什么是阿赖耶识？

夏绿蒂

「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。

　　阿赖耶识这个「我」的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里，虽然因为人有「隔阴之迷」，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。

　　玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说，人到世间上来，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：

　　一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。

　　二、阿赖耶识像一个仓库：仓库是存放东西的地方，金银财宝可以存放在仓库里，桌椅条凳也可以存放在仓库里。阿赖耶识就像仓库一样，存放贪、执所造作的成果，在这间仓库里，都不会被人盗取，也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟，就会显现报应，那就是吾人在人间产生苦乐人生的主因了。

　　三、阿赖耶识像一片大海：在唯识家看来，阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排拒；即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海的清洁。就等于人在世间所造作的业力，尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报，但业报是有尽的，生命的存在是永恒的。所以人有生死，那是业报的现象；但是真实说来，生命主体的阿赖耶识，生也未曾生，死也未曾死，它永远与时空同在，与自然共存。

　　四、阿赖耶识像一条命根：阿赖耶识就是吾人生命的主体，这个主体的命根就如木柴烧火，木柴烧了一根再烧一根，一根又一根的木柴尽管不同，但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转，尽管张三、李四，猪、马、牛、羊，生命的形体不一样，但是生命的火都是一样地燃烧，所以真正的生命是不死的。

　　所谓「木有本，水有源」，生命其来有自，并不要神明创造，也不要上天给予，那是自然的循环、自然的业报。所以吾人在世间，只要管好自己的身口意三业，行善做功德，就算这些不是真实的，但是会影响我们的主人翁阿赖耶识去受报，因此人生的幸与不幸，就看自己的业报了。


来源：http://wh.zgfj.cn/ChangShi/2012-03-09/22568.html

Gap_Gezz

也有个别号叫Atman 『灵魂』

证的这个禅定就是世间定、第八次第定、第七次第定的极致。

佛陀也跟他先前两位师傅阿罗逻(Alara)还有优陀迦(Uddaka)学过这些世间定

龙的使者

我只会 ”阿赖嘛“  时常听到印度同胞讲的

夏绿蒂

也有个别号叫Atman 『灵魂』
Gap_Gezz 发表于 17-4-2012 03:49 PM

    我=真心本性=灵魂，是不是也叫第八识

夏绿蒂

我只会 ”阿赖嘛“  时常听到印度同胞讲的
龙的使者 发表于 17-4-2012 03:50 PM

马来同胞也会讲啊

Gap_Gezz

回复 4# 夏绿蒂


可以这么说吧，但是应该还没完全见谛。仍需修行下去直到证的无我。

Gap_Gezz

回复 4# 夏绿蒂

阿赖耶识的起源来自于禅修者修行到达某一个境界时，

会有一种错觉。比如说，

眼根：我在看，这是我的看到（加上意识的作用）。
耳根：我在听，这是我的听到（加上意识的作用）。
鼻根：我在嗅，这是我的嗅到（加上意识的作用）。
舌根：我在尝，这是我的尝觉（加上意识的作用）。
身根：我在触，这是我的触觉（加上意识的作用）。
意识：我在识，这是我的想识 （意识主导以上一切包括它自己）

你会错觉有一个意识在背后经历这一切。
你会说我找到了一个永恒不变的实体（Atman)。
实际上是它们是各自触，各自识别的。没有眼根意识仍旧流转。
眼根先接触眼尘才有眼识升起。眼根跟耳尘是毫不相干的所以无触。
所以识就不生。
这个意识的尘缘是种种触、眼触、耳触才升起意识的。
所以这个我还是有触缘的我，还没完全破除无明了悟实相。

我打个比方，如果说我看到黑暗的地方（眼触），（意识接触到眼触之后，就会和过去的经验比较）我的意识告诉我黑暗是危险的，所以我害怕，身体就开始起反应（意识的变化导致身识、身触连环升起）。我发抖、打冷震（越想、越怕流转下去）。
如果分开来看它们互相引导彼此，仿佛是各有所缘，实际上都是意识在互相主导、牵制着还有让我们错觉把这些六根（五取蕴）认为是我的“我所有”而导致我们痛苦流转下去。

royallam

阿賴耶識是大乘思想。

夏绿蒂

回复  夏绿蒂

阿赖耶识的起源来自于禅修者修行到达某一个境界时，

会有一种错觉。比如说，

眼根： ...
Gap_Gezz 发表于 17-4-2012 04:05 PM

是不是说一个人轮回最开始是先有阿赖耶识，是万物缘起的本性“自我”，看似跟前面七识息息相关，却又是独立个体的？
止观禅定就是要观阿赖耶识，找出自性吗？

夏绿蒂

阿賴耶識是大乘思想。
royallam 发表于 17-4-2012 04:13 PM

    这个有分大乘小乘吗？不是每个人都有的吗？

Gap_Gezz

回复 9# 夏绿蒂


对，我的理解是这样。
但是按照我老师的说法就是他们看起来仿佛是有一个人在经历这一切。
实际上它们只是现象的产生，并由意识接受、分别、判断、反应。
而这个意识认为是我在承受这一切而忘记了这些只是现象的变化流迁而已。

牛奶桶

我只会 ”阿赖嘛“  时常听到印度同胞讲的
龙的使者 发表于 17-4-2012 03:50 PM

    突然走搞笑路綫去..........

龙的使者

突然走搞笑路綫去..........
牛奶桶 发表于 17-4-2012 04:27 PM

    不然有人讲 佛学很 纳闷 哦 。。   只好走新的路线了

royallam

这个有分大乘小乘吗？不是每个人都有的吗？
夏绿蒂 发表于 17-4-2012 04:19 PM

佛陀說禪修能進到三摩地。就如人的中心。就是大乘所說的阿賴識，心或本性。《佛陀之意不是這樣滴》佛陀沒說是真我或靈魂，所以不一樣。

夏绿蒂

回复  夏绿蒂


对，我的理解是这样。
但是按照我老师的说法就是他们看起来仿佛是有一个人在经历这一切 ...
Gap_Gezz 发表于 17-4-2012 04:20 PM

  你这样讲我更明白了

夏绿蒂

不然有人讲 佛学很 纳闷 哦 。。   只好走新的路线了
龙的使者 发表于 17-4-2012 04:31 PM

   我笑了

夏绿蒂

佛陀說禪修能進到三摩地。就如人的中心。就是大乘所說的阿賴識，心或本性。《佛陀之意不是這樣滴》佛陀沒 ...
royallam 发表于 17-4-2012 04:31 PM

  可能只是说法名词上的差别吧。。

susupapaya

阿赖耶识是变相的我见，坚持有一个阿赖耶识为永恒的我的人连初果都证不到，对佛法的伤害很大，阿赖耶识的说法是佛陀涅磐几百年后才在大乘出现，是那些破不了我见的人提出来的

Gap_Gezz

可能只是说法名词上的差别吧。。
夏绿蒂 发表于 17-4-2012 04:35 PM

对，名词不重要，重要的是实际上如何在修。

你可以称修行为打坐，静坐，禅修，内观，中观，实观。
但是只要符合：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”的教义就是正道了。

牛奶桶

不然有人讲 佛学很 纳闷 哦 。。   只好走新的路线了
龙的使者 发表于 17-4-2012 04:31 PM

我心目中偶像型沒有了........
每個都很認真的討論阿賴耶識........ 大家繼續.....