透过宗教来实现的最高价值。所谓“大善”是指，能在人与社会中实现的最高价值。由牧口先生的价值论中可看出其宗教观：“宗教是要为人效劳才可谓真正的宗教”。因此，大圣人开辟了一生成佛之道，其意也就是建立了为人效劳的最高宗教。

第三，一生成佛的意义，就是成为“人类希望的根源”，以及“开启人类的宿命转换之道”。现代文明由于忽视人的尊严，以致形成种种束手无策的问题，这是许多有识人士的指摘。所以不得不说，现代文明是忘却了人内在的心，想在“己心之外”追求安乐与安逸的文明。   

若不能解决“贪瞋痴”此人类的根源迷惘，就无法解决经济至上主义、丧失人性的政治、国家间对立、战争、贫富悬殊的扩大、差别主义的横行等种种现代问题。我与世界睿智对话的结论之一是，解决方法“唯有人本身改变”，“唯有人间革命”。    更进一步来说就是，若不确立真正的生死观，就不可能根本地克服无明。唯有排除断见与常见此中道的生死观，才能实现真正的永恒幸福。   

人若想变革，就必须克服无明，也就是要从人的己心，再次发现永恒的尊严性。开发人本来具有的尊贵精神，才能直接导致人类的宿命转换。以此确信，我们已经开始为了建立世界的善之联结而奋战。   

针对我们所进行的这项前所未闻的挑战，世界的期待与赞赏高涨一事，在本抄讲义当中将会详述。大圣人在本抄结尾教示：“绝不可有所不审”（御书405页），这是本佛在呼吁：“要确信必能一生成佛”。

也是在告诫我们，若不贯彻坚强的“信”，凡夫会马上忘记一生成佛此根本目的，易于沈沦无明深渊。成佛乃万人的愿望。可是没有比主张能在今生实现一生成佛的法门，更令人难信难解。

问？

谢谢回答！十界互具、当生成佛的概念，也曾听说过。只是与这里讲的有些不同。上次我以为是那位大姐自己理解错了，看来还真是这么讲的啊！

>根据十界互具的理论，是没有终极佛的。就算是释迦牟尼或者日莲，他们也会有身处各种境界的时候。佛界里面也有地狱。也就是说他们虽然有佛的智慧但同时也是会有痛苦（地狱界），贪心（饿鬼界），烦恼（修罗界）等。。

如果这样的话，佛和人乃至地狱众生并没有本质差别，因为本来都是十界互具。那么所谓一生成佛的成字怎么讲？应该说生下来就是佛，就是十界互具，不需要成啊！

问？

>修行佛法的目的不是变成另外一个人，而是通过修行及人间革命，去创造更大的价值。

这个说法本身我很赞同。只不过这里似乎在批评一种错误观点，认为学佛的目的是变成另外一个人。但传统宗派并没说学佛就是变成另外一个人啊！这里摘录一首太虚上师的偈子：
    仰止唯佛陀， 完成在人格。人成即佛成，是名真现实。
这里说的跟创价学会是一个意思，对吧？

>大圣人于“诸法实相抄”中曾说：“佛不是对众生而言，具有主师亲三德，反而众生赋予佛此三德的”（御书1429页，大意）。大圣人于此处阐述了由“权威性宗教”化为“人本主义宗教”的关键。因为是确立一生成佛之道的大圣人佛法，所以才可能成就如此的转换。首任会长牧口常三郎先生从其主张的价值论体系中，排除了被视为固有宗教价值观的“圣”。

既然排除了固有价值观的圣，为什么还要称呼日莲大“圣”人呢？为什么还要学习御书呢？请问，创价学会和日莲大圣人的关系，与释迦佛和我们之间的师生关系，有何区别？

szs8027

>修行佛法的目的不是变成另外一个人，而是通过修行及人间革命，去创造更大的价值。

这个说法本身我很赞同 ...
问？ 发表于 20-6-2012 07:15 PM

    你说得很好。太虚法师讲得不错，但是明白及实践的有多少人？无论如何日莲是比太虚早了700年提出这点，时代不同，所以日莲的苦难也特别多。
或者你也可以看看太虚和日莲 这篇文章： http://www.guxiang.com/lishi/shi ... 08/200208020025.htm

首先日莲或者创价学会没有创造任何新的佛法观念。他们都是完全以佛法的原本概念去实践及修行。
但是很可惜，现代已经很多人已经迷失了这个方向，他们往往会认为“佛”就是一个有特别能力，背后会发光的那种，完全不会认为每个人都能成佛。
这点你可以到所谓的佛教论坛去问，他们肯定是告诉你佛陀就是有特别能力的“神”。
但是我也非随便说的，而是根据“五重相对论”。

一重、内外相对：
“内”道、“外”道的相对！
内道： 生命内求道。佛性存在于我们生命之内！
外道： 生命之外求道。儒教、道教等寻求生命之外的超越人的神灵存在！
二重、大小相对：
“大”乘教、“小”乘教的相对！
大乘： 大我，自他共幸福！
小乘： 小我，自己幸福，二乘自己的成佛！
三重、权实相对：
“实”大乘教、“权”大乘教的相对！
实大乘： 法华经，随自意，整体观！
权大乘： 法华经以外的大乘经（华严经、阿弥陀经、大日经等），随他意，部分观！
四重、本迹相对：
“本”门、“迹” 门的相对！
本门： 后十四品，15至28品，久远实成！
迹门： 前十四品，1至14品，始成正觉！
五重、种脱相对：
“种”益、“脱”益的相对！
种益： 下种，本因妙，成佛的本因！
脱益： 熟脱，本果妙，成佛的本果！

另外你提到的“圣”。这个只是后世对日莲的尊称。日莲从来没有要求任何人称呼他为圣人。他甚至称呼他的弟子为大人，圣人等等（可以参考御书）
这和我们称呼孔子为圣人，李白为诗仙没有什么分别，只是一个称号。
如果你喜欢，你也可以称呼他为日莲先生。

说到关系，其实正确的来说不是人与人之间关系。而是人和法（知识）的关系。

问？

>首先日莲或者创价学会没有创造任何新的佛法观念。他们都是完全以佛法的原本概念去实践及修行。但是很可惜，现代已经很多人已经迷失了这个方向，他们往往会认为“佛”就是一个有特别能力，背后会发光的那种，完全不会认为每个人都能成佛。他们往往会认为“佛”就是一个有特别能力，背后会发光的那种，完全不会认为每个人都能成佛。

一个人只要粗通佛理，应该还是能搞得清佛和神的区别吧？我在各大佛教论坛里也呆过几天，虽然时间不长。按照我的经验，人人成佛这个基本理念，大家还是接受的。您这里的“他们”的范围可能扩大化了吧？

>另外你提到的“圣”。这个只是后世对日莲的尊称。日莲从来没有要求任何人称呼他为圣人。他甚至称呼他的弟子为大人，圣人等等（可以参考御书） 这和我们称呼孔子为圣人，李白为诗仙没有什么分别，只是一个称号。 如果你喜欢，你也可以称呼他为日莲先生。

那就谈不上破除圣的观念了！因为佛陀本身也就是一种尊称嘛，俺称佛叫他老人家呢！

这里的关键就在于，圣不圣的本质在于，他说的话是真理，或者说叫做圣言量，是不会错的。那么，你是否承认日莲大圣人说的话是真理呢？

szs8027

>首先日莲或者创价学会没有创造任何新的佛法观念。他们都是完全以佛法的原本概念去实践及修行。但是很可惜， ...
问？ 发表于 20-6-2012 08:32 PM

    如果你只以一个论坛几个人可能可以接受做标准，那么就让人啼笑皆非。
上面已经说了，一切是根据五重相对论做基础，不是随便几个网民说了算。
既然你讲到明你有出席创价学会活动，那么就应该去问清楚什么是五重相对论，我也没有必要多此一举在这里花费时间来打字。
这些比较深入的佛理还是面对面比较好解释，毕竟不清楚你的根基在哪里。所以创价学会每月都有地域性的座谈会，方便大家互相学习和交流。

另外你一直以一个“圣”字砖牛角尖大做文章而无视其他我也没有办法。
如果“俺”（咦，怎么这个称号这么的熟悉？好像是某位老朋友喔）要称呼佛叫他老人家，有什么关系？我不认为有什么问题。问题只是你自己古怪，证明了你自己是一个喜欢标新立异，喜欢搞特出吧了。
就好像大家都习惯用“我”来称呼自己，你却要标新立异，用“俺”，这根本不是问题，问题只是某些人会觉得你是怪人。

最后如果你不认为你相信的信念是真理，却一直在实践，到处去宣传这个理念，那么不是很可笑吗？
如同你是一个salesman，你不相信自己的产品，却一直去叫其他人买，这样是一种欺骗。
换言之如果创价学会2000万会员不认为日莲佛法是真理，那么这2000万人就是一个笑话。
当然，至少这2000万人不认为他们是笑话。

问？

是这样。我觉得呢，这里面双方彼此误解的地方不少。传统宗教弟子对创价的误解，我举两个。

第一是唱题，认为是不求解的迷信。这是不同人根性不同，有人是多闻的根性，喜欢广学多闻，研究教义。还有一类是少闻的根性。不喜欢钻研理论，一听就信，一信就念，这也是有的。历史上这一类人成就的也不少。

第二是戒律。持戒固然重要，但持是做到的意思。做到了就叫做持戒，不在于名目。创价对于世界和平的贡献，这就是实践不杀生戒。

那么另一个方面，创价对于传统宗派也有误解。

第一、我跟创价会员接触，感觉到一种对于传统宗派的轻视，这种轻视我想起源于误解。比如说人人成佛，这是普通佛教徒都能信受的基本教义。误解的把佛当神供奉的当然有，而且不少，但这些人并没有真正了解经典，只是拜拜而已。严格说还不能算佛教徒吧？

再比如，所谓人间革命，改变自我。这个不但是佛教，基督徒或者儒家都是这么讲的。大家想想，学佛的目的是什么呢？转烦恼，对吧？转烦恼不就是人性的转变吗？这也是人间革命啊！虽然各宗派没提这个现代的口号，但实质如此啊！基督教说：得救重生，啥意思？脱胎换骨，改变气质也！这不也是人间革命改变自我吗？

日莲说的：念佛下地狱，禅天魔等，这是在当时日本政教合一的口号下提出的，且不讨论。希望大家持平等心。

第二、创价学会似乎普遍认为传统宗教是消极的，相比之下创价是积极的创造价值。这可能也是误解。我是学《金刚经》的，《金刚经》的核心是什么？无住布施啊！那个布施就是积极努力的创造价值啊！

法华经第一，这个没的说。但既然都是佛说的经典，原理还是一个啊！我们不能因为上了大学就认为小学中学都没价值了吧？象我的程度不高，就只适合上小学。《金刚经》是大乘刚入门的经典，对我就刚好合适！

第三，关于一生成佛的问题，这是教义上的根本分歧，我想单独讨论。谢谢各位！

问？

朋友，如果我的话有所冒犯，抱歉！我对创价学会的印象非常好，真的不是来吵架的！如果我的话使您感到不舒服，我抱歉！

我的意思是说，我们承认佛陀和日莲的话是真理，那就等于承认了他们圣人的地位了！所谓圣，就是所说为真理，有资格做我们的老师，对吧？比如你我，你我说的话可能对也可能不对，所以你我就不是圣人。

我的意思是说，我们固然不能搞个人崇拜，但也该承认凡圣的区别，您说呢？另外，我没有觉得创价学会可笑，丝毫没有这样的意思！创价学会的几位朋友人特别好，特有亲和力！所以我才想多了解一些，这么挑剔是因为我想参加啊！

szs8027

回复 8# 问？


    是这样。我觉得呢，这里面双方彼此误解的地方不少。传统宗教弟子对创价的误解，我举两个。

第一是唱题，认为是不求解的迷信。这是不同人根性不同，有人是多闻的根性，喜欢广学多闻，研究教义。还有一类是少闻的根性。不喜欢钻研理论，一听就信，一信就念，这也是有的。历史上这一类人成就的也不少。
佛法难解难入，只能以信代慧，佛法连智慧第一的舍利佛都不能理解，只是靠“信”而跟随释迦牟尼修行。比如科技，10年前会上网是一件很了不起的事情，但是现在连小孩和阿婆都会。如果你说你要先了解电脑，了解整个互联网的原理再上网，那么你可能一世人都不必上网。
但是最重要是先要运用。越先进的技术，就越简单操作，佛法的操作就是唱题。唱题包含了信行学这些佛法最重要的因素，基本的概念是一念三千。当然现在我们很难理解的佛法知识，不代表以后的人不理解。
你的意思是创价学会不喜欢钻研理论？你自己都说你出席了创价学会的小型会议，创价学会每月有地方上的座谈会，然后再有御书学习，另外还有基本教学。不定期有全国或者区域的学习会，试问有拿一个佛教团体有这样的学习佛法？


第二是戒律。持戒固然重要，但持是做到的意思。做到了就叫做持戒，不在于名目。创价对于世界和平的贡献，这就是实践不杀生戒。
佛典已经说了，正法时期，戒律成就。像法时期，禅定成就。末法时期，净土成就。而创价学会就是在创造一片净土。你口口声声说戒律，殊不知这是过时的说法，因为经典已经说了，戒律只适合在正法时期。

那么另一个方面，创价对于传统宗派也有误解。

第一、我跟创价会员接触，感觉到一种对于传统宗派的轻视，这种轻视我想起源于误解。比如说人人成佛，这是普通佛教徒都能信受的基本教义。误解的把佛当神供奉的当然有，而且不少，但这些人并没有真正了解经典，只是拜拜而已。严格说还不能算佛教徒吧？
创价学会轻视传统宗派？何以见得？创价学会重视任何人，包括举办许多活动甚至和基督教回教互相交流，何来轻视？

再比如，所谓人间革命，改变自我。这个不但是佛教，基督徒或者儒家都是这么讲的。大家想想，学佛的目的是什么呢？转烦恼，对吧？转烦恼不就是人性的转变吗？这也是人间革命啊！虽然各宗派没提这个现代的口号，但实质如此啊！基督教说：得救重生，啥意思？脱胎换骨，改变气质也！这不也是人间革命改变自我吗？
佛教，基督徒或者儒家都是这么讲人间革命，但是有实证给你看的是什么？有哪里一个团体有2000万个真实的改革体验给你看？日莲佛法讲三证，就是文证，理证，现证。创价学会有2000万个现证，就是真正的说明了日莲讲的：“日莲试观佛法，无逾于道理与证文，又、道理证文犹不及现证。” 没有现证，讲再多的道理都只是理论。

日莲说的：念佛下地狱，禅天魔等，这是在当时日本政教合一的口号下提出的，且不讨论。希望大家持平等心。
日莲说：念佛下地狱，禅天魔等是根据当时的时代背景和当时的已经腐败了的念佛团体。就算今天，我也认为很多佛教团体假借佛教名目沽名钓誉，以宗教发财，这就是天魔。

第二，就是所谓一生成佛的问题，这是教义上的根本分歧，我想单独讨论。谢谢各位！
这个问题已经讨论。

szs8027

回复 9# 问？


    第二、创价学会似乎普遍认为传统宗教是消极的，相比之下创价是积极的创造价值。这可能也是误解。我是学《金刚经》的，《金刚经》的核心是什么？无住布施啊！那个布施就是积极努力的创造价值啊！

法华经第一，这个没的说。但既然都是佛说的经典，原理还是一个啊！我们不能因为上了大学就认为小学中学都没价值了吧？象我的程度不高，就只适合上小学。《金刚经》是大乘刚入门的经典，对我就刚好合适！

佛说的道理，当然都是对的。当然有他说的理由。可是最重要的是，佛说：“说法42年，未显真实。”。佛教来讲生命非常可贵，非常难得为人，既然是这样，何苦去学习“未显真实”的东西？
再说日莲从来没有轻视任何经典，如果你有研究御书，他有引述许多其他经典（非法华经）。你说什么中学大学小学，证明你根本就不了解日莲佛法。也可能完全没有看过日莲御书。

问？

第一、以信代慧是我赞同的观点，也是创价学会最吸引我的地方之一。创价学会的定期活动，让我看到了一个崭新的形式，这是吸引我的另一个地方。请朋友不要误解，好吗？人的根性不同，我看很多创价学会的姐妹读书不多，但是很虔诚，这是打动我的第三个地方。请真的不要误解。

第二、三时三成就，我本人很赞同。只请朋友注意一点，持戒和戒律成就不是一个意思。末法时期，持戒太难成就，但基本的五戒还是应该遵守的。

第三、轻视是个人感觉，也许不对。抱歉！

第四、其实你可以去其它宗教走走，基督教的现证就很多，他们最讲现证了！但是呢，我们说一个眼前的现证，我们之间没有对立，是不是应该心平气和的讨论问题呢？

朋友，我是希望了解创价学会，真的不是来找毛病的！

szs8027

朋友，如果我的话有所冒犯，抱歉！我对创价学会的印象非常好，真的不是来吵架的！如果我的话使您感到不舒 ...
问？ 发表于 20-6-2012 09:24 PM

    你的论点是有些幽默也没有人要和你吵架。
首先我已经说了，日莲从来没有说过他是圣人，也没有要任何人叫他圣人，他甚至在御书里面称呼他的信徒是“大人”，“圣人”等等。
我不知道为何你没有看到这点。

至于什么时候日莲被称为大圣人，这个可能是600－700年的历史，已经无从考察。
既然是叫了600－700年，如果你喜欢标新立异的叫其他称呼，也没有人阻止你。

就好像释迦牟尼的意思是释迦族的圣人，如果你要称呼他为悉达多也没有人阻止你，
如果你喜欢抓字眼大做文章，说应该叫释迦牟尼为老人家，也是阁下的欢喜，但是不要期待得到什么答案，因为你心里面已经预设了答案，说再多也是多余。

问？

回复 13# szs8027

我刚接触创价学会一个星期而已，对御书完全不了解，所以才会有问题啊！

我们一步一步来吧！首先，请问日莲大圣人的境界和我们有区别，比如日莲先生的书称为御书，我们可以学习。但我们写的书就没有类似的价值了，这一点区别您承认吗？

szs8027

回复 11# szs8027


第一、以信代慧是我赞同的观点，也是创价学会最吸引我的地方之一。创价学会的定期活动，让我看到了一个崭新的形式，这是吸引我的另一个地方。请朋友不要误解，好吗？人的根性不同，我看很多创价学会的姐妹读书不多，但是很虔诚，这是打动我的第三个地方。请真的不要误解。

以信代慧是佛教的基础。不管是不是日莲信徒，不管你是不是创价。就算你是研究金刚经都是以信代慧，你讲到好像你不是佛教徒，你是真的很幽默。
另外一个幽默就是，创价学会的活动已经进行了80多年，而从700多年前的日莲时代开始已经进行了座谈会。你少见多怪的讲是崭新活动，真的很幽默。
第三幽默就是，你一时讲你刚刚认识创价学会，现在又讲你看到读书不多的姐妹很虔诚，既然认识不多，你怎么知道她们读书多不多？
第四幽默就是，你除了看到读书不多的创价学会会员，有没有看到创价学会里面读书很多的会员？包括科学家，医生，律师，企业家等等等。。。单单马来西亚的创价医学部就有483位成员，法律部有267位。他们不定期的开会以他们的专业知识来探讨佛法。以科学角度来深入的学习佛法。
当然我不是要炫耀什么，只是想说明一个事实，这些有科学头脑的人的选择是创价学会。

第二、三时三成就，我本人很赞同。只请朋友注意一点，持戒和戒律成就不是一个意思。末法时期，持戒太难成就，但基本的五戒还是应该遵守的。

五戒要遵守？哪五戒？
有哪个戒是创价学会犯了的？说说看。你有出席过创价的活动吧？说说看出席者的品德如何？

第三、轻视是个人感觉，也许不对。抱歉！

真的很幽默

第四、其实你可以去其它宗教走走，基督教的现证就很多，他们最讲现证了！但是呢，我们说一个眼前的现证，我们之间没有对立，是不是应该心平气和的讨论问题呢？

上面不是讲了吗？佛法是讲三证，
文证，理证，现证。日莲佛法就是结合了这三证来证明真确性。
如果你讲金刚经，就拿你的金刚经来对照，看看有没有符合三证。

今天有人问你文证，你讲XX 教。
然后跟你讲理证，你就讲YY 教。
再来问你现证，你讲ZZ 教，
这不是很幽默吗？

朋友，我是希望了解创价学会，真的不是来找毛病的！

当然你是可以了解，但是你不是说你有出席会议吗？为什么不在会议里面讨论？好奇怪。。。或者你可以问之前那个被男朋友强迫加入创价学会那位小姐。她的情况和你一样。但是我猜想她已经了解创价学会，已经加入了。

szs8027

回复  szs8027

我刚接触创价学会一个星期而已，对御书完全不了解，所以才会有问题啊！

我们一步一步 ...
问？ 发表于 20-6-2012 10:10 PM

   

哇，你接触创价学会一个星期，就知道日莲先生的御书，真的很不错呢。
但是你搞错了一点，日莲先生的御书除了一部分是写给信徒朋友的书信，还有很大部分是论文。
另外日莲先生的御书是有收录和收藏在各大藏经阁内的。
你所推崇的太虚先生的太虚图书馆也有收录日莲先生的御书。这是其中一些：http://www.nanputuo.com/nptlib/html/201103/1509131773499.html


如果你的书信是值得大家学习的，后世是应该拿来研究学习的。不是吗？

问？

如果你的书信是值得大家学习的，后世是应该拿来研究学习的。不是吗？

很遗憾我解释了这么多，仍然不能消除你的对立态度。我再强调一遍，第一，我对创价学会是有好感的。第二、我是来诚心请教问题的。就算我的观点很幽默，或者说有很多错误，那也没什么，对吧？我不是一直虚心听你解释吗？

这里有没有其它创价学会的会员了呢，或者只有你一位？还是请其它朋友来回答吧！抬杠不太适合我。

szs8027

很遗憾我解释了这么多，仍然不能消除你的对立态度。我再强调一遍，第一，我对创价学会是有好感的。第二 ...
问？ 发表于 21-6-2012 05:56 PM

   你这位“俺”真的非常幽默。很明显的我是在和气度解释。
是你心中有鬼还是什么？居然觉得是对立？哪里一点是对立呢？可以说明吗？让我可以改变做人间革命。

还有既然是这样，你这位“俺”不如去创价开会的时候面对面和人交谈，看看他们是不是和你对立吧。反正你也有开会。


不过我想你最好就是问那位被男朋友强迫加入创价学会的网友，他应该可以帮到你这位“俺”。
因为他现在可能已经加入了创价学会，他可以告诉你他的心路历程。

小凯子

回复 1# 问？

看来楼主很喜欢成佛！
这样吧！你先折服十个人唱诵 “南无妙法莲华经”
之后我再教你怎么成佛...

网络侠客

谢谢回答！十界互具、当生成佛的概念，也曾听说过。只是与这里讲的有些不同。上次我以为是那位大姐自己理解 ...
问？ 发表于 20-6-2012 06:55 PM

地藏王菩萨也是为了地狱众生而堕入地狱
这不是一个实相，而是比喻。
比喻着在菩萨界的人，也因为有尘沙惑而痛苦。

但是该者还是菩萨吗？只要他的十如是是菩萨，那么他就是菩萨
只要该者十如是是佛，那么就算他的法界在哪一个里面，他还是佛。

释尊还是有痛苦的时候，但是他的生命力已告诉众生，他已经跨越了一切。