说一说朱子家训或朱子治家格言

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朱子家训或朱子治家格言
   所谓格言就是含有劝戒和教育意义的话。
   所谓家训就是如何治理一个家的教诲和开导。

   朱子家训或朱子治家格言，有说是清朝时候朱柏庐所作， 又有人说是南宋名家朱熹所做. 甚至也有说 ，朱柏庐本来就是朱熹子孙。
   这本书，按照现代人的话来说， 仿佛就是个管理家庭的guideline, 看看现在的社会， 有许多家庭的问题， 家庭成员有品行不正， 烂赌好酒，好色外遇，或之女不孝等等，似乎人们都忘记了，中国传统文化有些块宝，有许多修身治家的理念可以跟从。

   再详细说一说，《朱子家训》的内容，它的文字不长，这家训导角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良的人。


   当今社会， 声色犬马，虽然普遍教育提高，但依然有多少人迷失自己。

   所以，是时候回头看看自己的中国传统文化了。

    对在家居士来说， 人得学好，才能更进一步学佛。

   下一篇就给大家贴朱子家训或朱子治家格言原文和翻译(因为担心现在许多人看不懂浅白的文言文）  

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以下内容是转贴的。

全原文
       黎明即起，洒扫庭除要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
　　一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
　　宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
　　自奉必须俭约，宴客切勿流连。
　　器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
　　勿营华屋，勿谋良田。
　　三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
　　童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
　　祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
　　居身务期质朴，教子要有义方。
　　勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
　　与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
　　刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
　　兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
　　听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
　　嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
　　见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
　　居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
　　勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
　　乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
　　狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
　　轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
　　因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
　　施惠无念，受恩莫忘。
　　凡事当留余地，得意不宜再往。
　　人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
　　善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
　　见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
　　家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
　　国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
　　读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
　　守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。


原文和逐句翻译。
（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
（注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

（原文）：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。

（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。
（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。

（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。
珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。
（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

（原文）：勿营华屋，勿谋良田。
（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
（以下灰色内容可以不教孩子）

（原文）：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
（译文）：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。

（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。
（注释）：义方：做人的正道。
（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

（原文）：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。
（注释）： 乖舛（chuǎn）：违背。
（白文）：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
（注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。
（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

（原文）：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
（注释）： 狎昵（xiá nì）：过分亲近。
（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
（注释）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。
（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

（原文）：施惠无念，受恩莫忘。
（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。
（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

（原文）：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
（注释）： 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
（注释）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。
国课：国家的赋税。
囊（náng）橐（tuó）：口袋。
（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，顺时听天。
（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：为人若此，庶乎近焉。
（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

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谈一谈这个受朱子治家格言熏陶的人物。

香港有一个慈善企业家， 田家炳的， 百度百科里可以看到他的介绍，
http://baike.baidu.com/view/143121.htm

这位勤奋的企业家，当电视台访问他的成就的时候，我还不是很对他认识，后来我在新加坡工作，遇到些来自中国的朋友，谈起了历史，说到了香港企业家会中国帮助搞建设的时候， 我就说起这个田家炳的这个人， 然后我很惊讶所听到的回馈， 那两位来自中国的朋友， 他们所读到学校，就是田家炳先生捐助的。

于是我查了查田家炳这位慈善企业家所作过的事，
”在香港
　　积极支持各大慈善机构如东华三院、保良局、博爱医院、仁爱堂、公益金、救世军、钟声慈善社等兴办社会福利活动，以「田家炳」命名的受捐单位有图书馆、疗养院、老人宿舍、老人日间护理中心、综合医疗中心各1所，家务助理服务中心、老人中心各2所，青少年中心3所，幼儿园、幼儿园5所，小学4所、中学1所及本会主办的中学1所。在大专院校方面计有香港大学、香港中文大学、香港浸会大学、香港岭南大学、香港公开大学、香港教育学院、香港科技大学、香港城市大学和香港理工大学，资助项目包括教学楼、游泳池、学术研究基金、大学基金、奖学金和贷学金等。
　　中国大陆
　　在中国大陆31个省、直辖市、自治区均有独资和襄资捐建项目数百宗。在全国60余所高校捐资兴建教育书院、教学楼、师资培训中心和体育中心，另捐办专业学校9所、中学110余所、小学35所、幼儿园及幼儿园5所、医院29所。其他项目包括国家教育部「高等师范教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划」、北京市自然博物馆「田家炳生物标本馆」、南京市中国科学院紫金山天文台「田家炳天文科学交流中心」及全国乡村学校图书室1150间。在田家炳先生祖籍梅州市辖属各市、县、区之医疗、教育、交通及其他有关民生公益二百余宗，受捐单位逾百。2009年5月，田家炳捐助三百万，四平市第一高级中学门口校名更名为“四平市田家炳高级中学”，田家炳之子来校视察离开后，校长王锡爵又冒雨将校名更改回四平市第一高级中学。其中有西南大学田家炳教学楼、重庆工商大学田家炳书院、重庆师范大学田家炳书院。河南师范大学田家炳教育书院，田家炳先生被聘为河南师范大学教育科学学院荣誉院长。。。。“

甚至，1993年9月，中国科学院紫金山天文台决定将该台1965年12月20日发现的、国际编号第2886号小行星命名为“田家炳星”。

教育之星 田家炳

田家炳老先生，七岁起即遵父命背诵朱子治家格言 ，至今八十六岁仍能背完全文。 他说，几十年来碰到多位老教授，皆无他这个能力。 田老也确实在生活中贯彻《朱子治家格言》的内容，包括节俭持家、舍己行善、严以律己宽以待人、做人处世讲求诚信等。 许多虽然是老生常谈，但要真正贯彻却非易事。 中国全国皆有田老捐建之学校，近年他尤重视师范教育及德育，因为他认为中国的希望在教育，而且他也对改革开放后中国大陆出现之种种歪风感忧心。

田家炳老先生有许多「能人所不能」之美德，包括卖屋将所得捐赠公益，而自己及太太租房居住、向银行贷款数百万捐献教育、没有私家车而乘公共交通工具、出门住酒店自己带肥皂因不想浪费酒店的肥皂、宴会多喝白开水不喝汽水因为觉得汽水不环保（要开罐）、为不想增加政府开路成本而自行将被认为好风水的祖父坟墓他迁等等。 如果地球上能多一些像田老这样的人，世界会更美好。

田家炳基金会网址：
http://www.tinkaping.org


大家共勉之


:

JunJun04035

回复 3# 越光宝盒2

朱熹理學不是儒學分支嗎？雖然帶有強烈的佛教（甚者道教，五行陰陽說）色彩，如禁慾，戒欲等等


這個人的要求比誰都高，如果真的按照朱熹的說法做人，和苦行僧差不多
（打個簡單的比喻：“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”《朱子语类·卷十三》，飯能吃就好，何必追求美味？）

到後來的各種思想禁錮，到明清時代的腐敗風氣，不能不與這個人扯上關係


但雖然如此，他把一度迷失在各種學說流派的儒學重新整理，加入適當的元素，改造風氣習俗，也算是一代偉人了

您好

赞赞赞，如果现在的人都能够落实在生活上，世界一定会太平的！

kaisam

回复 5# 您好

现在的人要的是 ...   更快 更高 更强

谢谢.