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龙的使者

在此想与大家分享一些佛学常识，希望在此做个像佛学研究班类似文章篇，让各位佛门道友与我小弟能够一起在佛学里的知识更加的升值。  有空时我会一步一步的更新......

龙的使者

科学家举手表决承认有六道轮回        

现代尖端科学家认为：释迦牟尼佛是二千五百年前，在亚洲诞生的伟大的哲学家，伟大的天文学家，伟大的物理学家。
英国科学家约翰*艾克理爵士，因发现并证实众生灵识不灭而荣获了1963年诺贝尔医学奖，同时在瑞典皇家科学院，全世界科学家举手表决，承认有六道轮回。
1984年至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有100多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对2000多人的考察印证，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。


——诺贝尔奖物理学家与医学家的观点汇述

一九六三年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰·艾克理在他的得奖论文中说过，神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。

艾克理爵士说，人体内蕴藏着一个“非物质”的思想与识力的“我”，“我”是在胚胎时期或极年幼时进入肉体在大脑，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的 无形的非物质识力智慧“灵魂”对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动；使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的“识我”，在肉体大脑死亡之后，仍然 存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。

牛津大学的著名生理学家查理士·谢灵顿博士也认为：在人体的肉体内，有一个非物质的“自我”在操纵着大脑小脑。

艾克理博士关于灵魂存在的重要学说。结论得自他从事的科学实验及统计。他估计每人平均大约有三万个遗传基因具有潜在能力，可以产生“+”的一万次平方个 “自我”的排列方式，各人的独特个性，就是由这些遗传基因（DNA）的组合所形成。每一个人的独特的“自我”，进入了世界上无数不相同的遗传型式的肉体。

艾式的理论，显然已经发现了细胞的每一个遗传基因（DNA）的特性，是由一种无形的力量予以连接和控制，这些无形的力量的组合，就是一个整体的识力或灵魂。如果我对艾氏的理论的了解没有错误，我想我可以作这一段的解释。

英国的另一位著名科学家柏颇爵士完全同意艾克理爵士的理论，唯一不同的是“灵魂可以永生不灭”这一点。柏爵士是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创了“科 学正统的辩证系统”理论，至今仍为全世界科学家所采用。他因特殊成就而被英国女皇册封爵位。上面所提的两位科学家亦然。

加拿大的著名神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。

英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏与柏氏两人的生物有灵魂理论。”

美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的功能详细学说而荣获一九八一年诺贝尔医学发明奖金。他说：“人的自我”，是一种 崭新的或必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制看大脑的每一部分，合计一百亿个脑神经细胞的机械功能本能。

麦楷博士认为：“意识自我”与肉体的关系近似数学方式与电脑行为功能的关系。“意识自我”决定和操纵肉体大脑的行为，“识我”掌握有自由的意志力，在其寄居的主体肉体及大脑死亡之后，“识我”仍然可以生存不灭。

加拿大科学教育电视台在一九八二年六月七日星期二之夜放映的一部科举纪录片，有一段值得研究深思的实况。我看见片子纪录下的一情况如下：

在电子显微镜之下，一个人类的大脑神经细胞，在缺乏氧气两秒钟期间，它放出几粒状如气泡的非物质，很快就消逝无踪。讲解的科学家说：“这种神秘的非物质气 泡，非常神秘！任何科学精微仪器都显示它并非物质的气体，而是非物质的气体状态。任何仪器均无法予以截取捕捉。光谱分析显示它并不属于物质世界的任何一种 分子的气体，它根本不是一种元素！世界各国科学家至今仍无法分析解释这一个神秘的奇异现象。”
     在影片上，这一缕细微的，若有若无的气体状奇象，看得很清楚，它是无色的、透明的、无体的，我可以看得很清楚。我认识这就是人脑内寄住的“识我“（灵魂）。

全世界最有名的数学家约翰·冯·纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体有可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质”。

冯·纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯·贝德说过：“我有时不禁这样想：像约翰·冯·纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族？”

著名物理学家菲列兹·伦敦说：“冯·纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”

伦敦博士此语，反映出佛经所说：“诸法由心造”、“相由心生”。

他在一九三九年曾这样写道：“科学家可能都是一群灵魂学者吧！他们都如此热衷于研究想象的奇象！而物理学的物体，只不过是观察者自己制造出来的灵魂罢了”！

有些科学家同意伟大的爱因斯坦的看法：“量子学的内部是有瑕疵的，因为它把人类引领到对于现实产生离奇的虚妄性结论！”


这不正接近了心经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”吗？也正证明佛经内对于宇宙奥秘早有精微细入的认识了！多看这些大科学家的论著，我越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！

在一九六三年诺贝尔物理发明奖金得主尤金·威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯·纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”

威格纳博士说：“量子学对于物质实质有惊人的声明！例如：假如没有人见过僻地森林的一棵大树倒下，那棵树就是同时存在矗立与被人砍倒的两种可能状况的—— 量子学说中的一项”。叔丁格波状功能精确地描述出这棵大树精神分裂般的存在形态，可是，一旦有人要砍这棵大树，人的“观察”就已经立刻砍倒了“叔丁格波状 功能”，使之成为简单的可见的一项现实：那就是大树本身的原子面临于选择了——到底是这些原子他们自己要做一棵一棵活的树的原子呢，抑或一株“木材”呢？

冯·纽曼博士的量子论断不能诠释人类大脑或其它单纯的物质物体是一种不受到观察或意念的状况，（因此就是分裂状况来砍倒其他物体的“叔丁格尔功能”，更别说他自己了！）

实质状况是好像一列天九牌一般，等待外力来推倒，引起连锁的波状倒下，既然人类经常推倒叔丁格波状功能，所以威格纳博士结论：“我们人类必然具有一种非物质意识能力能够影响物质变化！”

有些顶尖物理学家，把冯·纽曼的逻辑更向前推进一步，说：“量子学可作为超感能力（心力）的理论基础。”最敢言的科学家一群之中，著名的法国物理学家奥立 佛 ·柯斯达·狄·布赫格非常响往于爱因斯坦与朴多基基与鲁珊等三人合创的“宇宙中光速最快”学说，但是他亦倾倒于量子物理学说。

爱因斯坦也其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同人分子被创造成完全相同物质的特性时‘科学家若对它们两个分子之任何一个的观察’就会推动两个分子的另一个‘立即’反应，纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！”

狄·布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏学说‘光速最速说’没有任何其它速度比光速更快。但这是不完全正确的，这学说无法解释上述的立即反应。”
狄·布赫格在一九八四年内将从事一项新的实验，企图击破及推翻爱因斯坦等三氏的E、P、R学说。他认为“宇宙……中光速最快”是似是而非的真理。他要用反传统的实验来证明：心力比光速更快！

狄·布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子，只有在直接物体接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快“理论，否则，EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的。

上面我所引述各段，从“观察大树”那一段开始，一直都是在说明“心力”“识力”速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力显然是由大脑内的非物质幅射超微波所发出来自“识”“慧”。不过这几段文字，即使在英文原文亦相当晦涩不明，我已竭尽所能将文简化，以求深入浅出。否则，较少接触太空物理学知 识的读者，可能无法明了其真义！当然，原本的各学说更绝非毫无科学顶尖新知的人所能消化，那些只知皮毛理化落伍常识的人，更加无法领会了。

远在五六年以前，我尚未有机会研究上述的顶尖科学家的理论，彼时，我已经用中文在“内明杂志”上多次发表愚见：“心力速度超过光速”，读者们也许仍记得我 这些拙文吧！我又多次发表于“内明”说“从念佛修禅中获得佛力引导心力立即穿越宇宙时空”。我不止一次地说过，佛力比心力更快，更强有力不知多少亿万倍！ 我很欢喜，如今看到这世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快，我更欢喜看到，他们已经逐渐步趋佛经的先知真理。很多世界闻名的物理学家被佛教的真理 及禅定所解放的潜能所折服。举例说：一九七二年荣获诺贝尔物理学奖金的白赖恩·约琴汾逊博士——因他在“超级导性”上的先进发现而得诺贝尔奖金——就是一 位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明状况。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦 敦科学发明奖”，那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神（“心力”与识我灵魂）。

英国伦敦的北贝克学院物理学教授大卫·波恩博士，也深信人类心力能够掌握的控制更高形态的“真实”形态。（这是一般传统科学所否定的，是保守或落后的科学家所不愿接触理会的，也是俗人低智者一知半解者武断否定的）。

波恩博士说：“典型模式的科学已经走进了危险的‘死巷’，因为它把经验分析成为分裂的碎片！人类不断在强予分类一切经验，已把本来并无裂缝的物质实体，分 解成为零碎的个别事件，只能在不同时空才可发生了！只有在超时代的新科举创造之中，心才可逃出其自锢的牢狱。”

六祖惠能不是因闻“应无所住而生其心”而言下大悟的吗？直到今天，世人仍大多数不了解此语的真义，尤其是被神权思想统治愚化了两千年的西方人，更茫然于早被佛教揭示的真理。波恩博士可真算得是西方顶尖科学家之中的一位先进先知先觉者。

我多次在拙作各文中讲过，人人都有潜在的“心力”，只有被自已的物欲六魔五蕴所封闭！被七情六欲所禁锢。唯有从修学佛经修习禅定和念佛，理入行入，才可获得佛力接引自力而释放自己的心力与识力（灵魂）。

上面我们提及的世界领导地位的顶尖科学家们，已经进一步趋近于佛经的深奥真理。我深信，新一代的前卫太空科学家会更进一步踏入佛理之中，更能以太空时代的新物理学来解释佛经佛理！

佛经基本观念之一，因果与轮回，至少我们又可以从上面引述的顶尖科学前卫学理来予以作另一角度的证明，也更可见是受到了进步科学家的承认。将来，更多的前卫科学家会更多证明佛学是超时代的智慧！

（来源：网络）

龙的使者

【 佛教三千大千世界说与现代科学的宇宙观惊人的雷同 】
                        
佛教的宇宙观与基督教的上帝造世界、地心说、日心说截然不同，尽管现在科学早已打破以基督教为首的宗教枷锁昂然前行，但是佛教的宇宙观与现在科学地发现越来越吻合，并对未来的科学宇宙观具有重大的指导意义。

佛教称我们通常所说的银河系为娑婆世界，并早在现在天文学发现银河系有10亿颗恒星之前就已断定，娑婆世界（银河系）是由10亿个小世界组成，每个小世界都包含一个太阳和一个月亮。同现在天文学的推测和肤浅认识不同，佛教对银河系（娑婆世界）的认识相当完备，譬如，认为银河系由三千大千世界组成，即娑婆世界（银河系）由一千个大世界组成，每个大世界由一千个中世界组成，每个中世界又由一千个小世界（相当于一个太阳系）组成，这就是三千大千世界，总计有10亿个小世界。

佛教对小世界的认识与我们通常所说的太阳系有所不同，通常我们认为包括地球在内的九大行星都是围绕着太阳转的，太阳是太阳系的绝对中心。佛教宇宙观里，小世界的中心不是太阳而是须弥山，太阳与月亮都在须弥山的半腰旋转。地球被称为南赡部州（或阎浮提），与之对应的还有三大部州——北俱卢州、东胜神州、西牛贺州，分别分布在须弥山的南北东西四个方向。

现在科学至今尚未证实地球之外还有没有人类，好像人类是宇宙的孤儿似的。假使宇宙中有人，仅凭地球人的能力是很难发现和证实的，我们的飞行器不仅至今尚未飞出过太阳系，连对太阳系本身的探索也仅仅处于皮毛阶段。而佛教早就断定，宇宙之中充满人类，不仅如此，娑婆世界（银河系）10亿个小世界中也都有人，而且我们的这个小世界里包括地球在内的四大部州都有人类生存，其中北俱卢州人寿命达到几乎恒定的1000岁。

既然在太阳系人类相互之间近在咫尺，为何那三大部州的人类我们至今未能发现？他们居住的星球到底叫何名字？难道是时空折叠或多维空间使我们相互隔离？还是存在着什么特殊的宇宙屏障？其实何止三大部州及其人类我们没能发现，就连须弥山我们也未找到，须弥山到底何物？星球？黑洞？反物质？暗物质？特殊场？

现在科学描述的包括地球在内的九大行星相对太阳的运行轨迹都是椭圆，根据相对运动原理，太阳相对于地球的运动轨迹自然也是椭圆。我们总认为月亮是围绕着地球转的，且其轨迹亦是椭圆。为什么我们看到的太阳系星体运动轨迹总是椭圆？这一点可以根据佛教的宇宙观得出清晰的答案。佛教认为，四大部州相对须弥山的位置是固定的，只有太阳和月亮围绕着须弥山旋转，四大部州在须弥山的基部，太阳和月亮在须弥山的腰部，如果太阳和月亮绕须弥山做圆形运动，它们相对于地球的运动轨迹自然就是椭圆的。

整个银河系总计有10亿个小世界，每个小世界都有四大部州，每个部州都有人类。那么其中有没有科技水平远超过地球的呢？他们能否率先发现地球？根据佛教经典的描述，所有小世界对应部州的人类状况是相似的。也就是说，银河系中有10亿个北俱卢州，所有北俱卢州人的寿命都是1000岁；银河系中也有10亿个地球（南赡部州），这10亿个地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以说，我们没有发现他们，他们也未发现我们，其他地球上的人类也如我们一样在苦苦寻找着宇宙中有人的证据！

佛教宇宙观告诉我们，我们在宇宙中并不孤单，我们不是宇宙的孤儿，我们的科技还极其有限，有限到连近在咫尺的同类都无法发现。
在佛教宇宙观里，不仅银河系里到处充满着人类，而且宇宙生命的形式也不止人类和动物。比人类高级的生命叫天（即通常所说的天神），比人低一级但比动物高级的是阿修罗，比动物还低级的是饿鬼和地狱，这就是佛教通常所说的六道生命。其中，天的层次较多，从下至上依次为——四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、非想非非想处天等。

提到鬼神，人们的第一反应就是斥之为迷信高呼曰无或者信其有之却顶礼膜拜。前者为唯物主义者，总以为人死如灯灭，生命轮回之说纯属虚妄；后者即通常的唯心论者，不仅迷恋鬼神顶礼鬼神，甚至有的干脆以为人死即为鬼或神，对于轮回真谛亦不清晰。

其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。

由上可知，人死并不立即为鬼神，而仅是灵魂脱离了肉身。当这个游离的魂魄与其他生命载体的胚胎相遇时，就会成为其他生命，与人的胚胎相遇就会再度为人。可见，人死后的灵魂能够与鬼神胚胎结合的仅是其中的一小部分，人死不一定为鬼神！

既然佛教承认鬼神存在，那么会不会如小说影视作品描述的那样为祸人间呢？不然。佛教认为，生命在六道间轮回，轮回的根源就是因果报应，广植善缘者就会为天为人次为阿修罗，恶缘多者则为动物、饿鬼，最差者入地狱。鬼神因其肉身为阴性物质，因而便拥有人所不易拥有的阴性功能，能在一定程度上察知因果报应和轮回之事，所以，即便他们不思为善也不会轻易敢于为恶，宇宙无情的生命轮回法则令其生畏。但是，这不意味着他们对于阳性物质的生命没有影响，正如人与动物关系极为密切一样，阳性生命和阴性生命之间也是相互依存和作用的，只不过阳性生命无法察觉而阴性生命心知肚明罢了。

一般认识上，天神都是善的，鬼都是恶的。事实上，天神虽善却并不轻易为善，因为他们还要及时地享受天福和天乐。鬼虽恶却不敢轻易为恶，因为他们的福慧比人要差，人身上的阳性力量对其有较大的牵制。同鬼神察知部分因果不敢轻易为恶不同，人由于缺乏阴性功能对宇宙生命的轮回法则无法直观地感受觉知，因而常常放浪形骸忘乎所以，在宇宙六道生命里，反而人类为恶最甚，这就是所谓的无知者无畏吧！

六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是“劫”，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含“成”（形成过程）、“住”（形成后的持续留存过程）、“坏”（损坏老化的过程）、“空”（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中“住”这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于“住”这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历“成、住、坏、空”的循环演变过程。

佛教对时间的计量是以人的寿命为参照的，在佛教宇宙观里，一个小劫包括一个减劫和一个增劫，所谓减劫就是人类平均寿命是依次递减的，所谓增劫自然是指人类寿命依次递增。佛教认为，人类寿命每一百年平均或增或减一岁，目前我们就处于“住”中劫第一小劫的减劫之中，也就是说我们人类寿命的现在总趋势是递减的。佛教还认为，娑婆世界人类所能达到的最高平均寿命为8万4千岁，最低平均寿命为10岁，也就说我们人类平均寿命递减至10岁时就会反弹，转而进入寿命依次递增的增劫之中。人类寿命从平均8万4千岁一路衰减到10岁，然后再递增至8万4千岁，其间所经历的时间即为一个小劫。由此不难算出，一个小劫的时间约相当于1680万年，一个中劫的时间为3.32亿年，一个大劫的时间就是13.28亿年。

每个大劫的终了，都要经历或者火劫或者水劫或者风劫的不同毁灭方式。火劫的毁灭度最小，只能从地狱一路燃烧至色界初禅天；水劫的毁灭度大些，但仍比风劫小，只能最高淹没至二禅天；风劫的毁灭度最高，连三禅天也一并吹坏。这样，我们娑婆世界要经历56个火劫、7个水劫和最后一个风劫总计64个大劫才会彻底地破坏掉，整个过程大约要持续849.92亿年。当然，在每一个长达13.28亿年的大劫里，人类和六欲诸天都要经历一次出现和毁灭。

那么，人类到底是如何起源的呢？在佛教宇宙观里，既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇摸索并相互进入对方的身体，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。                                                                        



三千大千世界：从10亿光年到0.1飞米

三千大千世界

                                                                                        【其大无外，其小无内】
天风题记：宇宙的浩大和精深是一般人所难以想象的，现代科技关于空间的研究给我们提供了一个窗口。下文转载自互联网，作者不详，图片太多略有删节。
大家熟悉的地图在左下或者右下角标有绘制地图的比例尺，比如图上一厘米代表实际空间中的60公理。这是站在人的角度表达空间的一种方法。

所谓从“10亿光年到0.1飞米”，也就是说，从以1厘米代表10亿光年的尺度，不断地进行局部放大研究，一直到比原子核还小的尺度0.1飞米。这其实是给出了一个现代科学对于宇宙（其实也就是物质）在洪大和微小方面的粗浅了解，站在这种宏观到微观穿越的角度来思考问题，就会得出很多不一样的结论了啊！
释迦佛在2500年前讲过“三千大千世界”，告诉过当时的人宇宙结构的玄妙。其实人所认为的“天”实际上只是同一层次中距离的远近，不是佛道神所讲的“天”！这就是宇航员上月球没有看到嫦娥和玉兔的原因，因为宇航员并未突破空间壁垒上到“天”上去！宇航员在月亮上看地球：一个蔚蓝色的星球悬挂在天上，很迷人哪，但不能说地球上的人类生活在天国，是一样的道理。因为那个“天”在微观上，越微观的粒子，其所笼罩的体积就越庞大！这是自吾师所言法理中体悟出来的，兴许有所偏差啊，观者自辩哦！

从10亿光年到0.1飞米
文章来源于网络

十亿光年，是一个什么概念呢？
光年，光走的路程。光速！它是速度公认的极限，每秒299792458米，能在眨眼间绕地球七圈半。看见么，就这么快的光，让他跑吧，跑个一年，所度量出来的距离就是一光年了。约等于十万亿公里吧，简直天文数字？但这也仅仅只不过是一光年的长度。
当我们看到十亿光年以外的星星时，映入我们眼帘的那束星光已经在茫茫宇宙间飞奔了十亿年。换句话说，我们现在看到的仅仅是它十亿年之前的样子！现在的它究竟如何我们只有再等待十亿年才能看到……不寒而栗！
普遍认为宇宙诞生到现在有150亿年。所以我们可能观察到的最广阔宇宙空间的直径只可能在150亿光年这样的范围之内。150亿光年远的地方的光被我们看到时已经在宇宙间穿越了150亿年，那是宇宙诞生时的影像！

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十亿光年

现在我们把视野缩小10倍，宇宙看起来还是空空如也，“星”光点点。可是，那些点点斑斑的真的是星么？ 一亿光年

把眼光再降低一个数量级，那些点点看起来依然象是星星 一千万光年

一百万光年 近些，再近些。什么呀，这么面熟？这就是你所说的“星星”么？是星星，一堆星星。我们管它叫银河系。

十万光年 在10万光年这样的数量级下，我们就看见了整个的银河系。事实上，银河系的直径就是十万光年。真有哪位能发明个跟光速一边快的飞船，从银河系的这边飞到对面来个大吊角，就要十万年的时间！在这样漫长的旅程来看，人生不过朝生暮死，蜉蝣一般。但这只是对相对于银河系静止的观测者而言，船上的人员感受到的旅程其实只有数分钟。

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一万光年 我们的太阳系位于银河系螺旋翼内侧的边缘，距离银河系中心大约2.5万光年。于是，我们把视野收回到1万光年的数量级，聚焦在银河系若干触角般螺旋翼中的一条上面。

一千光年 密密麻麻啊

一百光年 还是密密麻麻的。

十光年 一如既往的密密麻麻呀。

一光年 等等，这个是什么？

一万亿公里 再走近十倍依然雾气昭昭的一团，到底是什么嘛？

一千亿公里 看出来了，是太阳系，穿越时空，不容易啊。

一百亿公里 放大十倍来观察以繁星为背景的太阳系。说是繁星，其实与太阳最近的恒星--半人马座比邻星都是在4.22光年开外的。图中的亮点仅仅只是背景上离得八丈远的星星呢，并不是太阳系的一部分。

十亿公里 数数看，下图里被蓝框子圈上的是谁的轨道。

一亿公里 一亿公里的时候，地球在那里？

一千万公里 可以看到了，地球，月球 呵呵

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一百万公里 这个是什么？

十万公里 啊，地球！Home，Sweet home。

一万公里 怎么会这么巧涅？从10亿光年一路看下来正对着的竟是美国。用一万公里的视野看地球，这是神的视角。Google Earth 也能有这种效果，起始时对着的也是美国^_^ （不用奇怪了，这套图片本身就是老美拍的！）

1000公里 经常玩GE的朋友都看的出来吧，这是北美五大湖区中的密歇根湖，框住的城市就是芝加哥。

100公里 芝加哥鸟瞰。由此开始了我们人类所能够理解的数量级，开始了我们熟悉的世界。深呼吸...

10公里 密密麻麻，房屋，湖边的房屋。

1公里 我有一所房子，面朝大海，春暖花开...

100米 看！草地上这是什么呀？

10米 原来是一傻哥们睡得正香....挺惬意的嘛

龙的使者

1米 醒醒嘿，都被偷窥啦还不知道呐

0.1米 一米的十分之一，我们手所能把握的尺度。相信人类所接触的大部分物体都是在这样一个数量级的。看看你的周围，键盘、鼠标、手机、杯子、碗...... 仔细一看这哥们手上的毛还挺重的，纯爷们！

1厘米 这是手上的皱纹细部。兴许你放大了还没他细皮嫩肉呢。做好准备，我们即将进入另一个陌生的领域--微观世界

1毫米 手上的毛孔，就是没有毛，毛呢？

100微米 依稀可见皮肤的组织结构。

10微米 一个细胞的数量级就是10微米，当然这只是一般来说。插句嘴，世界上最大的细胞是鸵鸟蛋，它是一个单独的卵细胞，数量级是分米级的，厉害吧。 1微米 疑似生物课上学过的细胞核膜，细部。

0.1微米 一看这么高度螺旋的结构就知道是染色体了。底下的洋文说：但凡人类的细胞，里面都会有23对染色体

100埃 埃是一种长度单位，指10的－8次方米。看到这个规则的等距双螺旋结构，我想你一定知道这种物质就叫做脱氧核糖核酸，也就是常说的DNA。分子结构清晰可见。

1纳米 现在为材料科学炒得火热的纳米技术就是说很多物质精细到纳米级后将表现出很多在常规数量级上所表现不出的性质来。在纳米这样的数量级下，我们连原子都可以数清了。

1埃 原子是由原子核和电子组成的。这个是密布的电子云，我们能看到原子核外的电子云比较浓。 10皮米 原子核外围的浓密电子云。仿佛又回到了浩瀚无边的宇宙。这样来看每个原子都像是个小宇宙，我们的世界就这样的周而复始着，不寒而栗...

1皮米 穿过最浓的电子云，发现更近核的地方反倒清净。中间的就是原子核 0.1皮米 走近点，这就是传说中的原子核了。10的－12次方米叫做一皮米。在0.1皮米的数量级下看原子核就可以看出很多个球球来，它们是带正电的质子和不带电的中子。 10飞米 原子核的特写。 1飞米 质子（也可能是中子）的细部，乱七八糟一大片。未知的结构，未知的领域，那里属于。。。 0.1飞米 无语。翻译出图片下面的洋文作为收场吧，他说：一旦我们进入下一个层次，我们将会看到什么，我们又将会知道什么？ 呵呵，这就收场了，还没有，才刚刚开始——又站回N亿光年这样的数量级下观测， 一万亿光年。。。一米。。。看看是否仍然能看到你？！                  三千大世界     【其大无外，其小无内】 佛教的 卍 字符就是银河系的缩影，其实，早在两千多年前的一个智者已经把这一切都告诉我们了—— 一粒沙中有无数三千大千世界。 世界：世为迁流，界为方位。 他把这个距离单位定义为：由旬。 他把这个时间单位定义为：劫。 他把这个宇宙叫做三千大千世界（三千是无量）， 他把这个总星系叫做一中千世界， 他把这个银河系叫做一小千世界， 他把这个太阳系叫做一小世界， 他把我们这个星球叫做五浊恶世， 他把我们人类叫做可怜悯者。。。 而且，他还告诉我们在这个银河系的四个悬臂上都有无数生命的存在： -----（我们在其中的一个悬臂上——阎浮提洲）—— 须弥山王。北面有洲。名郁单越。其地纵广。十千由旬。四方正等。彼洲人面。还似地形。 须弥山王。东面有洲。名弗婆提。其地纵广。九千由旬。圆如满月。彼洲人面。还似地形。 须弥山王。西面有洲。名瞿陀尼。其地纵广。八千由旬。形如半月。彼洲人面。还似地形。 须弥山王。南面有洲。名阎浮提。其地纵广。七千由旬。北阔南狭。如婆罗门车。其中人面。还似地形。 诸比丘。须弥山王。 北面。天金所成。照郁单越洲。 东面。天银所成。照弗婆提洲。 西面。天颇梨所成。照瞿陀尼洲。 南面。天青琉璃所成。照阎浮提洲  ——《起世经》 他：就是我们的——释迦牟尼世尊 佛言：“富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说——性觉妙明，本觉明妙。” 富楼那言：“唯然世尊，我常闻佛宣说斯义。” 佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？” 富楼那言：“若此不明名为觉者，则无所明。” 佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。              无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。              觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。              无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同；              同异发明，因此复立无同无异——如是扰乱，相待生劳，              劳久发尘，自相浑浊。 由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异。 彼无同异，真有为法。 觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。 因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。 坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。 宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。 火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬——以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。 水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。 土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。 交妄发生，递相为种。以是因缘世界相续。 复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎；所妄既立，明理不踰；以是因缘——听不出声，见不超色。 色、香、味、触六妄成就，由是分开，见、觉、闻、知。 同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。 异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎、卵、湿、化，随其所应。 卵唯想生，胎因情有。湿以合感，化以离应。 情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉——以是因缘众生相续。 富楼那，想爱同结，爱不能离——则诸世间父母子孙相生不断。是等则以欲贪为本。 贪爱同滋，贪不能止——则诸世间，卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。 以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。 汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。 汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 ——唯杀、盗、淫，三为根本，以是因缘业果相续——《楞严经》

龙的使者

          天风后记：

我换个角度来诠释这篇文章，大家有兴趣的话，就跟着我的文字来想象一下吧：

10亿光年的空间尺度范围内包含庞大数量的银河系，再大的话，在这个空间范围之外还有什么？现代科学就不知道了，然而佛法知道！
在上面的空间中选定一个很小区域，譬如图像上的一个“点”，进行放大，一看，哇！一个点其实是一个宇宙，它叫“银河系”。在银河系中又选一个“点”，再放大了观察，哇，很精彩，是太阳系。这个过程就像佛陀讲过的一粒沙子里含有三千大千世界，而那个“沙子”中的大千世界中还有沙子，而这个“沙子”中的“沙子”里又还有天地万物和沙子，是不是很奇妙啊？！当然了，现在大家都知道了，地球的尺度和太阳系相比很小很小，就像沙子般的那么一个“点”的存在，可是我们却生活在这里，也都知道这里很精彩，这是我们所生活的世界，有山水、风云、动植物等等，还有人及人类所创造的一切！                                                                        

再将上面的局部放大的过程进行下去的话，就是大家在中学中所了解到的显微镜镜头下的世界，只是中学所学的那一点离科技的前缘很远。现代科学认识到，分子构成了细胞，细胞构成了器官和组织，然后有了人、植物和动物等生命存在的形式。如果把人眼睛所能看到这些称为宏观的话，那么分子、原子所在的空间就是微观了，而那些星球、星系所在的空间尺度现代科学把它称为宇观。                                                      
现代科学告诉我们，微观下原子的规律是造成分子性质的原因，而分子怎么样结合起来的，遵循的什么样的规律这些又决定了器官和组织，再往表面走就决定了宏观世界中人和动植物的各种生理现象，也就是说微观的规律是更为基础的力量，是“因”，而宏观只是“果”而已。
实际上，那个局部放大过程中所选定的不同的层次的点在其所在空间中是充满一切的，而科学只能把住一点来研究。不管在普通人看来这些研究成果多么怎么了不起，与佛陀的整体认识相比起来的话，其实也是相当偏离真相的认知，真正是盲人摸象似的认知！
接着上面的放大过程，在我们所熟悉的人体上选择一个“点”用显微镜去看，不断的放大，就看到了上文中的细胞、染色体、DNA、电子云一直到原子，都是现代科技的观察手段能够直接看到的存在。可是这不是究竟啊，接着再往微观研究下去，寻找构成物质的本源的话，还知道有中子、质子、中微子、夸克，然而这些东西就不能直接观察到了，是通过一些物理现象（高能粒子的碰撞等）间接的认识的。就像文中最后两幅图所描述的，在1飞米见方的空间中那些构成原子核的物质是如何组合的，就只能是推测了，“未知的结构，未知的领域，那里属于上帝。”，比0.1飞米更微观的空间，科学就不知道了，也没有那样的观察工具了。
然而，博文中所描述的“从10亿光年到0.1飞米”这样的空间跨度，也只是庞大的宇宙空间中很小很小的部分，就像发现红外、紫外、X射线后，科学作出了电磁波谱，发现了人的眼睛所能看见的只是“可见光”范围的电磁光谱，而在整个电磁波谱中，那只是相当微小的一小段。所以后来使用射电（X射线）天文望远镜观察宇宙，就发现了很不一样的景象。
如果不陷入上面那些科技名词中，我们来推理一下：毕竟这一茬人类文明的历史只有5000~7000年，现代科技诞生的时间只有几百年，人类登上月球，开始向太阳系外发射探测器只有几十年！在这之前呢？科学能告诉我们的是地球有数十亿年的历程了，银河系呢？有个说法是150亿年，更为庞大遥远的时间呢？不知道了！

所以说现代科学是在这样一个很小的空间和时间诞生和发展的，对于宇宙的起源、生命的起源、轮回转生、因果报应等等这些涉及到庞大的空间和时间的概念，就不是现代科学所能了解的，也不是依附于现代科学的现代哲学所能回答的，那是佛道神的领域，在那里才知道生命究竟是如何！                                                                           

我们每个人是一天一天的过活的，睡一觉起来头天的事情很多就模糊了，而十年前的事情忘记的可能性就很大了。从轮回的观点来看，每一生就像一天一样，死了转生就像睡醒觉了，又活一世又过一天。这样看来，说不定我们今天的每个人真正的生命可能都远远超越了，现代科学关于宇宙起源的150亿年的那个时间长度！
在这样的背景下去看待功名利禄可能就是另外一番的观感了。当然，我们的生命之所以在现在这个时刻存在于现在这个空间，肯定是有意义的，而这个意义未必就是大家习以为常的所谓“身家国”如何如何了，说不定是有更深的意义，譬如中华传统文化中出世间的那一部分，一直在讲的“返本归真”，或许这是人存在以及为人存在而造就的这部分空间（地球、太阳、银河系等）的最本质意义吧！

龙的使者

南怀谨    [  简介]

                                                        南怀瑾著名国学家，中国古代文化的积极传播者。

　　1918 年，南怀瑾出生于浙江温州书香人家，生长期致力于中国传统文化的研究和人文精神的弘扬。幼年接受私塾教育， 12 － 17 岁之间已遍读诸子百家．少年的时代，还学习拳术剑道，以及文学诗词，书法医药，易经天文等．青年时，为深探宇宙人生的奥秘，南怀谨曾访求多位高隐之士，且由那儿学到了许多不传的法门。为禅宗大德盐亭老人袁焕仙弟子。二次大战起，南怀谨入川，任教于中央军校，并在金陵大学研究所研究社会福利学．离校后，即专门研究佛学． 1942 年－ 1944 年期间， 南怀瑾先生遍阅《大藏经》． 1945 年，旋远走康藏，参访密宗上师，先后得到白教，黄教，红教，花教等西藏各教派印证，被承认为合格密宗上师．离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学．抗战胜利后，于 1947 年返乡．不久，归隐于杭州之三天竺之间．后又于江西庐山天池寺附近，结茅庐清修． 1949 年春，去台湾． 1985 年， 南怀谨旅居美国。 1988 年初，先生回到香港，居住至今。

             我们全都被男欢女爱那点快乐给骗了

       佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。

我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。工夫能够做到离开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明，空灵，与虚空合一，那也就是空无边处定了。这不是理论，也不是幻想，是真的工夫。

这个中间的修持关键，就靠你心意识的力量，能够做到不受这股业力的驱使。所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》。打坐不过是练习学定啊！坐着能够定了，还要在行住坐卧中，随时都能定，定慧等持。如果连定的根都没有扎好，五根中的定根都没有，当然就没有定力，怎么不受这股业力的驱使呢？五根是信根、精进根、念根、定根、慧根，依五根发起五力，信力、精进力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧变成力量了，破一切执着挂碍，那才叫做修行。

触受是很严重的，一切众生都被触受骗走了。男女两个为什么要做爱啊？是触受的舒服嘛！可是很短暂的。因为触而有感受，你们叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒钟就没有了，这个力量就散了。那个高潮来的时候，是十一切入，都进入，集中了，那个力量一集中，爆炸了，又散了，结果什么都没有。可是众生凡夫呢，愚痴，没有智慧，给骗住了。所以触缘受，受是感觉。

“受缘爱”，爱就是喜欢、贪图。“爱缘取”，明明抓不住的东西还要拼命抓。所以我说你们拼命抓财富、大权、高位，有什么用？那都是暂时之所属，给你用一下，它不是你之所有，都要散去的。

“取缘有”，抓到手，所谓有，是暂时做到归你之所有，不是真的属于你，是骗你的，都会变去消散的。即使一部分你用掉了，好像这部分用掉的真属于你了，其实也都是欺骗自己，不过是刹那之间的因缘聚会触受而已。一切都是因缘聚会复消散，根本没有个“得”，没有真的拥有过，连你自己的身心都在随时新陈代谢，都留不住。所谓有所得、拥有过，不过是心理上的想法，骗自己的。既然无所得，当然也无所失，一切缘起性空，性空缘起。真的看清了这个道理，就不会拼命去抓了，也就可以把一切无保留的贡献给社会了，所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意。不是有心为善，是自然的如此，当然也要智慧去做，不是乱来的。

“有缘生，生缘老死”，因为“有”，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一个东西，一切有为法都如此，有生必有毁灭。

老死了以后呢，灵魂再来，无明缘行……就这么轮回。这是大原则，了解了之后，才晓得入胎是怎么回事，人生是怎么回事。

（人生都在追求喜乐）归纳起来讲，“喜”是心理方面的境界和现象，“乐”是身体生理方面的反应。喜乐的境界有大有小，我们普通讲的喜乐都是欲界的事。譬如饮食，看到好的菜，心里很高兴，就是喜，吃得很舒服就是乐。但吃饱了以后又生病，不舒服。
　　如果拿男女作比喻就更清楚了，两个人情啊爱啊抱在一起，有了性欲就性交做爱，就会高兴、有快感，喜乐都包含在里面了。男女性高潮的快感只有一刹那的时间，喜乐都过去以后，两人身心都空空洞洞的，严重的甚至有虚脱的情况，因为这是普通的喜乐。
　　一切众生都有一个共同的目标，那就是离苦得乐，包括修道成佛也是这个目标。譬如欲界天人也和我们一样，仍有男女饮食的欲望，他们交合还是五欲（色声香味触）之乐。但是与我们人相比，天人的修养层次高一点，他们的福报大一点，喜乐也比我们高一点强一点。欲界天分六层，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化乐天，和他化自在天。
　　以性这个问题来讲，四大天王和三十三天的喜乐比我们高了，但是和我们人一样，还是从“笑视交抱触”中得喜乐。眼睛要看漂亮的，耳朵要听好听的，像“我爱你”啊、“达令”啊之类的，还要闻气味对不对，还要接吻呀等等，总之身心都要接触在一起。天人境界比我们高，福报比我们大，因为他们的生理和心理结构与我们不同，至于说有没有悟道，那完全是另一回事。
　　在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑视交抱触了。焰摩天的天人是“执手为乐”，手一握住就达到喜乐的最高境界了。再高一点的天人，连手、身体都不用接触了，笑一笑就达到那个最高境界了。再高一点到化乐天和他化自在天，眼睛一看，甚至连看都不需要看了，意识一沟通就可以了。
　　所以说天人境界比我们高，不像我们，要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人类的性交需要精气神合一，比我们高一点的天人境界是精交，再高一点的是气交和神交。所以说密宗的欲乐定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以变成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。

关于天人的性爱和生育，详细说来——

天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。像徐某跟他的朋友王某两个，照徐某所报告的，这是欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。这还是离不开太阳系统。

忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。总之是身心两方面的各种欲望。

欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触，你看我，我看你，彼此笑笑，相爱，拥抱，触摸，有性关系。不过层次越高，性关系的形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了，比我们还高，还舒服。再高一层呢，连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。而这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种各样。这个讲起来完全像神话，可是说得很清楚。

你们学佛，这些都没有研究过，学个什么佛啊！你打坐到了什么境界，自己也不知道，你跟哪里接近也不知道。你问那些师父们，这个境界是在那个境界里头？大多师父们也不知道。

夜摩天，也叫焰摩天，时分天。我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太阳系统了，时间有差别，是相对的。那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们这里二百年，所以他们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的，不到中午就死了。那里没有日月光，天人自己发光的，男女拉拉手性欲就满足了。

焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。那里的一天，等于我们这里的四百年。

兜率天再上去呢？是化乐天，也叫乐变化天。一天等于我们的八百年。男女两个相对一笑，就完成性交了。孩子是在男性的膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西，自己都可以变化出来。他有他的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。那么，什么人死后上生到化乐天呢？《楞严经》形容“于横陈时，味同嚼蜡”，健康的男女，在做爱时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天，当然还要配上许多善行功德。

化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整个欲界之王。释迦牟尼佛成道之前，就是他来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼，就完成性交了，不像化乐天那样，他不需要自己变化出东西来娱乐，“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在”。他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，刚好被他利用骗走，他以此为乐。反过来说，他也是测试你们的智慧、定力，能否不被六欲骗走。他的定境也是欲界定。

欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。你们常常说这个入定了，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。如果能够一直定下去，“心一境性”，就是得到真的禅定了。

真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅“心一境性，离生喜乐”，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。这个定境才有点味道了。不然你们在禅堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，妈呀，咬起牙齿，那是咬牙切齿天，是他化极苦天，被苦受拉走了。

龙的使者

                                                                       轻安的境界的喜乐

　　不同天人境界的喜乐，其程度也不同。在佛学中我们只是用喜乐二字来说明那种不同的感受，其实这两个字并不能准确的表达那个境界，所以你们不要执著于这两个字。

　　“轻安”也可以说是一种喜乐，得到轻安境界的人，已经过了拙火发动的境界，但用轻安来描述那种境界，也不是很准确。

　 　初禅的喜乐比天人喜乐还要高，其实清净的定境本身就是一种喜乐，而欲界的喜乐有点执著于其中的意思。打坐的喜乐与性交所发出的喜乐不同，打坐时，气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。

　　 问：轻安的境界有清凉的感觉，可是拙火发动不是暖的现象吗？

　 　怀师：暖是轻安的前奏，清凉也是轻安的前奏。宗喀巴大师在《菩提道次第论》里说，你用功打坐时，头顶有清凉之感，这个算轻安了。不过由头顶发起的轻安有时会退掉的，如果清凉从脚底或者海底发起，一直通到上面就不会退掉了。这种都还只能算是小轻安，大轻安就不得了了，身体的气脉拙火都过了，整个身体是轻灵的。所以说轻安有大小程度的不同，真到了广大的轻安的境界是可以得神通的，身体可以飞了。


这里为大家总结一下初禅境界。要达到初禅喜乐的境界，需要经过很多修持和苦行，但是最重要的还是靠智慧，靠自己行为功德的修持，靠转变贪瞋癡慢疑的心理结使。借用中国古代大禅师的一句话，“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢”，理路不通，道理不通，就会像迷巢的飞鸟一样，找不到自己的窝了。有时境界会突然出现，可是要保住那个境界却非常难。

男性和女性还是不同，在性欲方面，男性很容易冲动，女性就不大容易冲动。拙火一般人都可以发动，可是，由于习气的原因，只要一发动，他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念，结果那个拙火发动就变成欲了。如果乐感不配上欲，就可以解脱，得「离生喜乐」了。精虫和拙火有关系，也没有关系。对男性来讲，拙火的功能引到两个睾丸，在交媾高潮的时候，精虫就会出来了。如果拙火发动到了睾丸，没有配上欲，就会炼精化气，就不会变成精虫了。

女性生殖器就像莲花一样，到了高潮的时候子宫还会张开，但是性感的地方不一定是子宫，有些人是外生殖器敏感。高潮时，脉打开，莲宫打开，有分泌液流出，这个分泌液不一定是卵。不管是男是女，这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体，变成另外一种液体而来的。一般人高潮的时候，真正的头脑智慧都不会用的，头脑都是迷迷糊糊的，都有独头意识的境界。入定的时候是「乐、明、无念」，是明白的，和性爱高潮的情况相反。

普通男女性交的快感，是像下雨一样沉下来，没有升华。如果升华了，真正的快感是在脑部，不是下面。气脉打通了，头脑有了乐感以后，下面的快感就看得很低了。

龙的使者

佛学与宇宙、人生真相

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作者： 高志其


　　一、霍金宣布：放弃对宇宙终极真理的研究。

　　 ２００３年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
　　 霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙的不可估量的深遂博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃了这一终极真理的研究。

　　 二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状。
　　 ２００４年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。

　　 三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
　　 对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。时空隧道如斯义。那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元，这样说并不是在夸大其辞,也正如我在《南山海上观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。”
　　 在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。可谓是天上有多少星而地上有多少人。而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
　　 宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。
　　 但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。宇宙中更多的是暗物质与暗能量。它们 占据了宇宙总物质与总能量的９５%以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的裟婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。

　　 四、不仅如此，释迦牟尼佛在２５００年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。
　　 早在２５００年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。”则穷尽宇宙无限之真谛。２５００年前，释迦牟尼佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理。２５００年前释迦牟尼佛即说：“六道众生，无始劫来循环往复。”则盖论物质不灭，生生不已，而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同的空间。２５００年前释迦牟尼佛即说：“能于念顷，住无量亿劫。融过去、现在、未来于一瞬。”则爱因斯坦的相对论，初证佛学的时空观。
　　 纵观人类的科学发展，无不反证佛学智慧与真理的伟大，若论纳米，佛云：“一粒沙中，大千世界”，揭示了微观之秘。若论宇宙行状，佛云：“须弥山，环藏世界”。证明今日之科学，论证宇宙为金字塔形。若论人体细胞，佛云：“人身皆由重重叠叠虫蚁和合而成”，揭示了人体的奥秘。一一事例，不胜枚举。
　　 释迦牟尼佛还说道：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这不是神话而是科学。实际上，现代科学的克隆，植物园艺的剪接插枝，社会技术人才的培训复制，人类与国家的宪法制度要求人们的思想统一与行为规范，包括成千上万册的各类书刊典籍的出版，都是在以一火而燃千火之明，以一灯而传千灯之义。就像我们今天的文明教育一样，一代一代地传诸于后人。这是一种比喻吗？但同时也是一种真实。
　　 《法华经》在谈到这一生动的景象时云：“十方世界百亿释迦牟尼分身佛，俱皆来集，各遣侍者问讯世尊。”一一分身如来，焉非克隆与复制，此亦大平等觉观欤。盖因本源一体而无所分别。精神意识分身与肉身细胞分身，普皆内外一如而物神一体，故为法性、法性土也。此论何义？百千亿的分身如来，难道不是一种克隆与复制吗？这也是大平等的觉悟观呀！因为本源是一体的，没有分别的，不管是内在的分身，还是外在的分身，只要同音同声同频率，同心同德同行为。那么，外在的精神意识的分身也好，内在的肉体细胞的分身也好，都是内外一如的，物质精神一如的。所以称为：法性与法性土。

　　 五、为什么释迦牟尼具有这样的真知灼见，其原因就在于以静态思维而进入事物的本质、本性与本源。
　　 纵观整个世界，没有一种宗教具备了科学的真理与哲学的智慧，甚至谈到了宇宙学、时空学，并深入到了宇宙各时空的境界，揭示其内在的规律。但是，佛教谈到了，而且阐述得如此分明，如此详细。为什么？如前所述，我们生活的时空是一个多维的时空，而不仅仅是我们可感、可知、可触摸的三维空间与四维时间，同时还包括了五维、六维、七维，乃于百维、千维。而人类的动态思维只局限于三、四维的浅层时空，而不能进入多维的深层时空，乃至超越时空。

　　 那么，怎样才能进入多维时空乃至超时空呢？只有从静态思维而入。我们知道人类的思维也是一门大科学，与自然科学、社会科学并列为三大科学，只有这三大科学的并列方可较为相对完整的体现整个自然科学的形态与内涵。而所谓思维科学，不管思维的形态有多少种，但统括起来，却只有两种思维，即一者为动态思维，一者为静态思维。

　　 什么叫动态思维呢？简而言之，就是我们的思想意念，从小至大，从少到老，从清晨到夜晚乃至梦中，念流不断，滔滔不绝，或学习工作、或生活思考、或触景生情、或感谓万端、或悲苦忧欢，一一无不皆在其中而流淌不息。

　　 什么叫静态思维呢？静态思维不是纯然的静止不动，而是让思维深层透达了，它排除了内在七情六欲，外在的声光音色，所谓寂然不动，感而遂通。从而超越了三维空间和四维时间，而深入到五维、六维的多维时空和超时空。正如释迦牟尼佛在菩提树下静坐七天七夜，亦即如是， “融过去、现在、未来于一瞬”，观察到一切事物的本质本性，原来与宇宙时空的本质本性通同一如，而无二分别。所以，他惊叹道：“啊！原来众生皆有如来智慧德相。”

　　 因为一切生命都可以进入不同层次的静态思维，因此包括一些冬眠的动物，也都具有进入多维时空的能力，从而引起了山趣野外的种种怪谈，而产生《聊斋志异》等一类书，以及上世纪末出现的所谓特异功能的社会现象，实际上，其科学原理均在于此。我们不能回避这一自然与社会现象，而应当正视，并予科学的解释，以涵盖物质与精神两大领域的科学理论予以解释。

　　 关于静态思维的运动规律，犹如恩格斯指出，“事物最高级的运动是其最内部的核心运动。”亦中国古人讲：大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。
　　 儒家的养心，道家的静从，基督教的忏悔，印度瑜珈的冥想，而佛教则称为禅定，实际上都属于静态思维，换言之也是属于心灵的科学。是进入或止于心灵的意念，心灵的性质，还是心灵的本质、本性，乃至于本源，并与本源的融和程度？这就决定了各种宗教实证境界的深浅和 对智慧真理占有的高低。反之，各种宗教都是以对智慧真理占有的高低和实证境界的深浅而进入不同的宇宙时空。

　　 正如，孔子“知其两端，而执其中”的中庸，只是事物的外在相状，并停留在外在相状的相对、短暂和平上。
　　 老子虽然提出来“与自然和，与万物和，与天地和”的终极思想与真理，但他却始终不能彻底的进入这一境界。而只停留在“恍兮惚兮”，窈窈冥冥，其中有精，其中有象”的无始无明的朦胧状态中。对此禅宗的高僧大德将此斥之为“黑黝深坑，深可怖畏”。其它的宗教也大都停留在中庸与中和之间的状态。

　　 惟独释迦通过“中观”的彻底观心。而入于心灵的本质本性，事物的本质本性以及宇宙时空通同一如的本源。盖由中和而至大和，由大和而至妙和，由妙和而至不和之和，无和无不和。犹如禅宗的高僧大德将此状态一杆子捅到底，而达彻底究竟根本的玲珑剔透、遍体大光明、一体大光明的境界。亦如藏传佛教的大圆满法一样。所以，佛学的中观于一切心法中，一切静态思维的心法中是最高的，其意义与作用是不可估量的。

　　 六、正确的理解佛经。我们读佛经不能当作童话、神话及小说来读。
　　 由此可见，佛教的实证是由静态思维而入的，这也是一种科学的理论依据和实证境界。
　　 因此，佛经所云句句是实而句句是真，正如释迦云：无一是妄语，而无一是诳语。而我们今天许多人阅读佛经仅仅把它作为一种神话来读，童话来读，甚而是作为一种具有想象力的作品来读，这实际上是十分错误的。但大部分人都是这样来读佛经，他们停留在感性认识上，一知半解上，是疑惑而非疑惑上，知其然而不知其所以然上，所以社会与世间的许多人都认为佛教是迷信，是风俗，是宗教，甚至只是文化的一种形态，包括佛经中所阐述的许多生命，如天龙八部、人非人等等都被当作神话中的人物与生命来对待。

　　　 七、佛学是大科学、大智慧、大真理。
　　 佛学之所以是大科学、大智慧、大真理，因为它融物质与精神领域为一体，示现了其中的变化与生灭，宏阐了万物万法皆然的规律，犹如物质不灭，能量守恒，信息弥存，而精神永远。
　　 正如阿诺行爵士所说的：“我说过，我还要说，我还要一遍一遍地说，佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”
　　 同时，佛法作为心法，作为心性之学，作为动态思维与静态思维之学，还可以了却人类乃至一切生命的生死和心灵的痛苦与烦恼。
　　 实际上，一切宗教、文化，甚而科学都在致力于人的心灵研究，对其进行约束、规范、指导，并努力揭示其内在规律。但科学只停留在心灵的外在意识上，如弗洛伊德的潜意识，性意识；医学上的心理障碍，忧郁症，强迫症和精神分裂症；文学上的意识流等等。文化与宗教则深入到心灵的内在性质，包括中国传统文化中儒、道、佛三者所倡导的中庸、中和与中观，既分别代表了浅、中、深的三种静态思维的形式与状态，也分别代表了三种不同程度与形态的和合，即儒家的社会序化和合价值观；道家的自然序化和合价价值观；佛家的时空序化合价值观。

　　 实际上和合一道是智慧，是真理，是规律。和合的真理与规律体现在各个领域和各个方面，包括文化的和合、科学的和合、高新技术的和合、艺术的和合、哲学的和合、思维的和合、内在主观思维与外在客观规律的和合。

　　 和合即是中庸标准点，真理标准点。对一切领域和方面来讲，普皆如是。包括佛教揭示的心灵的本质及根本规律，也是由静态思维的心灵和合而进入的，并由极内而至极外，由心灵的本性而通达宇宙时空的本性。也即释迦牟尼佛两千五百年前阐述的涵盖现代宇宙物理学的“华严境界。”
　　

龙的使者

八、现在我们需要明确宗教、文化、科学、哲学、佛学五者的关系。

　　 一切宗教都属于真善美的领域和范畴，一切宗教也都是平等的，但它们在对智慧与真理的占据上却存在着高低与深浅之别，因而也是不平等的。我们可以看到许多宗教固然体现了绝对境界的一些论述与道理，但它们整个思想与智慧的层次却处于很低的程度，宛若小学水平，始终不能向上通达与升华。而佛教则以其无可比拟的思想、智慧高踞于真理的巅峰，而契入宇宙时空的本源，因而，它是大学，甚而是超大学。这就需要提出一个问题，什么是宗教？宗教到底是什么？它与文化、科学、哲学又是一种怎样的关系？
　　 实际上，所谓的宗教应是关于事物根本宗旨与目的的教育。

　　 在人类的初期，各种宗教都具有童话、神话与想象的色彩，但基于人类的感性认识与生活实践经验都感受了多维时空的存在。于是人类在远隔四大洋的五大洲上，同时产生了世界的起源与诞生，世界的末日与崩溃的相同情景的描写，产生了天国与地狱的相同情景的描写，以及对真善美的追求和对终极真理回归的强烈向往，也正是在这个意义上产生了文化。因此，宗教是文化之源，文化之母。而文化则是科学之母，因为科学恰恰是在文化在基础上孕育而产生的，并成为一个独立的理论与实践体系。与时同时，一切文化几乎在产生的同时也升华到哲学的高度和境界。不仅如此，哲学也是科学之父。因为哲学的领域与范围十分广大，几乎无所不包，所谓真理的天空，规律的海洋，它作为智慧、或爱智慧在不断的探索和接近真理，因此它远远超出了物质科学的领域而包含了精神科学的领域。
　　 所以哲学以其博大深遂的理性思维指导科学的发展方向，哲学是一切科学的综结。但哲学是理性的逻辑的它没有自然科学的感性实证。
　　 而佛学既是理性的，逻辑的，又是感性的，可以实证的。正如德国哲学家尼采所说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。”佛学以其实证的智慧与真理回答了哲学所无法解答的问题。同时它以高度辩证的理性思维和实证境界，涵盖了哲学的一切领域。对此，恩格斯也指出：“只有辩证的思维才是有效的”，“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”综合二者所说，恰是如此，佛学由此而通达万事万物的规律。所以佛学是哲学之父。

　　 从这里我们可以清楚的看到，佛学如同科学一样，既具理性的思维，又具感性的实证。
　　 但值得指出，科学的理性思维与感性实证只局限在物质领域，三维空间与四维时间之内，从这个意义来讲，科学只是物质领域的科学，而佛学的理性思维与感性实证则涵盖物质与精神两个领域以及多维时空与超时空，它跳出了唯物与唯心争论的框架与巢臼，而直接进入了事物的本质与本性，生命的本质与本性，宇宙时空的本质与本性，非宇宙时空的本质与本性，即虚空的本质与本性，乃至于一真法界、整体宇宙时空的本质与本性。

　　 由此可见，佛学不是纯粹的宗教，但它却具有宗教的功能与使命；佛学不是纯粹的科学，但它却能涵盖与阐述科学发展的原理；佛学也不是纯粹的哲学，但它却具有超越哲学而抵达哲学本源的认识论与方法论。
　　 它虽然以一种文化的原理与形式出现，广为传播，教化众生，但同时却深层透达地揭示了宇宙时空的终极真理与规律。
　　 所以我们只能用宗教、文化、科学、哲学来形容与比喻佛学。实际上佛学包容了文化的根本原理与精义，包容了科学的根本原理与精义，包容了哲学的根本原理与精义，同时也包容了宗教的根本原理与精义。由于它既可阐述物质领域的科学原理，又可阐述精神领域的科学原理；既具至高无上的理性思维，又具深入透达的实证境界，所以可称为是“大科学”。但这也是一种称谓而已。正如释迦讲法，无以名之，而故以名之。

　　 其实人类所有的宗教、文化、科学、哲学都是在趋向于真理与规律，同时也是真理与规律在上述领域的折射与反映。
　　 因此，佛教的意义与作用在今天的世界中，尤其值得我们关注的是，它虽然作为宗教或以宗教的形式出现，但它却是世界上一切生命的宗教，它没有把佛学局限在人类一族与少数阶层和宗教派别的利益上，而是统括了世界上的一切生命和各个宇宙时空中的所有精神，因为它进入了彻底究竟的宇宙时空大和合的本源与境界。
　　 对世界而言，佛学教理的现实意义与作用是什么呢？当前美国的宗教倾向左右了美国的对外政策。而中国作为一个佛教大国，当以佛教的彻底、根本的和平、和谐与和合的姿态出现于世界，以迎合世界与人类的渴望和需要，而这正是佛教的本义与原理之所在。


　　 九、时代呼唤现代佛教。现代佛教必然是能够涵盖与解释现代科学原理及其发展的方向，以及进行必要的道德伦理的规范与制约。
　　 目前，我们把佛学归入于宗教与文化。文化是一个延续、发展的历史过程，在各个不同的历史过程中，其所呈现的形态也各自不同。大致可分为传统文化及其形态，近代文化及其形态，现代文化及其形态以及未来及其形态。但文化固有的原理与精义是不变的，是亘古一如的。因为文化的原理与精义，是规律的反映与体现，一切宗教的形态亦然如斯，而佛教的形态更是如斯。
　　 古代佛教及其形态，近代佛教及其形态，现代佛教及其形态，未来佛教及其形态，而佛教的原理与精义，智慧与真理是亘古一如的恒永不变的。因为它是规律的融和与体现。

　　 但文化及其形态，宗教及其形态，佛教及其形态都应该是因地制宜，与时俱进的，因时空的条件与环境的转换而变化。变化的目的就是要达到一种适应时代潮流的发展，契合人心、社会与自然的需要，而致一切事物的和合。为此，今天我们应该把佛陀的教理——佛教、这一伟大的文明成果，从迷信佛教、风俗佛教、宗教佛教、单纯的文化佛教和感性佛教中解脱出来，回归与升华到科学佛教，哲学佛教，真谛佛教，规律佛教、宇宙时空本源之佛教，也即回归到释迦牟尼佛的本意——智慧与真理的佛教。

　　 为此，今天我们应该以科学的哲学，哲学的科学来阐述佛教的原理与精义。我们应该站在大宗教的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义；我们应该站在大文化的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义；我们应该站在大科学的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义；我们应该站在大哲学的领域与范畴来阐述佛学的原理与精义。因为它是智慧、真理、规律的源泉，它是与智慧、真理、规律合为一体的。它向全人类和全宇宙散发着理性与良知的光芒。

　　 为此，让佛教的伟大智慧与真理为我们谛造一个和谐的社会，和谐的世界而服务，而作为一种和平文化与和平哲学的光辉象征。就像在人类两千五百年的历史上，佛教是唯一的一个没有战争的宗教一样。
　　 亦如罗琲罗博士所说道：“佛教，它精确而客观地描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。”

佛祖

有营养的帖子，可惜看不到图片。

龙的使者

对哦。。 哎哟！ 没关系， 照片我会再EDIT回。

bashlyner

全世界科学家举手表决，承认有六道轮回?

狗嘴里长不出象牙

bashlyner

我只看到了前几段就看不下去了，这文章同时侮辱了 John Carew Eccles 以及 诺贝尔奖，人家从来没有因为研究灵魂而得到诺贝尔奖，如果诺贝尔委员会承认了灵魂的存在我们今天早就把灵魂学当做一门科学了好不好？这文章连基本的逻辑都过不了关，那些盲目跟从的人更别说了。

而且无凭无据就说人家得奖感言上说有灵魂，历史上还没有一个科学家会无脑到在最盛大的科学成就仪式上说自己证实了灵魂/轮回，这个文章完全没有关于得奖感言出处，至少应该先参考过《诺贝尔奖获得者演讲集》生理学或医学(1963-1970)才来妖言惑众吧。

看到前几段就曝露出浓浓的传教味道，和那些利用牛顿的虔诚信仰来宣传基督教的人一样为了达到目的而捏造事实并一再的骑劫侮辱科学领域。

最后就是我记得佛教是不相信不灭的灵魂的，所以拿来灵魂来大作文章的佛教徒别自打嘴巴了好不好，连我这个非佛教徒都知道缘起缘灭的基本道理，那就是不管物质或者精神都不会永恒。连佛陀的教导都搞不清楚，就请不要再厚脸皮拿科学当自己的传教工具了。

独立人士

最后就是我记得佛教是相信不生不灭的本质的，所以在还没完全了解佛法来大作文章的非佛教徒别自打嘴巴了好不好，连我这个佛教好奇者都知道不生不灭的基本道理，那就是不管物质或者精神都都是一体的。连佛陀的教导都搞不清楚，就请不要再厚脸皮否定科学与佛法自以为是高人一等了。

bashlyner

最后就是我记得佛教是相信不生不灭的本质的，所以在还没完全了解佛法来大作文章的非佛教徒别自打嘴巴了好不 ...
独立人士 发表于 20-3-2012 12:56 AM

就知道某些佛教徒最厉害游花园，你敢正面回答吗？

佛陀相信不灭的灵魂或者意识吗？

独立人士

就知道某些佛教徒最厉害游花园，你敢正面回答吗？

佛陀相信不灭的灵魂或者意识吗？
bashlyner 发表于 20-3-2012 12:58 AM

你在说某些佛教徒是指谁？不敢指名哪一位？

你带我游花园比较多，佛陀相信本质是不生不灭吗？

bashlyner

你在说某些佛教徒是指谁？不敢指名哪一位？

你带我游花园比较多，佛陀相信本质是不生不灭吗？
独立人士 发表于 20-3-2012 01:12 AM

我针对的是文章说的有不灭的灵魂/意识，你敢回答这是佛陀赞同的吗？
看你还能怎样游花园 既然你说我见识不足，那你有能力回答吗？